蘇仙嶺游記

（肖力豐/文）

蘇仙嶺位于湖南南部郴州古城東北角，高五百余米，自古就有“湘南翠屏”和“天下第十八福地”之美譽(yù)，乃郴州的城市名片。

今年夏末，我因一些私事有幸往郴州走了一遭。剛出郴州火車站，就見廣場上有一組金屬塑像：一個(gè)古代青年男子騎著一只白鶴飛升上天，下有一對白鹿翹首仰望。塑像下一塊石頭上刻著“蘇耽跨鶴”四個(gè)大字。我想，這組塑像背后一定有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說。

安頓下來辦完私事以后，恰逢周末，我便乘車前往蘇仙嶺風(fēng)景區(qū)一游。

來到嶺下，首先是一個(gè)巍峩的石牌樓聳立眼前，正中門額上題有“天下第十八福地”。穿過牌樓，來到萬福山腳尋路上山，只見山路中央每隔一步便刻有一個(gè)“福”字，右邊巨石上也刻有許多“福”字，它們字體各異，許多游客在此祈福留影。左邊則有萬福泉，泉水清冽，波平如鏡，泉上拱橋和泉邊涼亭、翠竹皆倒映其中，恰似一幅優(yōu)美怡人的山水畫。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

過了萬福山，只見綠樹環(huán)抱之中一棟青磚青瓦的宋代風(fēng)格的建筑映入眼簾，門上刻有“郴州旅舍”，原來這是北宋著名婉約派詞人秦觀貶謫郴州時(shí)住過的旅店。進(jìn)得店門，是一個(gè)小天井，墻角邊有一叢修竹、一張石桌和幾條石凳。天井后是三間青磚瓦房一字排開，中間是廳堂，兩邊是客房，墻上刻著秦觀的生平、畫像和詞作：秦觀〔1049-1100〕字少游，號(hào)淮海居士，江蘇揚(yáng)州高郵人，宋神宗元豐八年進(jìn)士，哲宗時(shí)由蘇軾舉薦入京做官，歷任……。工于詩詞，乃蘇門四學(xué)士之一。后因新舊黨爭而屢遭貶謫，于紹圣三年流放郴州。翌年寫下著名詞作《踏莎行·郴州旅舍》以慨嘆不平遭遇、抒發(fā)郁悶愁苦之情：

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”

全詞情調(diào)低沉哀怨，全無寫給戀人蘇小妹的《鵲橋仙》中“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”的樂觀精神。可見元祐黨爭對詞人的打擊是多么的沉重！此情此景再讀此詞，才真正感受到作者在詞中所流露出來的那份孤寂、無奈和怨忿。想到此處，我不禁潸然淚下，深表同情！后來，解放初期中南局第一書記陶鑄同志參觀“郴州旅社”時(shí)，有感于秦詞太過消沉，便和詞一首：

“翠滴田疇，綠漫溪渡，桃源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。

橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重?cái)?shù)。郴江北上莫辭勞，風(fēng)光載得京華去?！?/p>

陶詞雖用秦詞原韻，但反其意而和之，一掃秦詞的低沉格調(diào)，充滿樂觀向上、積極進(jìn)取的精神。有人評價(jià)說：陶詞與秦詞在藝術(shù)上不相伯仲，但在境界上陶詞遠(yuǎn)高于秦詞。而筆者卻不以為然：因?yàn)樽髌返母裾{(diào)與作者的身世遭遇密切相關(guān)，只要作品充分表達(dá)了作者的真情實(shí)感、并且情景交融、內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，悲也好、喜也罷，都是境界高超的作品。就好比湖南人愛吃辣萊，蘇州人愛吃甜食，但不能說湘萊比蘇菜好（反之亦然）。總之，秦詞陶詞與“郴州旅舍”給蘇仙嶺注入了深厚的文化內(nèi)涵，極大地提升了景區(qū)的觀賞價(jià)值！

離開傷心地，來到白鹿洞。相傳西漢文帝〔一說惠帝〕年間，郴州東門外一潘姓人家之女到郴江邊洗衣時(shí)，被一朵五彩浮萍的紅須根蔓（一說是根紅線）纏住了雙手，潘姑娘便用牙齒去咬開，不小心將紅須根蔓呑入腹中便懷了身孕?？蓱z潘姑娘乃紅花閨女、尚待字閨中，卻未婚先孕，罪名不小，若讓族人知曉，不但父母顏面無存，自己還要被浸豬籠沉塘喪命。她只好躲到牛脾山桃花洞內(nèi)生下小孩、取名蘇耽，三日后忍痛離去。小蘇耽在洞內(nèi)啼哭，哭聲引來了一只白母鹿入洞躺下為之哺乳。當(dāng)時(shí)洞外凄風(fēng)苦雨，洞內(nèi)陰冷潮濕，這時(shí)又飛來一只白鶴張開雙翅為小蘇耽遮風(fēng)擋雨御寒。后來，小蘇耽長大了，尋到生母，不但不怨恨生母的遺棄之舉，而且還在桃花洞下的桃花溪畔為母親筑一小屋母子同住，每天砍柴、挑水、做飯侍奉生母，事母至孝。此事感動(dòng)了上蒼，上仙下凡授之仙術(shù)。后來，蘇耽13歲便修道成仙、跨鶴升天。于是，人們便改山名為蘇仙嶺，改洞名為白鹿洞，并在山頂上建蘇仙觀以祀之。蘇耽也就成了神話傳說中最年輕的福神和孝神。蘇仙傳說在中國古籍晉葛洪《神仙傳》、北魏酈道元《水經(jīng)注》、宋《太平廣記》、明《徐霞客游記》和清代蒲松齡《聊齋志異》中都有記載。

