爬山調(diào)
爬山調(diào)
爬山調(diào)也叫爬山歌、山曲兒，是流行于內(nèi)蒙古中西部農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的一種短調(diào)民歌，有后山調(diào)、前山調(diào)、河套調(diào)之分。后山調(diào)流行于陰山北麓，旋律高吭悠長(zhǎng)，音程跳動(dòng)大；河套調(diào)流行于巴彥淖爾盟河套地區(qū)，旋律優(yōu)美，感情細(xì)膩；前山調(diào)則主要流行于土默特平原，其特點(diǎn)是兼有后山調(diào)與河套調(diào)之長(zhǎng)。爬山調(diào)的結(jié)構(gòu)與信天游、山曲相近，多為兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段，曲調(diào)則有漢族與蒙古族交融的因素。
目錄
山調(diào)的曲調(diào)爬山調(diào)的節(jié)奏研究人員曲調(diào)特點(diǎn)內(nèi)容范圍代表歌曲有關(guān)記錄
編輯本段山調(diào)的曲調(diào)
它的曲調(diào)常以其流行的地區(qū)命名，如“河套調(diào)”、“后套調(diào)”、“土默川調(diào)”、“大青山調(diào)”、“伊盟調(diào)”、“河路調(diào)”等。歌曲的結(jié)構(gòu)短小而富有變化，以上下兩個(gè)樂(lè)句8個(gè)小節(jié)構(gòu)成的樂(lè)段為它的基本結(jié)構(gòu)形式。兩個(gè)樂(lè)句大都是變化重復(fù)的關(guān)系，有的甚至是完全不變的重復(fù)。為了加強(qiáng)表現(xiàn)，它常常運(yùn)用加襯、加垛或者把速度放慢、節(jié)奏拉寬等手法，使樂(lè)句的句幅延伸，結(jié)構(gòu)擴(kuò)充。有的曲調(diào)長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小節(jié)，有的把一句變成兩句，發(fā)展成為具有復(fù)樂(lè)段性質(zhì)的變化結(jié)構(gòu)。爬山調(diào)的曲調(diào)以五聲或六聲的徵調(diào)式為最多，調(diào)式、羽調(diào)式次之。歌曲的曲調(diào)、節(jié)奏由于流行地區(qū)的不同而有所差異。一般地說(shuō)，流行于平原地區(qū)的爬山調(diào)（如河套調(diào)和土默川調(diào)）節(jié)奏比較勻稱(chēng)規(guī)整，旋律的起伏比較的爬山調(diào)（如后山調(diào)）節(jié)奏則自由多變，旋律跳進(jìn)多、起伏大、音域廣，音調(diào)高亢挺拔，開(kāi)闊奔放。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
由于內(nèi)蒙古西部地區(qū)和山西西北部為鄰，所以流行于內(nèi)蒙古西部的爬山調(diào)和流行于山西西北部的山曲的關(guān)系密切。在這一帶蒙漢雜居區(qū)的爬山調(diào)中又常含有蒙族民歌的音調(diào)。
爬山調(diào)的節(jié)奏
拍節(jié)較為固定，句式為典型的上下句結(jié)構(gòu)，每句字?jǐn)?shù)不等，這就構(gòu)成了這種短調(diào)民歌簡(jiǎn)單而又不呆板，鏗鏘頓挫的語(yǔ)句特點(diǎn)。節(jié)奏上多用高音的自由延長(zhǎng)音，旋律上多用大跳，上下句的前半句曲調(diào)相同，只有后半句有所變化。
爬山調(diào)常用比興、夸張等手法，最值得稱(chēng)道的是演唱者的即興性，想到什么就唱什么，看到什么就唱什么，走到哪兒唱到哪兒，而且所唱的內(nèi)容還要合轍對(duì)稱(chēng)，上口押韻。歌詞語(yǔ)言多用鄉(xiāng)土重疊詞，顯得格外親切生動(dòng)，具有靈俏幽默的藝術(shù)風(fēng)格，動(dòng)人心扉，有著濃厚的山野風(fēng)味。
