忘憂居瑣事：那些形而上的憂傷……

時間。凌晨。我仍在方廳的燈下讀書。

手捧著里爾克的《杜伊諾哀歌》。杉木桌上擺著越南檀香木雕成香爐，香煙繚繞著。家中共有古琴三柄，其中兩柄乃為四五百年前老木斫成的古琴，它們靜靜地橫陳在那里。其一曰秋鴻，其聲如鐘鳴，清澗流水，如哲者，充滿哲思；另一曰忘憂，其聲古樸厚重，悠遠(yuǎn)深沉，如長者，蒼蒼茫茫。多少年來，秋鴻與忘憂就是這樣在燈下與我為伴，講述一些滄桑的經(jīng)歷，而忘憂居之謂便源于此。

古人云，“不動為坐，息念為忘”，一看這樣的解釋就知道與道家是頗有淵源的。一千多年前，唐朝的一位叫司馬承禎的道士，寫過一卷《坐忘論》，是專講道家修行的。這樣的高深的功夫，我很感興趣，可是還無暇去平心靜氣地去審視這兩個字深層的內(nèi)涵。

手機(jī)突然響起來，西藏的朋友從拉薩打來電話，時差的關(guān)系，他常常是這樣在深夜“造訪”?，F(xiàn)在，夜很靜很靜，我也不知道他現(xiàn)在是在海拔幾千米的地方，我們在北京時他給我看在海拔四千多米的雪山上，他光著膀子赤裸上身的“艷照”。

電話里，他打趣說，“萬紅啊，你有時間出本書，申報茅獎嗎！最起碼，我還投你一票?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我哈哈一笑說，“一邊去吧，你別在那寒磣我！”

這位哥們是中國作協(xié)會員、茅盾文學(xué)獎的評委，他是專業(yè)作家，我是業(yè)余作者。我們雖然來自五湖四海，但是文學(xué)這個共同的目的，讓我們走到一起來了。當(dāng)時是在午后，陽光走進(jìn)我倆大碗喝酒的小酒館，它或許見到滿桌的酒瓶子，就吐了吐舌頭，很快從我們身邊退了出去。我們杯盤狼藉，滿嘴胡話。

現(xiàn)在，他卻抻著脖子和我大喊。他約我去拉薩，他大叫到，“萬紅啊，你個臭狗屎！來嘛，到西藏來，很想你了。你到西藏來援藏嘛，讓我們好好喝一頓西藏的美酒！”

每次電話幾乎都是這樣的開頭，然后我們談最近一段時間各自的生活變遷，談高興的事和不高興的事。

他說，你要是來西藏，我?guī)闳ツ撩窦依锖染?，他們很好的。不過，你喝多了，就會把牦牛糞當(dāng)成牦牛肉干放到嘴里吃到肚子里。

他的帶著西藏味的普通話，很有趣，因此常常會把我逗笑了。

我說，其實，我很想去西藏，去伸手觸摸一下難以言說的神圣！我說，我在路上行走，我看見一只鳥在頭頂飛；我在路邊獨自站立，注視著高山云雨，人來人去；我匆匆經(jīng)過人生的驛站，我在找尋生命里屬于我的那一束藏域格桑，此時映入我的眼簾的是觸目驚心的四野空曠。我愛格桑，在我的思想中她是一位美麗而純潔的姑娘，或許她是我臆想中的情人，因為她在茫茫雪山間無所不在。

于是，我讀自己的一首詩給遠(yuǎn)在數(shù)千公里之外的哥們聽——

我只身打馬穿過草原，尋找你隱居的地方

美麗的格桑花，秋天深了而你躲在窗前張望

你的歌聲悠遠(yuǎn)在篝火的跳躍中升騰

昨夜踏著露水敲打我虛掩的門窗

啊格桑我知道你的家遠(yuǎn)在天堂

來吧，伸出圣潔的手我要為你采摘月光

用它小心地替你梳理秀發(fā)

今夜的月亮就是你的王冠了

它被風(fēng)輕輕吹落到地上

來吧格桑，讓我們牽著衣裙走路

今夜要趕到天神居住的地方

那里早已群神畢至

而我卻在懷念著從天而降的格桑

來吧格桑，你是誰家的少女

帶著石頭趕路獨自走在秋天的路上

天亮前我要為你擦拭天空的灰塵

打掃你大地上的庭院

你手指天堂，讓天堂為父吧

我親吻大地，這必將是我們的母親

那么我們的信物呢

就是冰封的雪山和成群的牛羊

啊，格桑把手中的石頭拋起

它落下的地方

就是我們世代居住的氈房

終有一天石頭也會盛開花朵

潔白的花朵是八個天真的兒女

每天都會倚門而望

她們有和你一樣好聽名字

她們也叫美麗的格桑

這首發(fā)表在《西藏日報》的詩歌，我一直收藏著。我要收藏的并不是我的文字，而是文字的漩渦中難以自拔的深陷其中的情感。我一覺得它是唯美的。唯美的東西并不會真實的存在于這個并不完整的物質(zhì)世界，然而這份唯美的情感，卻一直在我精神的世界里深深根植。因為這份唯美中隨時隨地透露出來的是純粹高潔的獨立特行。然而我不得不面對的是，我所思念和歌頌的格桑，一直在我追尋的目光之外，是一種精神上虛幻的存在。

在我的思想里，人是真的有前生今世的，也但愿這是真實存在的事情。如果人有前世，那么在那個前世中，我是誰？我在哪里？我又與誰曾失之交臂？現(xiàn)實是在這個忘憂居的屋檐下，有兩個靈魂在現(xiàn)實的存在中相依為命——我和我的兒子。

孩子極不習(xí)慣“欣賞”香爐中散發(fā)的這股幽幽的香的。放假在家，他常要陪我到深夜。在這樣一個父親與尚年幼的兒子相依為命的家庭里，這種溫馨是一種徹頭徹尾的享受。我喜愛這樣的生活，燈下讀書拂琴，身邊幼子相伴。

我把這柄名為“忘憂”的琴兒也當(dāng)做自己的孩子了！古琴是有生命的，這一點毫無疑問?，F(xiàn)在這把明代老木斫成的七弦琴正橫陳在墻角。要是恰好在此時夜雨襲來，敲打門窗，在這樣的雨夜里獨坐窗前，一個人消受這一宵冷雨，就更適合我的性情。聽著雨聲，我會輕輕走到琴桌旁，隨手操起古琴，這把我名之為“忘憂”古琴的冰弦上，便發(fā)出《關(guān)山月》的陣陣古音。

“明月出關(guān)山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”這是李白的《關(guān)山月》，我很能體會李白的這種心境。有的時候，我在想如果真的存在著所說的時空穿梭，我還真愿回到千年前，沐浴盛唐的雨露陽光，或許我也會寫這樣的詩句，“皎潔的月亮升起祁連山上，充斥于云海的波濤里。長風(fēng)掀起幾萬里浩浩蕩蕩的黃沙，可憐的玉門關(guān)孤獨無助地站立?！?/p>

“息念曰忘”，念頭已息，又何來憂愁？有時，我偶爾想到是不是也該把我的陋室改個名了，就叫“忘憂居”呢？

記得劉禹錫老先生曾經(jīng)說，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？”。

是啊，一把無弦的琴，都會被他老人家玩的這么出神入化，這么意境深遠(yuǎn)，這么脫俗高雅，這么不拘一格。而忘憂居中現(xiàn)有父子兩人，古琴三柄。父子倆人雖身居陋室，又何嘗再有他言！

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