天童寺，地處鄞州東南，太白山麓，四面青山環(huán)伺，群峰圍繞，古木參天，綠蔭匝地。若不是前兩年新通的隧道，真若是世外仙境，正合佛家清凈出塵之意。天童寺建于西晉年間，距今已有1700余年，是禪宗的重要道場(chǎng)，是日本漕洞宗祖庭，在中國(guó)的佛教界享有很高的聲譽(yù)和地位．

在寧波這幾年每年至少都會(huì)去一次天童，開(kāi)始的兩三年，因?yàn)樯椒遄韪?，必須從盤(pán)山公路繞過(guò)去，九曲連環(huán)的山路驚險(xiǎn)無(wú)比，左搖右擺間，人的心都提到嗓子里。好在公交車(chē)司機(jī)早就習(xí)慣了這段山路，每次都是有驚無(wú)險(xiǎn)。后來(lái)隧道打通了，再也不用過(guò)那段驚心動(dòng)魄的山路了，路程也縮短了許多。

巍峨的山門(mén)，紅石板鋪就的古香道，兩旁不知生長(zhǎng)了多少個(gè)年頭的高大樹(shù)木，幽深而寧?kù)o。一入石板路，紅塵這只困擾我們多年的老虎就漸漸被佛家的肅穆和莊嚴(yán)驅(qū)逐出心頭，一點(diǎn)空明、一點(diǎn)淡定自然生發(fā)。千百年來(lái)有多少香客由此經(jīng)過(guò)，有多少人曾經(jīng)踩蹈其上，它見(jiàn)證了多少的人世滄桑，我今天腳步正與多少古人的腳印重合？人一茬茬的來(lái)了又去，惟有它依然靜靜地橫在那里，不為時(shí)空改變。去的不巧，正值古香道修繕，僅有一小段還保留著以前的樣子，但愿修復(fù)后的香道還能保留它曾經(jīng)的風(fēng)彩，莫為現(xiàn)代化的鋼筋水泥所替代，畢竟那些古色古香的記憶才是我們真正想要參觀和膜拜的。

大殿的柱子上，都刻有盈聯(lián)，或贊天童或弘佛法。我摘下幾付：“太白山高，童子揚(yáng)鞭，虎伏龍降；玲瓏峰險(xiǎn)，老僧振錫，獅吼象鳴。”“性海彌天，即色即心。澄潭映月，無(wú)今世古?！?/p>

如如不動(dòng)，若問(wèn)西來(lái)意，惟談一指禪；法法全彰，靜看月印天，普照千江水。”

梵音了了，檀香氤氳，仿若聽(tīng)見(jiàn)了晨鐘暮鐘，仿若真?zhèn)€看破了紅塵的疾苦。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

例行的參拜之后，獨(dú)坐應(yīng)真亭下，四面松濤陣陣，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。天高云淡，紅墻灰瓦逾顯古寺莊嚴(yán)，滿目的蒼翠更見(jiàn)此間靜寂。聽(tīng)風(fēng)靜時(shí)秋蟬的輕輕鳴叫，看藍(lán)天上白云緩緩流動(dòng)。萬(wàn)壑煙云皆成檻外之物，放下紅塵的紛擾與困惑，靜靜地盤(pán)坐，時(shí)間在此刻仿佛靜止了，在無(wú)限的靜寂與空曠中冥想一切，關(guān)于生命，關(guān)于佛法．

對(duì)于在中華大地流傳最廣，影響最深的三大宗教，佛與道吾一向深深敬重，那些博大精深的佛法要義，那些洞燭世情后的透徹與淡泊，我深深敬仰。但我不敬僧，盡管那些精深的佛法正是由僧人所體悟，只是我以為那些人其實(shí)已然不能算是僧了，他們已經(jīng)成佛了。吾不敬僧，還因?yàn)橛抟庖詾椋扌胁⒉灰欢ǚ且?a target="_blank">自己封閉入深山古剎，與世隔絕。塵世的諸般經(jīng)歷同樣可以歷練心神，體悟佛性，在這一點(diǎn)上同佛教的禪宗有些相似。吾敬佛但并不等于信佛，吾所敬仰的是佛法所展現(xiàn)給人的一些心靈境界，敬重它所顯現(xiàn)的思想精華。人這一生總要有所敬畏的，否則不就無(wú)法無(wú)天了。

