地理詩歌元素潛存與詩人文本創(chuàng)建的可能 --讀《中國詩歌地理:貴陽九人詩選》

張昌軍

人類自詩歌誕生以來，或者說在有記載的詩歌中，詩歌與地理即是涵容依存不可分割的兩個(gè)詞匯。由是，我想到了北朝民歌：“敕勒川， 陰山下,天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼， 野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，以及李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，還有杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”等等，這些大氣磅礴的詩句，詩與地理，地理與詩，相互共在，不僅遼闊，情感分享也盡在其中；且除詩以外，尚可讀出其詩句附著的外圍價(jià)值與情趣。雖然寫詩，屬于形而上的文學(xué)性高峰創(chuàng)作，但是地理與特定地理?xiàng)l件下所折射出的天象，無時(shí)不在影響著詩人的創(chuàng)作，包括人的情感顯現(xiàn)，必然相得益彰。這就為具有傳播學(xué)意義的品詩，有了更為廣泛的詩學(xué)向度的聯(lián)想。尤其地域詩人的詩，除了詩人的個(gè)體閱歷和文學(xué)修養(yǎng)，以及個(gè)人情感抒發(fā)語言慣性的差異，還有他所展現(xiàn)的包括地緣文學(xué)、地緣經(jīng)濟(jì)、地緣心理、地緣政治等等在內(nèi)的地理風(fēng)情，總有些相同的地域元素，在瞬間呈現(xiàn)，讓人耳目一新，甚至為之震撼。最近讀《中國詩歌地理:貴陽九人詩選》，我的這種感覺尤為明顯。

坦誠地說，翻開這本電子版詩集文本，我讀出的不僅僅是詩的文字，還有這九位詩人所以身在的地緣情感，在感到新鮮的同時(shí)，也深深為詩人的動(dòng)情吟詠所打動(dòng)。

首先讀到的是阿諾阿布的詩。他的詩，似有滿腔的熱血在沸騰。他不但向我們展現(xiàn)了貴州的山川水色，也同時(shí)飽含著對當(dāng)下某些陰暗現(xiàn)象，表現(xiàn)了最大克制狀態(tài)的鄙視，以至于時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的鞭撻表現(xiàn)在詩的字里行間。在《拉布俄卓》一詩，詩人以批判的視角，抒發(fā)了對原生態(tài)自然環(huán)境的關(guān)愛以及當(dāng)下某些不和諧景象的內(nèi)心矛盾：“滿街的腳手架 鋼和鐵/的連接 一點(diǎn)回旋余地/一點(diǎn)柔軟都沒有 迎賓小姐/翻飛的旗袍邊上/見人就下跪的姑娘/半生不熟的漢語 看不透/不朽的朱門 不朽的酒肉”，姑娘應(yīng)該是豆蔻年華，處在至要自尊的年齡，可是為什么會(huì)下跪？又受了誰的驅(qū)使讓她跪下來說話？此情此景令人心痛而凄涼； “停下來 居心不良的觀光客/停下來 邛海上若隱若現(xiàn)的帆影//每一次見面都是謀殺 不需要/漫漫長夜讀懂謀殺與墮胎/之間二厘米的界線 不需要/最后的臉也笑成一朵花/最后的呼喊都翻得過大涼山/見人就下跪的姑娘/她是媽媽的女兒/她是媽媽唯一的嫁不出去的女兒”，詩行到此，令人驚怖，不寒而栗，“如果拉布俄卓/不關(guān)心女兒的眼淚/那么亮的太陽/那么圓的月亮/那么多的星星有何面目懸掛虛空”，幾乎是聲淚同時(shí)涌來，讀來令人振聾發(fā)聵?！稙跞雎迥贰返纳羁膛芯窀o人一種心靈的震撼： “普天之下 萬事萬物都可以回絕/除了烏撒洛姆 除了眾所周知的烏撒洛姆”“沒有一只鷹會(huì)死在/眾人面前 走遍大小涼山/也沒有 火把被剝離出來”，這幾近吶喊的詩句，足可醒目。?！顿F州十四行·兼答友人問》中，詩人寫到烏蒙山和支格阿魯湖式微后的凄涼：“隱姓埋名的烏蒙山，/退縮的支格阿魯湖。/曾經(jīng)的千萬只火把，千萬只歌謠—/誰失去？誰看見？誰心疼？”《孜孜樸烏，孜孜樸烏》，山為什么而隱姓埋名，湖為什么而退縮，火把熄滅，歌謠也聽不見了，這似乎只是現(xiàn)象，而詩人對其本質(zhì)的叩訊，才是終極的垂詢。更讓詩人為之糾結(jié)的是，人們對這一切的失去，表現(xiàn)出的冷漠而麻木的心態(tài)。詩人連續(xù)三個(gè)問號，猶如射來的子彈，讓人感到滴血般的沉重。由是，我們再讀《彝鄉(xiāng)謠》中 “我們居住在大地/流浪在彝鄉(xiāng)/比自己家的房檐矮/卻微微高過遠(yuǎn)處的群山”詩句和《我所居住的半山腰》 “每一個(gè)微笑都有它的主人/我找不到一朵花送給你/在這個(gè)季節(jié)”，讀到這里，我想每個(gè)人都會(huì)感到詩人，有一種會(huì)心的關(guān)注，蕩漾于心湖，則不難理解詩人“每一瓣花都在飄零” 的內(nèi)心苦悶?！段铱匆娒芗乃劳觥罚骸霸?a target="_blank">春天的山坡上/到處都裸露著零零碎碎的心/密集的死亡/不是第一次，也不是最后一次/掐斷我和祖父的關(guān)系/我和祖母的關(guān)系”，阿諾阿布是一位情感充沛的詩人，也是一位入世詩人，世態(tài)炎涼盡收筆下。他的情感寄托，無不時(shí)刻定格在故鄉(xiāng)的每寸土地、每滴親情中，令人仰止。

