鄉(xiāng)村本位：農(nóng)民工文學(xué)的旗幟 ——歐陽(yáng)杏蓬的散文讀后 劉伯華 打工文學(xué)已經(jīng)鬧騰了好多年，至今，沒(méi)有出現(xiàn)代表性的作家和作品。但是，它具有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。在深圳和東莞以王十月、鄭小瓊等為代表，已經(jīng)引起了注意。而在廣州，除了媒體上充斥的休閑文字外，打工文學(xué)、農(nóng)民工文學(xué)與深圳、東莞比較起來(lái)，至少聲勢(shì)要弱少很多，農(nóng)民工作家更是自生自滅，對(duì)建設(shè)廣州的文化環(huán)境來(lái)說(shuō)，是一種損失。然而，像歐陽(yáng)杏蓬、馬勝江等一幫作家仍然活躍著，在繁華的都市里追求著文學(xué)夢(mèng)。對(duì)歐陽(yáng)杏蓬的作品，讀得較多的是散文，真誠(chéng)、坦蕩，筆端不時(shí)流露出別人往往傾向于隱藏的最真實(shí)的東西。最近讀歐陽(yáng)杏蓬的散文集《繽紛湘南》，好像發(fā)現(xiàn)了一片新天地：在珠三角蓬勃的打工文學(xué)中，這么獨(dú)到的散文，過(guò)去多年中怎么就一直視而不見(jiàn)？

歐陽(yáng)杏蓬特別崇尚語(yǔ)言的運(yùn)用，而寫(xiě)作思維近乎凱魯亞克的“自動(dòng)寫(xiě)作”，似乎找不到他的模仿與師承所在。有的說(shuō)他的文風(fēng)像沈從文，但一比較，歐陽(yáng)杏蓬的作品沒(méi)有拖沓的敘述，也沒(méi)有穿插太多的故事。歐陽(yáng)杏蓬對(duì)湘南的了解與掌握，也沒(méi)有沈從文對(duì)湘西掌握的那么具有深度。歐陽(yáng)杏蓬對(duì)文字幾乎是放任自流，對(duì)題材也偶有重復(fù)，但毋庸諱言，在我看來(lái)，歐陽(yáng)杏蓬的語(yǔ)言除了具有簡(jiǎn)潔外，還具有一定的張力和哲理，歐陽(yáng)杏蓬的散文既不意境、也不唯美，更不陰柔，相反，在簡(jiǎn)潔統(tǒng)攝之下，倒有一種抒情之氣，山野之氣，俚俗之氣，因?yàn)?a target="_blank">生活的背景，這些文本“不”文化氣反倒有了一種神奇的地域味道。事實(shí)上就作品內(nèi)容的廣度與寬度以及復(fù)雜度上，歐陽(yáng)杏蓬比目前一些主流作家的作品還要更有力量，更厚實(shí)，更貼近農(nóng)民工生活現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)在批評(píng)家時(shí)髦的話說(shuō)：就是更徹底。

歐陽(yáng)杏蓬散文第二個(gè)特點(diǎn)是隨筆風(fēng)格，這點(diǎn)也不同其他農(nóng)民工文學(xué)作品，這使歐陽(yáng)杏蓬在散文的文體的有了一種可貴的拓展。歐陽(yáng)杏蓬的散文不飾鉛華，有鄉(xiāng)土的東西，也有哲理的東西，每一次閱讀都是一次心靈的旅行，像詩(shī)，像隨筆，像風(fēng)情繪，又像山水畫(huà)，散文在他那兒成了很靈性、很自我的存在。最典型的是《對(duì)死亡的一種簡(jiǎn)單虛構(gòu)》，已把一些關(guān)于生死的信息通過(guò)文字傳遞給了讀者，他不僅學(xué)會(huì)了聽(tīng)天由命，而且還學(xué)會(huì)了給無(wú)奈找出讓自己確信不疑的理由。這樣的散文風(fēng)格，在農(nóng)民工文學(xué)里少見(jiàn)的，讓人耳目一新。

歐陽(yáng)杏蓬的第三個(gè)特點(diǎn)最為復(fù)雜，與前兩者有關(guān)，與散文內(nèi)容有關(guān)，更與歐陽(yáng)杏蓬沒(méi)完全離開(kāi)鄉(xiāng)村有關(guān)，與他始終在“場(chǎng)”——在鄉(xiāng)村的“場(chǎng)”有關(guān)。當(dāng)今中國(guó)文壇存在著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文學(xué)，亦存在著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土作家群，如賈平凹、閻連科、莫言、劉震云、畢飛宇、余華，可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是無(wú)一例外都離開(kāi)了鄉(xiāng)土，是離開(kāi)鄉(xiāng)土之后寫(xiě)鄉(xiāng)土，離開(kāi)了本位；他們呈現(xiàn)的早年的鄉(xiāng)土或唯美、或抒情、或批判、或魔幻、或血腥、或荒誕，總之是回望式的加入了觀念性的寫(xiě)作，是站在城市化的文學(xué)視角觀照鄉(xiāng)村，抒寫(xiě)鄉(xiāng)村。歐陽(yáng)杏蓬無(wú)疑是鄉(xiāng)土作家，但歐陽(yáng)杏蓬與上述作家最大的不同是他始終沒(méi)離開(kāi)自己的鄉(xiāng)土“本位”。

歐陽(yáng)杏蓬是湘南農(nóng)民的兒子，以后成為了作家，生活有了很大變化，但無(wú)論感覺(jué)上還是切近的地理位置上，歐陽(yáng)杏蓬都沒(méi)感到自己離開(kāi)了鄉(xiāng)村本位，都還感到自己是農(nóng)村人、是農(nóng)民，他也經(jīng)常把這話掛在嘴頭上。從作品的面貌來(lái)看，歐陽(yáng)杏蓬呈現(xiàn)出的鄉(xiāng)村與莫言、賈平凹、劉震云們頗為不同，而最大的不同是歐陽(yáng)杏蓬的寫(xiě)作沒(méi)有那么多的“文學(xué)觀念”，他延續(xù)的是中國(guó)化的中國(guó)鄉(xiāng)村知識(shí)分子文脈。他敘事?tīng)钗锏牧?chǎng)是鄉(xiāng)村知識(shí)分子的立場(chǎng)，因此他的散文里沒(méi)有觀念意義上的魔幻、荒誕、殘酷、暴力美學(xué)，有的是在場(chǎng)的鄉(xiāng)村生活本身——其間流淌著源源流長(zhǎng)的中國(guó)文化底蘊(yùn)。不僅如此，歐陽(yáng)杏蓬的散文也沒(méi)有回望式的唯美與意境的影響。歐陽(yáng)杏蓬是一個(gè)客觀的鄉(xiāng)村知識(shí)分子、鄉(xiāng)村作家，而非鄉(xiāng)土作家。這方面的具有代表性的作品一是《生命里的黃水寺》，一是《不死不忘》，它們都涉及了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的倫理道德，同時(shí)又寫(xiě)出了我們時(shí)代的變化。散文中有鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村政治，個(gè)人在文化中的命運(yùn)際遇，善惡互現(xiàn)，夾纏曲折，異常深刻，異常本色，異常中國(guó)，異常文化，讓我們看到千年文化一脈相承的東西。歐陽(yáng)杏蓬的全部意義就在于他的堅(jiān)持，將自己的寫(xiě)作與其他作家區(qū)別開(kāi)來(lái)，這是成熟的象征。在農(nóng)民工文學(xué)里，我期待他有新的創(chuàng)新和發(fā)展，走得更遠(yuǎn)。

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