亞里士多德眼里的幸福
《俗人日記》之
亞里士多德眼里的幸福
亞里士多德眼里的幸福
聲明:本文章只是個人對亞里士多德學(xué)術(shù)定義,部分進(jìn)行總結(jié)概括,并不代表對其本人進(jìn)行概括,或者含有任何褒貶義。特此聲明,免遭詆毀先代賢哲等名義的攻擊。
正文:
幸福,人人都在追求的東西。它時而藏在飯后過后的一杯清茶中,時而會隨著午后的半米陽光而現(xiàn)身。不同的人,成長在不同的環(huán)境,接受著不同的教育。所以對幸福的概念,小同大異。那么,我們很想知道先代的賢哲們對幸福是怎么樣定義的。這個話題,首先應(yīng)該看看亞里士多德是怎么看的。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
首先,他認(rèn)為,要知道什么是幸福,就必須從唯物主義的邏輯辯證法中,辯證出人與其他生物的不同。經(jīng)過漫長的思考比較,他發(fā)現(xiàn)了人不同于其他生物的最大特性,是人們可以思考。并且可以思考出超出,超越萬物之上,而賦形之哲理,真理等。這種比較的方法,類似于區(qū)分法。他先從整體的人群中尋找出于其他的不同。正是這種思維方式,所以可以稱之為:人們的幸福。
基于這一點,人們可以通過思考,展開美德行為。而美德不是單純指某一種行為,或者一個行為。用另一位賢哲的比喻,就好像一只燕子,和一顆柳樹,是構(gòu)不成整幅春天的圖畫的。而美德是一種連續(xù)的行為后,養(yǎng)成的習(xí)慣。
在這種美德的養(yǎng)成中,他知道需要知道某一件事情的最佳處理(形成美德)的方式。這里他提出了一個度的問題。他認(rèn)為所謂美德行為不是做的正確,而是做的合適恰當(dāng)。正確的行為可以適應(yīng)一切事物的處理,而恰到好處卻是需要修煉的。例如:自大與驕傲中間,名為謙虛。
這貌似有點像中國儒家所提出的中庸之道。
但是,只是簡單的提出中庸之道,未免也太過抽象。這個形成美德的度,讓我們成為幸福的人的度,該怎么要去考量呢?個人認(rèn)為,不同的事件,都會有不同的說法。關(guān)鍵在乎于一個事件中涉及到的方方面面利益。盡自己的所能,平衡大家的利益。使大家覺得幸福,那么,這不失為一種最佳的績效方式。
用恰當(dāng)?shù)姆绞?,養(yǎng)成的這種東西??芍^之美德了。如果那個人可以做到這一點,那么就是亞里士多德眼中的幸福。
從物種之間的區(qū)別,物種之間的最佳長處。到行為,到重復(fù)的養(yǎng)成習(xí)慣。再到認(rèn)識這一種幸福。
可是,還有一點往往是我們所忽略的:世界上任何的一種美,價值。都必須在人們的判定標(biāo)準(zhǔn)上而進(jìn)行的。
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/555346/