安斯壽的詩，無需細(xì)讀，便可感知詩人即使身在異鄉(xiāng)，卻始終深刻著地理山川的印痕并念懷著故鄉(xiāng)的一草一木。盡管寫的是離絮鄉(xiāng)愁，但詩人的地理概念，總是和詩人的戀故土，愛故鄉(xiāng)，思親人聯(lián)系在一起。這是人類的天性，也是世代詩人筆下吟詠的不衰主題?！案咴?如夢如幻的高原 如睡蓮般的高原/被外鄉(xiāng)人肢解得零零碎碎/黃果樹沒人知道 婁山關(guān)沒人知道 赤水河也沒人知道/那是我的故鄉(xiāng) 我的高原/母親可睡安穩(wěn) 妻子呢 你是否知道寫詩的丈夫/在這零點(diǎn)時(shí)分 走在北京的大街/如一粒塵埃隨風(fēng)吹落””（《零點(diǎn) 走在北京大街》）。詩人以在異鄉(xiāng)別人不知道詩人故鄉(xiāng)有那么多名勝之地為發(fā)端，繼而大發(fā)感慨。故鄉(xiāng)這個(gè)詞匯總是和親情密切聯(lián)系在一起的。詩人在這里，接連出現(xiàn)的 “高原、黃果樹、婁山關(guān)、赤水河、母親、妻子、丈夫、塵?！保@一系列意象，由遠(yuǎn)及近，從大到小，接蹤而至。為什么一想到故鄉(xiāng)，總是一堆的詞匯，一串的意象？顯然詩人與故鄉(xiāng)的山川河流城邑，已經(jīng)親密得不可須暇閃離；且自己和故鄉(xiāng)比起來，自謙如如一粒塵埃般渺小。這緣于詩人眼里的大西南云貴高原，最后都不可避免的垂向故土詩歌元素的深度潛藏，并由此到達(dá)情感層面的抽逃而成為最大的可能?！?a target="_blank">生命的痛處 是那飛翔的鳥兒追趕流逝的日子/時(shí)間就流瀉在一張紙上”， “我是大山農(nóng)民的兒子/來自水墨山鄉(xiāng)的高原/天冷時(shí) 喝杯茶吧/滇紅不要龍井不要鐵觀音不要/給我一杯苦丁 糖就不要加了/能吃苦的我 在這苦茶的清香中/夢回我的故鄉(xiāng)”（《零點(diǎn) 走在北京大街》）。人極易旋入情感陷阱，如何抽逃？對于社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家來說，可能有多種選擇，而對于詩人來說，他的路徑，則簡潔而輕盈。貴州的詩人們，較之古代先賢，由于時(shí)代的差異，現(xiàn)代語境發(fā)生了很大的變化。但是，有一點(diǎn)是相同的。他們在情感的出口，提冶詩的元素，終由糾結(jié)轉(zhuǎn)而為釋放后的輕松。當(dāng)然更多的時(shí)候安斯壽也寫身邊的故事?！洞鍕D》就是這些詩章中的一首：“猛回頭 那雙極美的眼睛睜得很亮/村莊在身后/那是飛散著紙花的窗欞和土窯/層層迭嶂依山傍水/風(fēng)來時(shí)雨也來/村婦就佇立在山里/看見一片片桑梓的光芒/如何的交織成為男人過冬的衣裳”，“守候著鼾聲里的男人/于是 土窯 村莊/在村婦從不倦意的守候里/一年四季都醒著”。這些詩句自然天成，無任何修飾，樸實(shí)無華，卻給人以鮮明的意象。而《村女》一詩，應(yīng)看做是《村婦》一詩的姊妹篇，則表現(xiàn)得更為細(xì)膩感人：“雕花的窗格/將秋色分割成無數(shù)小塊/半明半昧地映著油黑烏亮的臉//癡長的發(fā)梢剪了一截又一截/剪不出紅頭繩扎的辮子/村女鄉(xiāng)俗的愛情/是麻線納底的布鞋是花線縫繡的鞋墊/一穿就是一百年/一百年也穿不掉那青布或燈草蕊的色彩//秋風(fēng)吹過/村女仍在村子里/等那嗩喇迎親的人們/傻傻地作一回新娘”。 《農(nóng)民》詩中景象則引領(lǐng)人們一起感受大西南村民具象的神美：“冬至圍著火爐溫壇米酒吃水煮羊肉/小寒大寒都不冷/這是怎樣堅(jiān)硬的植物喲/一株好種易活的樹//一方水土養(yǎng)一方人/養(yǎng)活桑麻一片”。詩人筆下的鄉(xiāng)土風(fēng)情人物猶如一幅幅寫生畫，躍然紙上，栩栩如生。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

