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《諸子集成論》中篇

2013-01-30 21:20 作者:小白  | 6條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

第四章:有法

法者,天地之綱紀(jì)。萬(wàn)物之軌跡。時(shí),木星近。時(shí),火星近。草木春生而藏。皆有法之像。簡(jiǎn)約之:法者:綱紀(jì)也。

道雖無(wú)綱紀(jì)而束,但外顯之像,人形,動(dòng)物形,君形,臣形,靜物形等,然不壞其像,不壞者,謂之法。如父不子,人貴與萬(wàn)物,靈性也。君不可侍臣。如無(wú)法,然其道畢竭。而歸附于無(wú)極,滅也。

物生于無(wú)極,乘道體,而有三才。其形者,乃因緣匯聚而成?;颥F(xiàn)屠夫相,或現(xiàn)畜生相。皆為因緣之造化。即有形,法即生。即是綱紀(jì)所在。形尊綱紀(jì),神可超脫。

有人問(wèn)曰:大道無(wú)形,圣逍遙與天地之外,寬闊而不得。今言有法,是否矛盾。答曰:道者,稱體也。不壞三才。無(wú)定量可計(jì)較,不錯(cuò)。然道之外顯為德,汝可稱父為兒子乎?汝可稱兒子為父乎?是以無(wú)有矛盾。

壞常綱紀(jì),無(wú)有法度,與道背離,背離者,不可自保。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

為人子,以孝為有法。

為人父,以善教為有法。

為人臣,以忠為有法。

善居位,而有法。不善居位,而法壞。

故而,君臣有禮,夫妻有情,鄰舍互愛(ài),春種秋收,秋收冬藏,皆自然。自然,謂之有法也。自然,即道也。

第五章:生滅

生:起也,新也,一也。滅:亡也,損也,增也。

物之生也柔軟,其死也剛強(qiáng)。有生必滅。生為滅之像,滅為生之體。

人知生為喜,而滅為所惡。殊不知生之一日,而死一天也。生與滅互為相應(yīng)。無(wú)生故無(wú)滅,無(wú)為故無(wú)損。心有生滅,以念起落為較量。事有生滅,以其成敗為較量。人有生滅,以生死為較量。物有生滅,以有無(wú)為較量。生滅輪轉(zhuǎn),生者滅也,滅者生也。

如月圓,滿則虧,十五依舊。如草木,盛則枯,春可發(fā)生。

君子不以生滅,而定得失,亦不可因得失而生情志。

生滅過(guò)程,不過(guò)加減而已。需明察秋毫之末。緩其事,則減。損其事,則增。君子應(yīng)以順?biāo)臅r(shí)之變化,明生滅之根本而立之。是此:生滅篇。

生:起也,新也,一也。滅:亡也,損也,增也。

物之生也柔軟,其死也剛強(qiáng)。有生必滅。生為滅之像,滅為生之體。

人知生為喜,而滅為所惡。殊不知生之一日,而死一天也。生與滅互為相應(yīng)。無(wú)生故無(wú)滅,無(wú)為故無(wú)損。心有生滅,以念起落為較量。事有生滅,以其成敗為較量。人有生滅,以生死為較量。物有生滅,以有無(wú)為較量。生滅輪轉(zhuǎn),生者滅也,滅者生也。

如月圓,滿則虧,十五依舊。如草木,盛則枯,春可發(fā)生。

君子不以生滅,而定得失,亦不可因得失而生情志。

生滅過(guò)程,不過(guò)加減而已。需明察秋毫之末。緩其事,則減。損其事,則增。君子應(yīng)以順?biāo)臅r(shí)之變化,明生滅之根本而立之。是此:生滅篇。

第七章:為學(xué)

夫者為學(xué),扎其根,明其絡(luò),博其象,入其微。

為學(xué)以明道,明道以據(jù)德,據(jù)德乃成仁,成仁而取義,取義者可有禮也。

故君子好學(xué),勸學(xué),為學(xué)而立于天下。可以不富,可以不達(dá),可以無(wú)權(quán)勢(shì),可以無(wú)美色,但不可無(wú)學(xué)。

天因得一而清,地因得一而寧,谷因得一而盈,神因得一而靈,君子得一而正信與天下。一者為何?即曰為學(xué)。

為學(xué)可明理,為事可破書卷,即事也。理事融匯,理事無(wú)礙,理事雙持,是為正道。

為學(xué)有四忌,一曰固,二曰寡,三曰細(xì),四曰博。固者,不能融匯,堅(jiān)固自我而不得豁達(dá)。無(wú)能增學(xué),反而易損。寡者,不定,浮躁,無(wú)一己之見(jiàn)。有學(xué)術(shù)高低之分。有門派見(jiàn)地之別。細(xì)者,沉迷小節(jié)不得豁達(dá),視枝末為根本。盲者摸象者是也。博者,知其大略,而不能深入細(xì)分。所學(xué)之理猶如浮云,風(fēng)來(lái)即不見(jiàn)。不能扎根。

讀書人,先觀其書之大略,然后作依次細(xì)分。每每細(xì)分與題目連讀。遇不明處,反復(fù)揣摩。遇明處,舉一反三。總結(jié)其義與所事相向,得出結(jié)論可留,可用。一次讀其理,二次讀其義,三次讀其心,四次明自己。

學(xué)為外乎,而不離自心。心底廣大,智慧出焉。無(wú)智心不具,無(wú)智心不取。

為學(xué)者,嚴(yán)于律己,寬余治人。所傳之術(shù),需明察秋毫之末。不可誤傳。

孔子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。正是為學(xué)之精妙。不可不查也。

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