抓嘎拉哈

趙富

在過去的年月里，屯子里文化娛樂生活貧乏。每當(dāng)過年，人們也沒什么游戲可玩，而抓嘎拉哈卻是保留的主打“劇目”之一。

嘎拉哈，指獸類或畜類后腿膝蓋部位、腿骨和脛骨交接處的一塊獨(dú)立的拐踝骨，說白了，也就是豬、羊等動物后腿關(guān)節(jié)上的一塊小骨頭。只有細(xì)心的人，經(jīng)過多少年里的積攢，在自個家或鄰居家殺年豬、小隊殺羊時，把一枚枚嘎拉哈經(jīng)管保存起來，日久天長，方積攢到夠玩的數(shù)量。如果要想攢個百八十個嘎拉哈，也是個很費(fèi)時間的事。

嘎拉哈，其形狀是長方體，兩個大面，兩個長條面，還有兩頭的小面，形狀不規(guī)則。清人《塞上雜記》云：“有棱起如云者，為珍兒，珍兒背為鬼兒，俯者為背兒，仰者為梢兒”。而我家鄉(xiāng)人對嘎拉哈凸凹不平的面，卻有自個的叫法。把“凹”面叫“坑兒”，把“凸”叫“背兒”，把突出的一角叫“珍兒”，把平平的另三角叫“輪兒”。據(jù)說，東北其它地方也有不同叫法。

在屯子里，我家的嘎拉哈最多，主要都是姐姐把管著。當(dāng)然，也少不了爸爸、媽媽積攢的功勞。一到年關(guān)，整個屯子的小丫頭，都愿來我家找姐姐抓嘎拉哈。姐姐平時愛干凈，一到臘月門先把嘎拉哈洗一遍，之后再化裝一下，在“背”上涂上紅色或綠色，很是鮮艷、美觀。姐姐又有個細(xì)心的習(xí)慣，每次抓完嘎拉哈，都必過數(shù)清點(diǎn)完后方能入袋，以免丟失。所以，我們家的嘎拉哈，從來沒有少的時候。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

抓嘎拉哈，也叫支嘎拉哈，又叫欻嘎拉哈?！读吋o(jì)略》記載：“手握四枚，同時擲之，各得一面者，曰撂四樣。”《滿洲源流考》也曰：“或兩手捧多枚星散炕上，以一手持石球高擲空中，當(dāng)球未落之際，急以其手抓炕上嘎拉哈成對者二枚，還接其球，以子、球在握，不動別于者為歘”。而姐姐和她的伙伴們，抓嘎拉哈就在熱乎乎的火炕上欻。從大布口袋里倒出嘎拉哈來，攤在炕上一大面子。抓嘎拉哈時，還要有相配套玩具。一是大錢串，就是用清朝時傳下的順治、乾隆年間的錢幣，用紅頭繩串在一起。二是因沒有或不夠錢幣的，就縫制個小布口袋，大小有五公分見方，里邊裝點(diǎn)雜糧，也能起到錢串子的作用。具體玩法是，拋起錢串子或小布口袋，在其尚未落下時，依次翻動嘎拉哈的四面，或按規(guī)定個數(shù)抓起嘎拉哈，即合乎游戲規(guī)則，且又錢串子或口袋不失手者為勝者，再接著抓，何時接著失手了，何時轉(zhuǎn)入下家。

“抓嘎拉哈”，是東北地區(qū)漢、滿、蒙、赫哲、達(dá)斡爾等民族比較流行的一種民間游戲，其歷史淵源要追朔到很久的歲月，又流傳著很多動聽的故事。據(jù)說大金國開國皇帝完顏阿骨打，看大兒子金兀術(shù)打小不愛習(xí)文練武，便讓其到外獨(dú)自闖蕩。金兀術(shù)先學(xué)叉魚，閑累；次之圍獵，閑沒意思。一日，金兀術(shù)向一位老仙人苦敘衷腸。老者說：如追上狍子取其嘎拉哈，我讓你成為最靈巧的人；如射死一只野豬取其嘎拉哈，我讓他成為最勇敢的人；如紮死一只黑熊取其嘎拉哈，我讓他成為天底下最有力氣的人。金兀術(shù)歷盡艱辛、磨難，終于獲取到狍子、野豬、黑熊的嘎拉哈。后來，金兀術(shù)果真英勇無比，智慧和膽略超過其他兄弟。據(jù)說，當(dāng)年女真人家其往天空扔著玩。久而久之，“嘎拉哈”便成了民間盛行的游戲。