徐必常的詩，以其自在的詩性，憫情格物，雖然在這些詩中沒有指名道姓的寫貴州山川秀景，但是，從他的詩中，我們領(lǐng)略到大西南詩人的視野。如果說安斯壽是身在異鄉(xiāng)，回顧故鄉(xiāng)，或者身在故鄉(xiāng)寫故鄉(xiāng)，那么，徐必常則是站在云貴高原鳥瞰遠(yuǎn)處或者近在咫尺的景物。“一對情人，老是一起忙碌/起風(fēng)時(shí)，火就張揚(yáng)，伸出他蛇信子般的愛/我看到他張開嘴時(shí)，就連心都掏出來了/一竄一竄的，給風(fēng)以招搖”（《風(fēng)與火》）。他的詩，句句關(guān)情，每一首都是站在故鄉(xiāng)向外看世界。猶如我在，我便與周匝世界同在，一起哀傷，一起受難，一起喝酒品人間珍饈佳肴?！白咭驳米?不走也得走/走就走好些/不然就要挨上幾鞭”“人被身后的日子/抽服帖了/人身后的日子/肯定有誰在抽它” （《看一頭牛拉犁》)由看牛拉犁聯(lián)想到人事的艱難，自然而貼切，發(fā)人深思。而在《查干淖爾漁夫》中，則把這這種人與世界同甘苦的理想表達(dá)得淋漓盡致：“即使生活如履薄冰/那也是我們的好日子/就像我們懷里揣著的二鍋頭/你不妨喝上一口/那可是滿肚子的熱//即使你把薄冰挖一個(gè)窟窿/那也是我們的好日子/就像我們心頭的歌兒/只要順著繩索一扯/就像這湖里涌出冰層的魚，美都要美死你”。詩人矚目所及，都有其自在的詩意，包括對一株小草的慎讀，有時(shí)也會(huì)有發(fā)自內(nèi)心深處的關(guān)愛。“我對一株小草說，挺住/我看它又一次咬咬牙，把腰桿挺得筆直/挺直腰桿的樹，朝我站的方向看了一眼/好像是說，兄弟呀，你看我是不是好樣的”（《我對一株小草說，挺住》），且不論小草意象的能指延伸維度，僅就其所指即便就是一棵小草，也足可讓人感動(dòng)?！八淖儾涣俗约鹤鳛橐欢湫』ǖ拿\(yùn)/但她就這樣執(zhí)著地開著/直到和日子一樣結(jié)出小小的果實(shí)”（《一朵小花靜悄悄地開》）?；▽τ谑澜?，與詩人的詩對于這個(gè)世界，途殊而同歸。小花和詩人一樣，不能改變世界的風(fēng)向，但是，它以自己堅(jiān)定地開放，矢志不移的溫暖著這個(gè)多少有些冷漠的世界。

