觸口村-----阿里山的門(mén)面

這里曾是外來(lái)民和山胞的唯一接觸點(diǎn)，因其地理位置為阿里山的單獨(dú)出口。臺(tái)語(yǔ)發(fā)音“獨(dú)”似“觸”，久之俗成。也說(shuō)因地形，兩岸青山隔溪對(duì)恃，如牛相牴觸故名。阿里山風(fēng)景區(qū)的界碑就立在這橋頭，這或許就是現(xiàn)代旅游業(yè)的無(wú)奈處，常打擦邊球。其實(shí)我們并不認(rèn)為，阿里山就比峨嵋山有更多的錦繡。先前向往的阿里山五大景觀之一的“神木”，據(jù)說(shuō)也在前年放倒，結(jié)束了三千多年的生命，成為歷史。其它日出、云海、晚霞都是可遇不可求的。至于小鬼子留下的高山鐵路，我們四川尚有在運(yùn)營(yíng)的嘉陽(yáng)小火車(chē)，洋毛子也常跑來(lái)懷舊。何必一定要只走到山口，表示曾至此一游呢？

觸口村，是阿里群山中匯合的八掌溪，出山轉(zhuǎn)向奔流，沖積成的一處依山傍水的天然寶地。三面高山聳立，處在大山與平原丘陵的交接處。舊時(shí)是阿里山胞與山下漢人進(jìn)行以物易物活動(dòng)的地方。山上的野獸皮毛、藥材山貨拿到這里來(lái)?yè)Q取漢人的食鹽、鐵鍋、火柴等日常生活品，形成了小集市。是人類(lèi)文明的前哨陣地，導(dǎo)游說(shuō)這里有一座吳公廟。紀(jì)念以生命和鮮血，換取族群和諧的當(dāng)?shù)厝藚区P。以前鄒族有殺人祭祀的傳統(tǒng)，每年都要在一個(gè)固定的日子，砍一個(gè)漢人的頭來(lái)祭拜天地神靈。引起無(wú)止無(wú)休的仇殺和械斗。吳鳳是當(dāng)?shù)睾苡型耐ㄊ?，鄒族頭人的朋友。為改變這種野蠻的惡俗，勸其改殺豬牛羊等牲畜代替。但頭人不答應(yīng)，折衷為不亂殺人，由吳找一個(gè)犯有死罪的囚犯送去，讓他們?cè)诩廊湛硽ⅰ?后來(lái)有一年祭日將臨，吳找到鄒族頭人說(shuō)，今年沒(méi)有供你們砍頭的人，但明天有個(gè)穿紅袍、騎白馬的會(huì)來(lái)。你們就砍他祭神吧。果然次日有個(gè)著紅衣、騎白馬的來(lái)。鄒族人不由分說(shuō)，提刀就砍。捧頭一看，竟是好朋友吳公本人！鄒族人痛悔不已，終于下決心改變了祖?zhèn)饕?guī)矩，從此不再殺人祭神。后代十分崇敬吳公的舍身德化精神，尊為土地，立廟祭祀。

現(xiàn)在的人們愛(ài)追星，敬菩薩也要找名頭響的。所以這吳公的香火，近年漸漸淡了。二十多年前因電視劇興起了濟(jì)公熱，這里應(yīng)運(yùn)而生的修起了龍隱寺。供的就是濟(jì)公禪師，傳他曾五次投胎降生濟(jì)世，故稱(chēng)五公菩薩。臺(tái)胞目前對(duì)濟(jì)公的信仰高度，等同媽祖，已有兩百萬(wàn)信眾。每到濟(jì)公生日，四鄉(xiāng)民眾駕彩車(chē)、敲鑼鼓，成群結(jié)隊(duì)來(lái)慶賀，香火非常鼎盛。這寺也的確修得豪華，精致。因得詩(shī)以記：救世俠僧安在哉，治貪懲惡有真才。神州不見(jiàn)濟(jì)顛久，躲到臺(tái)灣納福來(lái)。

這里還有一景“天長(zhǎng)地久橋”，是日占時(shí)期的產(chǎn)物，因在日本天皇的生日叫天長(zhǎng)節(jié)，皇太妃的生日叫地久節(jié)。這一上一下的兩個(gè)普通鐵索橋，合起來(lái)便有了這樣一個(gè)美妙的名字。現(xiàn)在人只慕其名，自認(rèn)來(lái)此走過(guò)的情侶，皆能白頭偕老、永浴愛(ài)河，都想去走走。實(shí)際上，雖然二戰(zhàn)后裕仁逃過(guò)一死，但侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪不可恕。無(wú)論天長(zhǎng)地久有多么浪漫的愛(ài)情色彩，卻打上了殖民的烙印，所以當(dāng)?shù)匾灿小胺沧哌^(guò)必分手”的詛咒。好在現(xiàn)在天長(zhǎng)橋已封了，地久空懸，自然沒(méi)人再走。這段歷史看來(lái)也該翻過(guò)去了。想想也有些感慨，不由嘆息道：倭酋當(dāng)年氣焰囂，夸功賀壽架雙橋。“天長(zhǎng)”早逝孽根斷，“地久”無(wú)依殘索搖。

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