穆斯林葬禮
我沒讀過霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》,但我卻真實(shí)的看見過穆斯林的葬禮!
那是一個(gè)春日的午后,吃過午飯,懶懶的躺在床上,陽光暖暖的灑了一床,帶來滿室的燦爛!我可以盡情享受這陽光!
朦朧中隱約聽得歌聲,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來,渺遠(yuǎn)、低沉、凝重,讓人詫異!這是哪里來的歌聲?是什么人在唱?為何歌聲如此不同?歌聲越來越近,似乎就在耳邊。我急切起床,快步來到窗前,啊,眼前的情景讓人震驚:這是怎樣的一支隊(duì)伍,蜿蜒猶如黑龍,前可見頭而后不見尾,在整齊的歌聲中簇?fù)碇氖潜灰鄣陌撞及谋桓吒咛鸬囊晃荒滤沽帧?一位剛逝去的亡者!整個(gè)送葬的過程莊嚴(yán)、肅穆,寧靜、平和,即沒有呼天搶地、捶胸頓足的哭嚎,也沒有煙霧繚繞,紙錢翻飛的場(chǎng)景,有的只是親友們的哀默以及內(nèi)心深處為失去的親人的默默祈禱和祝愿。
眼前的這一切,不禁讓人沉思:速葬、薄葬、土葬是穆斯林葬禮的三大特點(diǎn)。穆斯林的簡(jiǎn)單的葬禮體現(xiàn)了穆斯林復(fù)命歸真,視死如歸的人生態(tài)度。穆斯林認(rèn)為,人類的亡故是歸真復(fù)命的歷程,是真主使其脫離塵世而回歸到無初。人從泥土而來,死后人的血肉之軀葬于大地,復(fù)轉(zhuǎn)成泥土,是一件很自然、清凈的事。有句穆斯林諺語說得好:“無論窮、無論富,都是三丈六尺白布”。任何一位穆斯林,無論其生前多么富有或多么貧窮,亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋,身上不穿綾羅綢緞,墓內(nèi)也不放任何物品陪葬?!豆盘m經(jīng)》指出:“在世時(shí)沒有信道,臨死時(shí)仍不信道的人,即使以滿地的黃金贖罪,也不被接受,這等人將受痛苦的刑罰,他們絕沒有任何援助者”。伊斯蘭教是“兩世并重”的宗教,認(rèn)為一個(gè)人今世的血統(tǒng)、膚色和所擁有的財(cái)富及他所享有的聲望等,對(duì)于他個(gè)人后世在真主安拉面前的品德與人格而言,并無任何意義。安拉贊許的是一個(gè)人在虔敬恭順方面的德行,而不是他臨死時(shí)帶走的財(cái)富的多少。與此同時(shí),實(shí)行薄葬是與穆斯林遵循的“厚養(yǎng)薄葬”的傳統(tǒng)孝道原則分不開。厚養(yǎng)是指父母在世時(shí),作子女的盡最大的孝心去贍養(yǎng),讓他們歡愉地安度晚年。當(dāng)父母“歸真”后,按照教法規(guī)定的程序和《古蘭經(jīng)》所允許的范圍安葬,而不必大興土木,大舉祭祀,追求虛榮?;刈褰购裨?,還因?yàn)楹裨岵粌H勞民傷財(cái),增加生者的經(jīng)濟(jì)和生活負(fù)擔(dān),而且會(huì)導(dǎo)致墳被盜被毀,使死者和生者都不得安寧,有害而無益。因此,受伊斯蘭教信仰和人生觀的影響,穆斯林既不遁世,不放棄享受人世間的幸福,同時(shí)又更側(cè)重于尋求后世的功德圓滿。尤其對(duì)那些老邁而虔誠(chéng)的穆斯林來說,他們所采取的態(tài)度與那些受封建迷信和習(xí)俗影響較深的非穆斯林老人不同。他們既不忙于準(zhǔn)備壽衣壽材,也不熱心于建墳造墓,而是積極參加宗教功修和宗教公益事業(yè)。絕大多數(shù)的穆斯林老人他們常常抱著淡泊世事、與人為善的態(tài)度,欣然接受傳統(tǒng)的薄葬主張,都能以比較平靜樂觀的心態(tài)來對(duì)待晚年生活,走向人生的最后歸宿。
在這陽光明媚的春日里,我知道,一個(gè)穆斯林的生命正走向另一種全新的生命形式!
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