中國人的公德修養(yǎng)

一個社會要穩(wěn)定，必須依靠完善的法律和制度，一個社會要和諧，它需要的卻是全民的公德修養(yǎng)。

公德的定義

法律、制度、公德雖然都是體現(xiàn)全民的共同意志，規(guī)范人們的一言一行，但前二者都有明文規(guī)定，制定成冊，幾條幾款幾章幾節(jié)，羅列得非常清楚，誰違了法，破壞了規(guī)則，多話不要說，照章“打板子”，依法辦事，而公德不同，它一般少有文件硬性規(guī)定，它對人們的言行沒有強制性的約束力，最大程度上只是對人們的行為進行引導和規(guī)勸，它需要的是理解，是溝通，是自我約束，是對人性回歸的呼喚。

那么，什么叫公德呢？我不知道中國的社會學家是如何定義它的，我的看法是，公德是代表大多數(shù)人的意志，而且是表現(xiàn)在公共場合符合大眾集體利益的一種行為和準則，如果說中國政府關(guān)于在公德方面有過倡議的話，我以為在上世紀七八十年代大力倡導的“五講四美”，應該就是對公德修養(yǎng)的最好詮釋。

這個地球是人人的地球，每個人都是主人，但我們的私人空間都極其有限，除了呆在自家的房子里，我們與世無爭，而你一旦走出家門，你就進入了大眾視野，公共場所。這包括街道、廣場、車站、會議室、商場、公園……甚至是地下走廊，包括電梯內(nèi)。這些空間都是屬于大家的，人皆有份，很顯然，在這種場合下，你不可能無所顧忌，你的一言一行總得考慮是否會損害到別人的健康？是否影響了別人的心情？抑或造成了別人諸多不便。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

譬如說，在行駛的公交車上，你煙癮上來，忍不住要吸煙，但散發(fā)的煙霧影響到車上的婦女和孩子，造成別人的頭暈不適和嘔吐，你明顯地損害了他人的健康。

譬如說在大眾餐廳里，你不停地咳嗽和吐痰，或者大聲地打電話，在電話中打情罵俏，你完全不顧一旁進餐人員的感受，你妨礙了大家進食的心情。

譬如說在狹窄的街道里，你突然地把車停下來和路旁的一個熟人打招呼，沒完沒了地拉家常，你完全不顧后面緊隨而至的車輛，因為你的逗留而引起交通不暢，不用說，你造成了別人出行不便。

不容樂觀的現(xiàn)狀

一個城市文明程度的高低，是由三個方面決定的，一是自然舒適的環(huán)境，二是有條不紊的公共秩序，三是互敬互愛的道德風氣。

說實話，在中國的北京、上海、天津等一些大城市的市容市貌，形象是比較好的，但我們在這些大城市也投入了巨大的財力和人力，在城市的每一個街頭巷尾，場館站所，我們可以看到無數(shù)的城管巡邏員、清潔工、義工以及數(shù)不清的攝像探頭。

但是，當我們把目光投向我們的鄉(xiāng)鎮(zhèn)及中小城市呢？那就是另一番景象了，我們不難看到的是成堆的垃圾；五彩斑斕的墻頭廣告；下水道因為人為阻塞，臭氣熏天；候車室的座椅上布滿臟物，別人無法下座；站臺前買票的群眾你推我搡，罵罵咧咧；芳香四溢的桂花樹被你一枝我一枝地競相采折；綠意盎然的人工草坪被人開辟成多條便道；美輪美奐的夜光燈被人用石頭敲碎；公廁內(nèi)的水龍頭被人擰開后，任其長流……許多不道德、不文明的行為，我們難以盡述。

我真是不明白，我們一直以勤勞勇敢的中華民族自居，我們號稱自己為禮儀之邦，而事實上我們卻缺修養(yǎng)、缺素質(zhì)，和英國人、法國人的紳士風度比較起來，老子和孔子相傳的君子形象在我們身上顯得是那么的柔弱和單薄。

缺乏公德修養(yǎng)的根源

有人說，一個社會要有高度的精神文明，必先要有高度的物質(zhì)文明，這話不假，沒有物質(zhì)就談不上精神。

舉個例子，一個沒有衣穿，沒有飯吃的流浪漢，你能說他是壞人嗎？當然不是，那么他高尚偉大嗎？更不是，一個溫飽問題都沒有解決的人，他又何談高風亮節(jié)、禮儀道德呢？

同樣道理，一個生產(chǎn)力尚不夠發(fā)達的民族，那他的整體修養(yǎng)素質(zhì)一定拿不到高分。大家知道，英、法、意大利等歐洲國家都是一些老牌的資本主義國家，從十八世紀以來，一直是世界的領(lǐng)頭羊，他們積累了雄厚的國力，也創(chuàng)造了高度的文明，雖然現(xiàn)在歐洲經(jīng)濟徘徊不前，在國際上不那么耀眼，那是因為歐洲在生產(chǎn)力發(fā)展上已趨于穩(wěn)定平和，漸入佳境，一是不像發(fā)展中國家沒日沒夜地拼命，如中國和印度，二是不像美國到處招搖，發(fā)不義之財。