杰哥小語是一位注重細(xì)節(jié)吟詠的詩人。他的詩，以固有的詩情緊密的和故鄉(xiāng)故事結(jié)合在一起，詩的感情色彩也由此變的濃重起來?！袄相l(xiāng)聚在一起/鄉(xiāng)音是酒/越飲就越容易把自己放醉/童年的古墻上//老家的稱呼/草鞋上裹的泥巴/土啊/連滲出的滴滴酒氣都滑落成/歡歌笑語/濾成青瓦房過濾的炊煙”（《鄉(xiāng)音是酒》）。妙哉！多么漂亮的文字！“紅透的辣椒朵朵朝上是詩/空心面里裝滿了詩/芙蓉江里流淌著詩/溫泉里浸泡著詩/寬闊水的片片葉子上掛滿了詩/崎嶇山路是詩/油菜花上被蜜蜂采走的是詩/童年的笑聲是詩”（《鄉(xiāng)音是詩》）。兩首詩是上下篇，都力在表達(dá)詩人對故鄉(xiāng)的眷戀深情。由于“酒”“童年”“古墻”“笑語”“草鞋”“青瓦房”“炊煙”“紅透的辣椒”“空心面”“芙蓉江”“山路”“油菜花”這些意象有機(jī)的編織在一起，不單單是生動(dòng)，更在于可愛。由于詩人的故鄉(xiāng)情結(jié)如此細(xì)膩入微，我們甚至也跟著到了貴州，與詩人一起瀏覽寫在大地上的詩卷，乃至釋卷之后甚至也想去那里看看，是否那里的鄉(xiāng)情真的像詩人吟詠的這樣?jì)擅溃幪幜魈手鴿饬业脑娤?。讀杰哥小語的詩，一草，一木，一山，一人，一詩，皆在詩中回眸或者仰止。再如，爺爺，“如今啊/您的兒子都老了/您的孫子也有兒子了/您靜養(yǎng)著輩份也越來越高啊/可輩份越高就離得越遠(yuǎn)”（《我不想把看您說成上墳》），“你去/給老阿媽抹一抹/老淚/給逝者/獻(xiàn)一朵花 //格桑花啊/讓我?guī)б欢浠厝?//播撒/成為種子”（《我不要記住你·寫在玉樹地震哀悼日》），這兩首詩，都寫的是詩人緬懷之情，前一首寫的是緬懷爺爺，是私情，后一首寫的是緬懷玉樹地震逝者，是公情。詩情真摯，讓人跟著一起流淚，但哀痛之外，由于緬懷，而有一股暖流滾滾襲來，讓人暖到心傷。