佛教傳入中國(guó)后，在五祖之后分成南北兩派，北宗以六祖慧能為代表的禪宗。它主張眾生皆有佛性，眾生是佛，只是大多數(shù)人因?yàn)楸粔m世的輪回所染，佛性被蒙蔽了。不管你在紅塵俗世為善為惡，一朝醒悟，體悟出自身的佛性，馬上立地成佛。所謂的“放下屠刀，立起成佛”正是由此而來(lái)，但難的是很多人終其一生仍不能“放下”，只能一輩子在紅塵打滾。

禪宗重修心，不為形式所拘?！熬迫獯┠c過(guò)，佛祖心中坐。”它認(rèn)為紅塵的經(jīng)歷同樣是修行的重要方式，只要能“看破”，能不為所羈，則紅塵萬(wàn)丈一樣若菩提樹(shù)下?！捌刑岜痉菢?shù)，明鏡也非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”是本宗的最有名偈子之一。我心清凈，本來(lái)就無(wú)物無(wú)我無(wú)他；世間一切皆如夢(mèng)幻泡影，空即色，色即空，一即一切，一切即一，又何來(lái)紅塵侵染，此大乘佛法也。它倡導(dǎo)是“頓悟”，修行沒(méi)什么門(mén)坎，比較容易獲得信徒的支持。

另一派是以神秀為代表的南宗，它重視修身。“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。”它認(rèn)為我身已入紅塵，雖然我心有佛性，身是菩提，但已為紅塵所牽絆掛礙。必須時(shí)時(shí)“拂拭”，用佛法的空，抵制世間萬(wàn)象的誘惑與侵蝕，逐漸摒棄俗世的人性，最終功德圓滿，脫離紅塵苦海。它所倡導(dǎo)的是“漸悟”，苦行僧一類的大多是此派的信徒，此小乘佛法。

不論是大乘還是小乘，佛家皆重因果與輪回。它不象道家，道家“悲天閔人”，“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗。”道法講究自然，追求“天人合一”，倡導(dǎo)無(wú)為而為，自然而然。在這點(diǎn)上佛家與道家有很大的不同。佛家認(rèn)為凡事皆有因果，沒(méi)有無(wú)因之果，亦無(wú)無(wú)果之因，今日之善果必有住日這善因，今日種下惡因必有他日之惡果。因果循環(huán)，惟有不斷地修持，不斷地廣結(jié)善緣，才能修來(lái)最終的正身福田。

佛家認(rèn)為人有三世身，即前世、今生、來(lái)世。未覺(jué)悟的人只能在紅塵這片苦海中一次又一次地生死輪回。只有修證佛法，方能脫離苦海，榮登極樂(lè)。佛經(jīng)里描繪的西方極樂(lè)世界是一片大光明的世界，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)嗔無(wú)妄的凈土。對(duì)此吾腹誹甚多，畢竟那只是虛無(wú)縹渺之事。但對(duì)輪回因果，吾另有一番認(rèn)識(shí)。吾以為“輪回”不必非要理解為生死，或者說(shuō)可對(duì)死生作另一種解讀。今日之我非昨日之我，明日之我亦非今日之我。相對(duì)于今日之我昨日之我已經(jīng)一去不返，已經(jīng)死去了；同樣明日之我即是今日之我的的“來(lái)世”。今日之我的善果必有昨日之我的善因，今日之我所種下的惡因必有明日之我的惡果，輪回往復(fù)，直至生命的最終了結(jié)。

山前云卷云舒，山下禪聲陣陣。不知不覺(jué)間，半天工夫就在我冥想中悄悄地流逝了。

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