觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)所得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

本人見(jiàn)解：用佛理來(lái)衡量、對(duì)照自己，到了能夠明白佛理并達(dá)到極深的境界的時(shí)侯，就會(huì)生出佛家的覺(jué)悟智慧，這種明心見(jiàn)性的至高無(wú)上的智慧，能夠讓世人看清自己的五蘊(yùn)根身，能夠讓世人明白自己本心中的****均為虛假。能夠讓世人掃除一切虛假，脫離一切苦厄。舍利佛告訴世人，要想把天下一切有形有相的東西看作是虛擬不存在的，那是很不容易的事。其實(shí)真空與形色并沒(méi)有什么區(qū)別，世間萬(wàn)物，你的自心要覺(jué)得它存在它就存在，你的自心要覺(jué)得它不存在它就不存在，人的感受、思想、行為、認(rèn)識(shí)，也都是這樣。舍利佛又告訴大家，世間萬(wàn)物都是虛假，沒(méi)有重生與滅完的存在，沒(méi)有骯臟與干凈的區(qū)別，沒(méi)有增加與減少的劃分。因?yàn)檎婵罩懈静淮嬖谥f(wàn)物，不存在著感受、思想、行為、認(rèn)識(shí)。不存在著眼識(shí)、耳識(shí)、鼻的，舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，不存在著色覺(jué)、聲覺(jué)、香覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、意覺(jué)。沒(méi)有眼界，直到?jīng)]有意識(shí)界，懂得了佛教緣生法，也就斷了十二因緣，直到皈依佛門(mén)，不再生死輪回。沒(méi)有苦集滅道四諦道理，沒(méi)有了智慧也得不到任何事物。就是因?yàn)榈貌坏饺魏问挛铮云仗煜率廊?，只要按照般若波羅蜜多修行，心中自然沒(méi)了牽掛，心中若沒(méi)了牽掛，恐怖自然就會(huì)消失，就可以擺脫人世間的不符合真實(shí)的妄想，得到解脫得到通達(dá)。若過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都按照般若波羅蜜多修行，那就會(huì)得到佛才會(huì)有的智慧‘無(wú)上·正等·正覺(jué)’。因此才會(huì)知道般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。所以說(shuō)般若波羅蜜多咒是行深般若的本有功能，能度眾生于彼岸，希望眾生能夠自度和度他。（有不對(duì)的地方請(qǐng)多包涵）

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