孫嘉鐳的詩，粗讀雖屬于無地域寫作，與詩歌地理，似乎沒有必然聯(lián)系，但是，細(xì)讀之后，恰恰他的這種寫作從另一個(gè)側(cè)面，呈現(xiàn)出貴州詩人詩風(fēng)的多樣性。他的詩，語言流暢，自然而準(zhǔn)確，這毫無阻隔的敘述，像在傍晚突然打開了窗子，看到日落前的景象，即使不悲壯，也得悲壯。 “我可以遺忘/整個(gè)世界 唯獨(dú)你 嘴唇/為我啟動(dòng)的玫瑰 一粒/炫目的塵埃 一陣/日落之前的/痛楚//啊 湮沒的/孤寂 一滴流向內(nèi)心的/清淚//鳥兒不再/鳴叫 只向/四周張望//我可以遺忘/整個(gè)世界 唯獨(dú)你 為我/背叛整個(gè)季節(jié)的/玫瑰 在你的/沉默里 我的內(nèi)心/一片荒涼”（《遺忘》）詩人孫嘉鐳以他無地域詩作，其實(shí)更具地域性的特點(diǎn)。“大雪封山 只有/一束光芒可以依靠 鳥/飛過天空 水面/沒有波瀾//這是激情后的死亡/這是死亡后的沉寂//那些順著冰柱/滾落的 是誰的/憂傷 這些鋪天蓋地的/雪花 蒼白了/誰的記憶//大雪封山，只有/一束光芒可以依靠 那束/光芒照亮了 沒有犬吠的/村莊” （《大雪封山，只有一束光芒可以依靠》）。

何天洋的詩，生動(dòng)而簡潔，總給人一種靈動(dòng)飄逸的感覺?！堆┮凹粲啊吩娭袑懙溃骸按笱┗\罩村莊/妹妹，你是雪野上/唯一生動(dòng)的風(fēng)景/你俯身撿拾柴草的姿勢/令整個(gè)冬天彎曲//高高懸崖上的雪/一生積淀的憂郁/一片片深入內(nèi)心//雪花落下來了/所有的鳥雀突然失語/寒冷 在我的鏡頭前/正襲擊你/初初出落的身段//往事一片片融化/又一片片堆積/這是你待字閨中的/最后一個(gè)冬日/此時(shí)，你迷蒙的雙眼/在眺望誰//你沉默的唇邊又噙著/誰的安慰//妹妹，我不知道/明年的冬天還下不下雪/你還會(huì)不會(huì)/在大風(fēng)吹過的雪野/傍雪而居”。妹妹安居何處？到底愛的是誰？顯然不必說得太清楚，有“往事一片片融化/又一片片堆積”，這已經(jīng)足夠?！?a target="_blank">夜色漸涼的時(shí)刻/獨(dú)依危欄 思緒散亂/神秘的音樂泅水而來/無邊月色彌漫心田/流連 荷影婆娑的一絲輕嘆/星月泠然/猛抬頭 恍惚又見/你婷婷玉立 秀發(fā)披肩/在一汪秋水岸邊”（《夜色漸涼的時(shí)刻》），這些神思暢游的詩句，在何天祥的詩里俯拾皆是。“看不見梅的身影/黃黃的梅子雨/趴在失落的芭蕉上/發(fā)出一聲聲寂寞的嘆息”“梅雨時(shí)節(jié)/黃黃的梅子/一個(gè)個(gè)/懸掛在風(fēng)中/像未及兌現(xiàn)的諾言”（《梅雨時(shí)節(jié)》）“野馬沉思的樣子/使這個(gè)秋天再度深刻/草原和炊煙/是它揮之不去的依戀嗎/是誰 正靜靜聆聽/來自故鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)呼喚//當(dāng)雁群高空的鳴叫/跌落水面/大地 就這樣迎來了/又一個(gè)秋天” （《秋天》）。詩的最高品質(zhì)是詩的動(dòng)態(tài)美感；動(dòng)是客觀事物必然狀態(tài)，反映在詩歌創(chuàng)作上，也必然是事物動(dòng)態(tài)的表達(dá)。何天洋的詩，善于在兩個(gè)意象之間，準(zhǔn)確使用連接的動(dòng)詞，讓人讀他的詩，猶如穿行江河之上，無論是船在動(dòng)，還是水在動(dòng)，都不重要，關(guān)鍵是兩岸風(fēng)景撲面，如浴春風(fēng)，纏綿或者傷痛，都帶著情感的閃電。何天洋通過詩實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)間動(dòng)態(tài)重現(xiàn)同時(shí)，其詩的節(jié)奏、韻律、活力和方向，包括表現(xiàn)于外的動(dòng)態(tài)、體現(xiàn)于內(nèi)的動(dòng)感、作用與他人的動(dòng)情，等等，都取得了良好的詩意效果，也同時(shí)受到包括情感、理念、觀點(diǎn)等在內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)的浸染，有著詩美的藝術(shù)魅力。

