我沒讀過霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，但我卻真實(shí)的看見過穆斯林的葬禮！

那是一個(gè)春日的午后，吃過午飯，懶懶的躺在床上，陽光暖暖的灑了一床，帶來滿室的燦爛！我可以盡情享受這陽光！

朦朧中隱約聽得歌聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，渺遠(yuǎn)、低沉、凝重，讓人詫異！這是哪里來的歌聲？是什么人在唱？為何歌聲如此不同？歌聲越來越近，似乎就在耳邊。我急切起床，快步來到窗前，啊，眼前的情景讓人震驚：這是怎樣的一支隊(duì)伍，蜿蜒猶如黑龍，前可見頭而后不見尾，在整齊的歌聲中簇?fù)碇氖潜灰鄣陌撞及谋桓吒咛鸬囊晃荒滤沽帧?一位剛逝去的亡者！整個(gè)送葬的過程莊嚴(yán)、肅穆，寧靜、平和，即沒有呼天搶地、捶胸頓足的哭嚎，也沒有煙霧繚繞，紙錢翻飛的場(chǎng)景，有的只是親友們的哀默以及內(nèi)心深處為失去的親人的默默祈禱和祝愿。

眼前的這一切，不禁讓人沉思：速葬、薄葬、土葬是穆斯林葬禮的三大特點(diǎn)。穆斯林的簡(jiǎn)單的葬禮體現(xiàn)了穆斯林復(fù)命歸真，視死如歸的人生態(tài)度。穆斯林認(rèn)為，人類的亡故是歸真復(fù)命的歷程，是真主使其脫離塵世而回歸到無初。人從泥土而來，死后人的血肉之軀葬于大地，復(fù)轉(zhuǎn)成泥土，是一件很自然、清凈的事。有句穆斯林諺語說得好：“無論窮、無論富，都是三丈六尺白布”。任何一位穆斯林，無論其生前多么富有或多么貧窮，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿綾羅綢緞，墓內(nèi)也不放任何物品陪葬?！豆盘m經(jīng)》指出：“在世時(shí)沒有信道，臨死時(shí)仍不信道的人，即使以滿地的黃金贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者”。伊斯蘭教是“兩世并重”的宗教，認(rèn)為一個(gè)人今世的血統(tǒng)、膚色和所擁有的財(cái)富及他所享有的聲望等，對(duì)于他個(gè)人后世在真主安拉面前的品德與人格而言，并無任何意義。安拉贊許的是一個(gè)人在虔敬恭順方面的德行，而不是他臨死時(shí)帶走的財(cái)富的多少。與此同時(shí)，實(shí)行薄葬是與穆斯林遵循的“厚養(yǎng)薄葬”的傳統(tǒng)孝道原則分不開。厚養(yǎng)是指父母在世時(shí)，作子女的盡最大的孝心去贍養(yǎng)，讓他們歡愉地安度晚年。當(dāng)父母“歸真”后，按照教法規(guī)定的程序和《古蘭經(jīng)》所允許的范圍安葬，而不必大興土木，大舉祭祀，追求虛榮?；刈褰购裨?，還因?yàn)楹裨岵粌H勞民傷財(cái)，增加生者的經(jīng)濟(jì)和生活負(fù)擔(dān)，而且會(huì)導(dǎo)致墳被盜被毀，使死者和生者都不得安寧，有害而無益。因此，受伊斯蘭教信仰和人生觀的影響，穆斯林既不遁世，不放棄享受人世間的幸福，同時(shí)又更側(cè)重于尋求后世的功德圓滿。尤其對(duì)那些老邁而虔誠(chéng)的穆斯林來說，他們所采取的態(tài)度與那些受封建迷信和習(xí)俗影響較深的非穆斯林老人不同。他們既不忙于準(zhǔn)備壽衣壽材，也不熱心于建墳造墓，而是積極參加宗教功修和宗教公益事業(yè)。絕大多數(shù)的穆斯林老人他們常常抱著淡泊世事、與人為善的態(tài)度，欣然接受傳統(tǒng)的薄葬主張，都能以比較平靜樂觀的心態(tài)來對(duì)待晚年生活，走向人生的最后歸宿。

在這陽光明媚的春日里，我知道，一個(gè)穆斯林的生命正走向另一種全新的生命形式！

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