到過歐洲的人都知道，歐洲人的精神風貌是相當好的，無論是城市或者鄉(xiāng)村，你很少見到有粗俗的行為、粗俗的語言，街道上秩序井然，公共場所整潔明亮、空氣清新；人與人間謙遜禮讓，相敬如賓。而且，這都是歐洲人習慣使然，并非是在城管巡邏員及攝像探頭監(jiān)督下所裝出來的一種表相。

也就是說，歐洲人良好的公德修養(yǎng)不是一時半刻造就的，它是經(jīng)過幾百年所修煉而來。說到修煉，當然是從心態(tài)上，歐洲人富裕了，必然要追求生活質(zhì)量，談情調(diào)，講品位，他們需要良好的生活秩序，優(yōu)美的環(huán)境以及其樂融融的氛圍。歐洲人的貧富差距不是太大，中產(chǎn)階級居多。階層利益相對平衡。具有紳士風范的上流社會成為國民的共同追求，任何一個破壞環(huán)境、破壞秩序、影響和諧氣氛的人都將遭到鄙視，會被視作不入流，因此，考究的歐洲人都十分注意自己的形象，生怕被人貼上“痞子”的標簽。

回過頭來，那么中國是一個什么狀況呢？中國剛剛經(jīng)歷了改革開放后三十年的發(fā)展，經(jīng)濟剛剛步入正軌，但還沒有達到穩(wěn)定成熟期，不像歐洲經(jīng)過幾百年的工業(yè)化時代，現(xiàn)已是枝繁葉茂，樹大根深，中國現(xiàn)在有一部分人一夜暴富，塑上金身，但大部分人猶如熱鍋上的螞蟻，整天尋尋覓覓，尋找著最佳出口。

在中國，有一句古話，大人做事平常，小人做事慌張，縱觀中國上下做事從容平常的不多，大都慌慌張張，雖然每個人都清楚，慌張不好。但是你不慌張，手腳不麻利一點，別人就占了先機，甜桃子別人摘去了，何況中國人口那么多。

我們看見日常生活中，買票插隊的，在公汽上搶座位的，彎道上強行超車的，十字路口闖紅燈的，那都是小人行為，小人心態(tài)。

在公共場所，本來幾米開外就有果皮箱、痰盂器，市民只要轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)身，多走幾步就可以了事的，偏偏我們隨手就扔，張嘴就吐，可見，我們慌張到什么程度。

甚至是在休閑旅游上，中國人也表現(xiàn)得慌慌張張，我們匆匆而來，又匆匆而去，我們心思根本沒在山水景觀上，隨著涌動的人流，我們只是來感受氣氛的。我們自己在景區(qū)內(nèi)亂丟垃圾，攀桂折柳，隨地便溺，我們一邊卻大加指責景區(qū)管理不善。

人之初，性本善，這個世界本無惡人，只是我們?nèi)谌肓藵L滾人流中，我們的心態(tài)都被打亂了。

在當代，那些通過奮斗或者機遇，首先爬到社會上層的精英人物，他們渴求生活質(zhì)量，他們也需要一個和諧的生存環(huán)境，但是在這個到處充滿機遇和挑戰(zhàn)、充滿變數(shù)的年代，那一個人不是繃緊了神經(jīng)，懸著一顆心？一方面他們擔心被超越，擔心被吞并，另一方面他們又需要突破，需要實現(xiàn)更大的人生夢想，試想一下，又有幾人能把心思致力于精神文明、倫理道德方面呢？

再看看中國那些剛從溫飽線上跑過來的人們，轉(zhuǎn)眼之間，他們又扮演著“房奴”“車奴”“孩奴”的角色，不堪重負，他們一邊抱怨命運的不公，一邊又渴望從高收入群體中分一杯羹。他們處于社會的下層，本著痞子心態(tài)，我是流氓我怕誰，我行我素，處處為己，有便宜則占，有空子則鉆，有機會則逮。

于是乎，經(jīng)這么一攪和，好端端的一個人間就難免走樣了。

當然，我不是說中國人的公德修養(yǎng)就難以修成正果，我認為，中國人要達到歐洲人的文明，我們還要待以時日，首先，我們要繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，積累更多財富。另一方面我們要搞好分配體制，避免兩極分化，第三方面我們要進一步完善社會保障體系。只有我們的國民從整體上富裕了、平衡了，我們的心態(tài)也才會平衡。我們也才能做到像古人所說的“大人”那樣，做事從容談定，不至于左顧右盼，慌慌張張。

我們渴望有一天，生活挑剔的歐洲人不再是單純到中國投資賺錢，而是大批大批地到中國來旅游觀光，甚至是選擇性地到中國定居過日子，與此同時，有錢的、高品位的中國人也不再想方設(shè)法地往歐洲移民，我想到那個時候，中國的社會一定是走向了和諧，咱們的公德修養(yǎng)也必然是達到了一個高度了。

（通聯(lián)：巴東縣野三關(guān)鎮(zhèn)譚家村3組譚元奎）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/546322/