郭翰的詩，其獨(dú)立的文本風(fēng)格，主要表現(xiàn)在對已成地域的歷史符號賦予詩的意象加以審視和考量，然后重新命名。這是郭翰詩歌創(chuàng)作的基本路徑，也是他的鮮明特色?！澳抗?被一串漸行漸遠(yuǎn)的腳印掩埋/一行孤獨(dú)的文字/慢慢在前面延伸”（《古道拾憶》），“什么都是黑的/除了紅櫻桃一樣深情的內(nèi)心/這里的每一個(gè)人都是黑的/黑頭發(fā)黑眼睛黑黑的肌膚/還有他們又臟又破又黑的衣服” “一個(gè)野馬馳騁也難以丈量的高原/只能用內(nèi)心觸摸/每一道山 每一條河//猿人從這里走過/先民從這里走過/土司從這里走過/盜匪從這里走過/革命者從這里走過/逃荒者從這里走過/勘探隊(duì)從這里走過/煤老板從這里走過/貧瘠的海拔越來越高/森林里的樹木和動(dòng)物卻越來越少” （《野馬川》），現(xiàn)實(shí)里的野馬川，是詩人近于地域符號的詩意定格，顯然都不是詩人所希望的。“穿過故園的籬笆/似乎又見 你甜美的笑靨/暖暖的 滋潤了我一夏/直到隆冬/高原的雪花大把飄灑/我仍然記得/當(dāng)初你臉上的片片紅霞//三角梅/今夜 我不想說話/我只想 溫一壺酒/和你靜靜相守”（《三角梅》）。古道、野馬川、三角梅等這些，從詩中再次回到原來的名字，已經(jīng)被詩人賦予了新的詩學(xué)層面的價(jià)值，而詩人的情感浸染也不可避免的轉(zhuǎn)而為他人所認(rèn)同。下面這首詩中的“落葉”和“風(fēng)景線” ，表現(xiàn)尤為出色；即使剝開它們隱喻的內(nèi)核，我們也一樣可以感知，詩人在于賦予景物以建構(gòu)意義上的雅思和妙想?！岸?也只有歲月的風(fēng)/輕輕蕩過你的疲憊/身影//陪伴你的風(fēng)景/是否還在？//等你的季節(jié)/已經(jīng)衰老” （《深秋的落葉》）。“街燈/穿透了瘋狂的音樂聲/帶走了美妙的旋律” （《風(fēng)景線》）。在具象的語境中，我們也可以邊體驗(yàn)詩句的蔥蘢，邊陪伴著詩人疲憊或者衰老，乃至看著街燈帶走美妙的旋律。下面這些詩句，尤為讓人感到惟妙惟肖：“歲月在座墊下悄悄 溜走/如同樹影/被一雙遠(yuǎn)距離的目光盯著//貼在天邊的云彩/緩緩地飄過廣場外/瘦柔的草垛/記憶永遠(yuǎn)是一條河//帶著遺忘/的渴望//在人們相互敲響的鍵盤上/行色匆匆”（《記憶是一條河》）“思念在詩歌中慢慢變老/我魂?duì)繅衾@的情人呵/我時(shí)時(shí)想念的故鄉(xiāng)/我不知道你是什么讓我悄悄沉思/是什么讓我隱隱難過?”（《思鄉(xiāng)》）。當(dāng)我們讀完郭翰的這些詩，不僅在詩學(xué)的層面分享到藝術(shù)的芬芳，更在于對詩人矚目所及的世界，我們讀到了重新命名后的深刻內(nèi)涵。