爬山調(diào)樸實(shí)無(wú)華、平中見(jiàn)奇，既是塞北勞動(dòng)人民心聲的自然流露，又是這個(gè)地區(qū)社會(huì)歷史、時(shí)代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子。字里行間洋溢著百姓的情、百姓的愛(ài)，以其濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味和泥土氣息葆有其旺盛的生命力。
研究人員
內(nèi)蒙古杭錦后旗三道橋劉文忠
，內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員，教育研究員，著名作家詩(shī)人，對(duì)爬山調(diào)、二人臺(tái)、山曲有著大量的研究。主要作品《河套地區(qū)二人臺(tái)，爬山調(diào)，夯歌》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《魔咒》；詩(shī)集《犁夢(mèng)》、《點(diǎn)亮心燈》等十余集；散文集《楊家河畔》等。
曲調(diào)特點(diǎn)
爬山調(diào)的音樂(lè)大都高亢粗獷。它的曲調(diào)常以其流行的地區(qū)命名，如“河套調(diào)”、“后套調(diào)”、“土默川調(diào)”、“大青山調(diào)”、“伊盟調(diào)”、“河路調(diào)”等。歌曲的結(jié)構(gòu)短小而富有變化，以上下兩個(gè)樂(lè)句8個(gè)小節(jié)構(gòu)成的樂(lè)段為它的基本結(jié)構(gòu)形式。兩個(gè)樂(lè)句大都是變化重復(fù)的關(guān)系，有的甚至是完全不變的重復(fù)。為了加強(qiáng)表現(xiàn)，它常常運(yùn)用加襯、加垛或者把速度放慢、節(jié)奏拉寬等手法，使樂(lè)句的句幅延伸，結(jié)構(gòu)擴(kuò)充。有的曲調(diào)長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小節(jié)，有的把一句變成兩句，發(fā)展成為具有復(fù)樂(lè)段性質(zhì)的變化結(jié)構(gòu)。
爬山調(diào)的曲調(diào)以五聲或六聲的徵調(diào)式為最多，商調(diào)式、羽調(diào)式次之。歌曲的曲調(diào)、節(jié)奏由于流行地區(qū)的不同而有所差異。一般地說(shuō)，流行于平原地區(qū)的爬山調(diào)（如河套調(diào)和土默川調(diào)）節(jié)奏比較勻稱(chēng)規(guī)整，旋律的起伏比較小、音域比較窄，音調(diào)平和柔美；而流行在山區(qū)的爬山調(diào)（如后山調(diào)）節(jié)奏則自由多變，旋律跳進(jìn)多、起伏大、音域廣，音調(diào)高亢挺拔，熱情奔放。
它的節(jié)奏較有規(guī)則，拍節(jié)較為固定，句式為典型的上下句結(jié)構(gòu)，每句字?jǐn)?shù)不等，這就構(gòu)成了這種短調(diào)民歌簡(jiǎn)單而又不呆板，鏗鏘頓挫的語(yǔ)句特點(diǎn)。節(jié)奏上多用高音的自由延長(zhǎng)音，旋律上多用大跳，上下句的前半句曲調(diào)相同，只有后半句有所變化。
內(nèi)容范圍
爬山調(diào)是河套人民在勞動(dòng)生活中集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是民歌的一種，也是河套地區(qū)的特產(chǎn)。內(nèi)容大體包括六個(gè)方面：
（－）歌頌共產(chǎn)黨、毛主席和社會(huì)主義：
一朵朵葵花向陽(yáng)陽(yáng)開(kāi)，共產(chǎn)黨來(lái)了幸福來(lái)。
千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花，窮人翻身當(dāng)了家。
吃水不忘掏井人，翻身不忘黨恩情。
滿(mǎn)坡坡長(zhǎng)出靈芝草，十樣樣政策百樣樣好。
千里的雷聲萬(wàn)里的閃，新社會(huì)咱才把身翻。
（二）揭露黑暗的舊社會(huì)：
狗屎灘專(zhuān)長(zhǎng)洋辣辣菜，衙門(mén)里盡是呼拉蓋。
炸一聲洋號(hào)排成隊(duì)，嘴里報(bào)數(shù)眼流淚。
淚蛋蛋本是心上的油，你不難活它不流。
淚蛋蛋本是心上的血，你不難活它不滴。