駐足洞前，我浮想聯(lián)翩：“百善孝為先”是中華民族的傳統(tǒng)美德，哪怕父母有些不是之處，做兒女的也要孝敬有加、不可忤逆。同理，盡管祖國母親身患這樣或那樣的疾病，我們也要愛戴她，并千方百計(jì)為她治病療傷，使她一天天好起來，變得更加美麗而富強(qiáng)！

離開白鹿洞，拾級而上，看到了由秦觀作詞（《踏莎行》）、蘇軾寫跋、米芾寫字的“三絕碑”，蘇耽升仙的跨鶴臺(tái)和飛升亭及祀奉蘇仙的景星觀。

最后，終于登上山頂。嶺上原建有蘇仙觀，據(jù)說此觀始建于唐，重修于清，飛檐臨風(fēng)，翠瓦映日，蔚為壯觀。觀內(nèi)有蘇仙塑像，慈眉善目，頗有仙風(fēng)道骨。由于上世紀(jì)九十年代中期佛道相爭、各不相讓。當(dāng)時(shí)的郴州行署某領(lǐng)導(dǎo)為了平息佛道之爭，將蘇仙觀劃歸市佛教協(xié)會(huì)管轄，并修建南禪寺取代蘇仙觀。可憐勢單力弱的蘇仙便被強(qiáng)遷到半山腰新建的一座小小的景星觀內(nèi)。可嘆一座道教名山卻被一座佛教禪院壓頂，就好像西裝革履的本山大叔卻戴了一頂破帽子一樣不倫不類?？梢娤杉乙捕凡贿^官府或有官府背景的禪院。

好在嶺上風(fēng)光旖旎，景色迷人。放眼望去，郴州古城盡收眼底，郴江水如一條舞動(dòng)的白練、宛延曲折、由南向北穿城而過，向著遠(yuǎn)處的湘江奔涌而去。在改革開放的春風(fēng)吹拂下，郴州古城也煥發(fā)出新的活力，努力把自己打造成世界有色金屬之都。她正以昂揚(yáng)的姿態(tài)和矯健的步伐邁向新世紀(jì)輝煌的未來！

觀罷山景，來到南禪寺正殿后面的兩間偏房，門楣上寫著“少帥室”（即屈將室），門旁一幅對聯(lián)：“請戰(zhàn)有功當(dāng)年臨潼已兵諫，愛國無罪此日南冠作楚囚?！痹瓉磉@里曾是軟禁西安事變主角之一的張學(xué)良將軍的地方。進(jìn)門是一客廳，陳列著與張少帥和西安事變有關(guān)的史料和圖片，左下角矗立著少帥的半身戎裝雕像。右邊一張側(cè)門進(jìn)去，便是少帥的的臥室。墻上掛著許多少帥與夫人于鳳至及趙四小姐的生活照。醒目處還掛著張少帥的一幅字：“恨天低，大鵬有翅愁難展”。其字筆力遒勁而略顯沉重，透露著彼時(shí)此地一位身陷囹圄、報(bào)國無門、有志難伸的愛國將領(lǐng)的吶喊和不平！在當(dāng)今南海局勢緊張之時(shí)、美日亡我之心不死之際，這是對國人的警醒和鞭策。張學(xué)良將軍不愧為中華民族的脊梁，是值得萬人景仰的民族英雄！

在謳歌英雄之時(shí)，不得不敬佩一位偉大的女性，那就是趙四小姐。她出身于官宦世家，1912年生于香港，取名趙香笙；由于出生時(shí)朝霞滿天，又叫趙綺霞；稍長，又取英文名字“Edith”，諧音即為“一荻”；由于在家中排行老四，所以人稱趙四小姐。全家寓居天津時(shí)她年方二八，貌若天仙，氣質(zhì)非凡。在一次舞會(huì)上與年近三十、英俊瀟灑的有婦之夫張學(xué)良相識(shí)，兩人一見鐘情，墜入愛河。后趙四小姐不顧家人反對，與張學(xué)良私奔到沈陽，不求名份，以秘書身份侍奉少帥。難能可貴的是，西安事變后張學(xué)良被蔣介石軟禁，而趙四小姐一如既往地愛著張學(xué)良，不離不棄、長相斯守，用她那至死不渝的愛情撫慰英雄心中的創(chuàng)傷！張趙愛情一直持續(xù)了72年，直到2000年6月22日趙綺霞女士在夏威夷仙逝，享年88歲。翌年10月15日百歲老人張學(xué)良將軍也駕鶴西游，與趙綺霞女士合葬一處。張趙愛情遠(yuǎn)勝梁祝，更加可歌可泣、感人至深！為當(dāng)代即將或已經(jīng)步入婚姻殿堂的人們樹立了光輝榜樣！

參觀完少帥室，日已銜山，我只得依依不舍地下山?；赝?a target="_blank">夕陽籠罩下的山嶺，好像一張青山打底、晚霞鑲邊、歷史、文化、傳說、古跡點(diǎn)綴其間的精美名片！我已將它深深地珍藏在心底！

（作者：湖南省沅江市凌云塔學(xué)校教師肖力豐）

作于2012-8-28

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