周平是一位背負(fù)責(zé)任的詩人。他的詩，文字簡暢，意象清達(dá)，有著鮮明的獨(dú)立文本意識(shí)。一景一詩一故事，皆堪為內(nèi)心將略詩情的真實(shí)流淌?！八形淖掷?最不起眼的字眼/提起它/總感到/很沉/很沉”“一句話/一旦脫口/才發(fā)現(xiàn)/一口井/原來很深//世界上/最短的語言/走完它/往往/耗盡一生”（周平：《我愛你》）。這首詩的文字十分簡約，細(xì)細(xì)品來，中間責(zé)任，力透紙背。如果說人的成熟是從知道自己該負(fù)什么責(zé)任表現(xiàn)的，那么一個(gè)詩人的成熟則從詠嘆責(zé)任開始的。“什么時(shí)候/風(fēng)剪斷臍帶/一條船/漂出了港/在海上寂寞成/一勾殘?jiān)?/a>/幽照故土鄉(xiāng)親//遠(yuǎn)望，是父親的一只眼/近看，是母親的一滴淚”“腳印/一腳深/一腳淺/烙在父親身上/是久治不愈的疤痕/烙在母親臉上/是一圈一圈的皺紋//臺(tái)灣島呵/父母的牽掛/一個(gè)割舍不下的疼”（《臺(tái)灣島》）。人生有多種角色，也就有多種責(zé)任。如果說愛是一個(gè)人做人起碼應(yīng)負(fù)起的責(zé)任，那么，愛國則是一個(gè)人最高責(zé)任。詩在于情感真摯，真摯之至，必然傳神，周平做到了。盡管他的詩，文字簡達(dá)，但是讀來悠遠(yuǎn)深沉。從中體驗(yàn)到生命的價(jià)值，在這首詩里，由“腳印”“父親”“疤痕”“母親”“皺紋”“臺(tái)灣島”“牽掛”這一系列意象，表達(dá)了詩人向往祖國統(tǒng)一的公共理想。由此，說周平是一位具有公民意識(shí)和國家意識(shí)的詩人，也恰如其實(shí)。