老天爺爺不公平，富的富來(lái)窮的窮。
雞爪黃蓮苦豆根，苦言苦語(yǔ)苦在心。
燈盞盞油干黑洞洞，苦日子多會(huì)能熬盡。
（三）歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活：
松樹(shù)葉葉不怕凍，這點(diǎn)困難算個(gè)甚。
錘搗砧子脆錚錚，咱是生就的火性性。
扳起個(gè)指頭數(shù)一數(shù)富，滿(mǎn)村村要數(shù)咱專(zhuān)業(yè)戶(hù)。
（四）表達(dá)理想和愿望：
高高山上栽楊樹(shù)，咱也當(dāng)個(gè)冒尖戶(hù)。
凍地皮皮放響炮，抱不回金娃娃不睡覺(jué)。
條條江河向東流，請(qǐng)不回財(cái)神不回頭。
（五）反對(duì)封建禮教和包辦婚姻：
沒(méi)頭鬼媒人嘴皮皮薄，害的人一輩子受折磨。
哭一聲天呀罵一聲地，受罪頂數(shù)童養(yǎng)媳。
山丹丹落在個(gè)漚麻坑，靈蟲(chóng)蟲(chóng)配了個(gè)“氣門(mén)心”。
眼見(jiàn)妹妹上了轎，苦咽咽唱了聲爬山調(diào)。
聽(tīng)見(jiàn)哥哥的說(shuō)話聲，圪蹭蹭打斷個(gè)頭號(hào)針。
看見(jiàn)哥哥朝南來(lái)，熱胸脯爬在個(gè)冷窗臺(tái)。
只要哥哥炕上坐，覺(jué)不見(jiàn)天長(zhǎng)覺(jué)不見(jiàn)餓。
淚蛋蛋和泥蓋了座廟，想你不想你天知道。
代表歌曲
陽(yáng)婆里抱柴瞭哥哥
這是一首內(nèi)蒙古西部漢族的“爬山調(diào)”。這里自西向東橫亙著千余里長(zhǎng)的陰山山脈，山麓之下，蒙古族、漢族人民按照各自的方式從事農(nóng)、牧業(yè)勞動(dòng)，并形成了各自的音樂(lè)傳統(tǒng)。“爬山調(diào)”的傳唱主要是漢族群眾，由于流傳區(qū)域和歌唱風(fēng)格的差異，又分成“前山調(diào)”和“后山調(diào)”?！扒吧秸{(diào)”的流傳范圍以巴彥淖爾盟、伊克昭盟為主，其音調(diào)受蒙古族長(zhǎng)調(diào)的影響，旋律舒展悠長(zhǎng)?！昂笊秸{(diào)”的傳播范圍以烏蘭察布盟的武川為中心，也叫“武川調(diào)”，一般是上下句結(jié)構(gòu)，音調(diào)中跳進(jìn)音型較為普遍，風(fēng)格高亢奔放，山野氣息很濃。從整體上講，北方情歌的唱詞較率直爽朗，南方情歌較內(nèi)在含蓄。但相反的例子也不少。如這一首，它所表達(dá)的這位姑娘的感情，就含蓄得多，讓我們立即想起四川的《槐花幾時(shí)開(kāi)》?！瓣?yáng)婆（指太陽(yáng)）一落燒著一把火，因推抱柴瞭哥哥”，背景清晰，題旨明確，動(dòng)作性也強(qiáng)，但就是沒(méi)有直說(shuō)；“瞭見(jiàn)那村村瞭不見(jiàn)一個(gè)人，瞭見(jiàn)那煙筒上冒煙塵”，更含蓄了，只有諾大的村和冒煙而無(wú)聲的煙筒，人和景融成一個(gè)略略凄然的場(chǎng)景；“紅丹丹陽(yáng)婆藍(lán)茵茵天，瞭不見(jiàn)我哥哥淚漣漣”，以景的明媚和情的黯然形成強(qiáng)烈對(duì)比，深刻地表現(xiàn)了主人公近于絕望的心緒。這是一幅把情思布滿(mǎn)了每個(gè)角落的“期盼圖”，它的概括性、深刻性和生動(dòng)性都達(dá)到了很高的水平。曲調(diào)是典型的上、下句結(jié)構(gòu)，兩句的句幅都較寬，舒展悠長(zhǎng)，極具歌唱性。兩樂(lè)句的總趨向都是由高而低，尤其是上句，開(kāi)始兩處出現(xiàn)冠音，像是聚集了很大的推進(jìn)力量，然后逐步“釋放”。句尾的跳進(jìn)音型，似乎是有意地“推”到羽音上，形成一個(gè)急待回應(yīng)的“半”終止，這是“爬山調(diào)”的常用手法。長(zhǎng)期的歌唱實(shí)踐使歌手有一種“直感”：在上、下句結(jié)音的呼應(yīng)關(guān)系方面，主音和它的上五度是最有張力的，因此，在西北地區(qū)的上、下句體山歌中，結(jié)音以五度關(guān)系最為普遍，其次，才是四度或其他音程。【劉文忠編輯整理】
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