其實，“嘎拉哈”游戲，是我們北方民族的一種古老文化現(xiàn)象。嘎拉哈，來自滿、錫伯、鄂溫克、達(dá)斡爾語“嘎爾出哈”的漢語音譯，在清代的正式漢文寫法是“背式骨”，學(xué)名為“髕骨”。而當(dāng)時玩嘎拉哈的主角，是男孩，以擊打為主，可到了后來，玩嘎拉哈的主角轉(zhuǎn)換成女孩。在我的幼小心靈的記憶中，這些民間娛樂游戲只是姐姐她們那幫小姑娘們的專利。

在古代，“嘎拉哈”游戲，很早就有文字記載?！哆|史·游幸表》68卷云，穆宗應(yīng)歷六年（965年），“與群臣冰上擊髀石為戲?！薄对贰け炯o(jì)第一·太祖》載：“復(fù)前行，至一山下，有馬數(shù)百，牧者唯童子數(shù)人，方擊髀石為戲。納真熟視之，亦兄家物也。始問童子，亦如之?！薄读吋o(jì)略》曰：滿族“童子相戲，多剔獐、狍、麋、鹿前腿前骨，以錫灌其竅，名噶什哈，或三或五，堆地上，擊之中者，盡取所堆，不中者與堆者一枚。多者千，少者十百，各盛于囊，歲時閑暇，雖壯者亦為之?！痹谧钤绲谋蔽簳r，拓跋鮮卑統(tǒng)治中國黃河以北，嘎拉哈開始成為了北方各民族的一種游戲器具。古代契丹和蒙古有一種擊髀石的游戲，現(xiàn)代蒙古族又叫擊古爾。

另外，古人神化嘎拉哈為“定福禍決嫌疑”的占卜工具，視“解者為兇，合者為吉”，“驢坑為兇，珍背為吉，珍包子為大吉”。在北魏鮮卑墓、遼代契丹墓、金代女真墓、明清墓都有隨葬的犴、牛、狍、羊的嘎拉哈。滿族、達(dá)斡爾族、鄂溫克、鄂倫春、赫哲族搖車的兩側(cè)、底上部都系掛嘎拉哈，以求吉驅(qū)邪。北魏磚墓，隨葬品中有銅制的嘎拉哈；遼代古墓，隨葬品中有鋼鑄的仿綿羊嘎拉哈，有玉器的玉嘎拉哈；金代古墓，有水晶、白玉、銅等雕刻而成的嘎拉哈。這些也說明自古以來，不論是貴族或是民間，已經(jīng)把“嘎拉哈”推崇到神圣的地位。

我家的“嘎拉哈”，有很大一口袋，120多個。而隨著姐姐的出嫁，也就沒誰欻了，炕頭上那熱烈的場面也就隨之消失了。前些年，屯子里的文化娛樂生活增添了很多新內(nèi)容，游戲多了，玩法多了，電腦、電視、電影、讀書、演戲等，均占領(lǐng)了文化市場，可上了年歲的人，每每向年輕人提及“嘎拉哈”的事，卻見到對方回答的都是搖搖頭。是啊，游戲也需要推陳出新，但每出游戲所反映的當(dāng)時社會風(fēng)俗環(huán)境是不變的。“嘎拉哈”和其它被淡忘的游戲一樣，只能成為我心中那遙遠(yuǎn)的黑白記憶。

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