李遠(yuǎn)剛的詩，在自覺實(shí)現(xiàn)詩化呈顯的同時(shí)，讓邊緣化的詩歌回到社會(huì)生活的中心，令人鼓舞。近些年來，詩歌陣地式微，受眾銳減，詩人逐步被邊緣化的現(xiàn)實(shí)和大批詩歌作品涌現(xiàn)的矛盾，日益突出。讀李遠(yuǎn)剛的詩，我不僅有種由邊緣回到中心的感覺，而且感到詩人由夢幻回到了現(xiàn)實(shí)。李遠(yuǎn)剛是一位作品頗豐的詩人，先后發(fā)表過《李遠(yuǎn)剛詩歌選》、《播撒春天》、《雪里行》、《紫林歡歌》等詩作及《涌動(dòng)著生命張力的布依史詩 》、《杜鵑綻放百花艷》等多部作品。《走自己的路》是作者獻(xiàn)給改革開放三十周年的一篇力作。經(jīng)貴州人民廣播電臺(tái)配樂，中央人民廣播電臺(tái)轉(zhuǎn)播后引起較大反響，并榮獲第四屆貴州省政府文藝獎(jiǎng)?！坝幸粋€(gè)古老的神話，/追逐著鮮紅的太陽。/有一個(gè)美麗的傳說，/奔向那明凈的月亮?！保ā蹲咦约旱穆贰罚?。這是這首詩的開頭的一節(jié)。詩的語言鮮亮，音節(jié)鏗鏘有力。詩人用“神話”和“太陽”、“傳說”和“月亮”，兩組對仗的詩句，開宗明義，把人們的視野帶到神州大地，既有古典詩歌比興手法的意象神美，又有近于俳句爽朗的神韻。接下來，詩人以飽滿的激情，高歌詠頌30年神州變化，令人蕩氣回腸。應(yīng)該說，不僅是我國改革發(fā)展的30年，也是文學(xué)尤其是詩歌飛揚(yáng)發(fā)展的30年。近30年來，盡管詩人經(jīng)歷著一再被邊緣的苦悶，但是，我國新詩乘著改革強(qiáng)勁之風(fēng)，詩人一直在探索厘清新詩發(fā)展的道路，在繼承傳統(tǒng)與發(fā)展之間，多詩體、多風(fēng)格、多地域詩歌齊頭并進(jìn)，競相崢嶸，使詩歌得到了空前的繁榮。李遠(yuǎn)剛的朗誦詩《走自己的路》，是詩歌園地一朵芳葩。他的詩既是對傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作手法的繼承，也透射著新詩元素的光芒。

海德格爾認(rèn)為：詩是持存之創(chuàng)建。從“存在”的思入“詩”，并不是偶然突兀的，而是詩人經(jīng)歷了一番沉思之漫游的結(jié)果?！吨袊姼璧乩怼べF陽九人詩選》是一本獨(dú)具地域文本精神的詩集。入選九位詩人主體創(chuàng)作風(fēng)格，雖然不盡相同，但是，作為一本詩歌文本的持存與創(chuàng)建，其地域特色以及詩人從存在“思”的漫游到入詩文本的創(chuàng)建，給人以鮮明的印象。無論粗讀還是細(xì)讀，都可分享到其文學(xué)價(jià)值和詩歌以外的情趣，進(jìn)而享受詩歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的快感。這些詩章即使不能代表貴州詩人主體創(chuàng)作的全部，但可窺一斑而知全豹。通觀貴州九人詩歌，可以看到貴州詩人良好的詩歌文本意識(shí)，總體上看他們堅(jiān)持了主流詩歌的發(fā)展方向，少有網(wǎng)絡(luò)詩歌流派影響，并在繼承新詩歌創(chuàng)作成果的同時(shí)，有著自己的獨(dú)立創(chuàng)作精神。貴州詩人的詩，除了詩人的柔情，剛強(qiáng)，浪漫，唯美，感傷等等這些動(dòng)態(tài)的要素介入詩的文本之外，還有一個(gè)重要的參量，是貴州特定的地理山川人文環(huán)境潛存的詩歌元素，為詩人文本持存創(chuàng)建提供了獨(dú)特具象的可能。

張昌軍：著有長篇小說《紅樹之戀》、中篇小說《謎局》、短篇小說《錢尾巴》、作品集《縷縷陽光》、《藍(lán)色的櫓歌》、《風(fēng)梯上的笛》、論著《軍事指揮員修養(yǎng)概論》等出版。《紅樹之戀》，被譽(yù)為現(xiàn)代版水經(jīng)注。先后在《詩刊》、《詩潮》、《海燕》、《綠風(fēng)》、《歲月文學(xué)》等發(fā)表作品和文學(xué)評論，有作品選入《’新詩代年度詩選》、《2011年中國年度詩歌》等選本。曾主編《碧海文叢》、《詩歌月刊》藍(lán)海詩群專號等。

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