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覺(jué)者養(yǎng)心,悟者養(yǎng)智

2013-01-12 08:50 作者:河馬  | 9條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

覺(jué)者養(yǎng)心,悟者養(yǎng)智

佛譯為覺(jué)悟,佛陀就是覺(jué)者、悟者。覺(jué)離不開悟,悟就是智慧。悟字從心從吾,就是“吾的意識(shí),吾的智慧”。當(dāng)初佛祖就是在菩提樹下覺(jué)悟,從而帶領(lǐng)門人,創(chuàng)立佛教的。佛法西來(lái),其來(lái)有自。達(dá)摩祖師當(dāng)初便從水路抵達(dá)羊城,開創(chuàng)中國(guó)禪宗祖庭。本土化的佛教,以六祖惠能的覺(jué)悟及其《壇經(jīng)》的創(chuàng)立為標(biāo)志?;菽苣鞘字摹段虻蕾省贰?/p>

菩提本無(wú)樹,

明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物,

何處惹塵埃。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

之所以流傳千古,只因其“直了性”至今仍閃耀著中國(guó)式智慧的光芒。

佛教養(yǎng)生的目的,無(wú)非開啟人的心智與悟性,從而人人印可成佛。頓悟也好,漸悟也罷,世出世間,智慧第一。理由很簡(jiǎn)單:只有智慧,才能成就全人類。

由此觀之,通往覺(jué)悟的路上,便要清除內(nèi)心的路障,保持內(nèi)心的清凈。這就是經(jīng)常掛在人們口頭上的平常心。然而,當(dāng)下有人把路修得愈來(lái)愈直,有人卻把心路修得愈來(lái)愈彎曲。問(wèn)題出在哪里?無(wú)非私心直利,無(wú)限攀比。美的電器廣告語(yǔ)就很好:大家好,才是真的好。這就是愛(ài)責(zé)任。反過(guò)來(lái),只想自己好,不管別人死與活,況且不斷把別人算計(jì),甚至采取極端手段,這就不僅僅給自己制造路障,同時(shí)也給別人制造路障。如此一來(lái),不僅內(nèi)心不能清凈,簡(jiǎn)直壞到透頂,哪來(lái)的祥和與喜慶。那么覺(jué)悟?qū)⒒癁榕萦埃锬鯀s伴隨今生與來(lái)世。這樣的“聰明”,豈不反智慧之極?這樣的“業(yè)報(bào)”,豈不令平常心蒙羞?德森法師有偈曰——

人身難得今已得,

佛法難聞今已聞。

此身不向今生度,

更向何生度此身。

德森法師也是一片婆心,此偈意在導(dǎo)人回歸正路,依法修持,以便早證菩提,早收佛果,免遭生生世世輪回之苦啊。

廣州佛協(xié)道場(chǎng)住持光盛法師弘法的核心理念,便是護(hù)持一顆平常心。光盛法師常勸信眾唱誦《大悲懺》,只因“悲”給人快樂(lè),“懺”使人清凈。既體現(xiàn)菩薩慈悲心腸,也能幫助信眾回向快樂(lè)人生。當(dāng)下法師一般忙于佛事,以致影響個(gè)人修持,光盛法師便倡導(dǎo)佛門中人,每天照常吃好三頓飯,照常做好兩堂功課(早晚課),照常養(yǎng)好一顆平常心。這看起來(lái)簡(jiǎn)單,而要認(rèn)真做好,著實(shí)很不容易,不少僧人與居士都很難完全做到。只因外塵外染,諸多糾纏,使人很難真正放下,從而清凈養(yǎng)心,澄明養(yǎng)智。所以光盛法師悲智雙運(yùn),努力以“321模式”(三頓飯、兩堂功課、一顆平常心)為弘法理念,并已取得良好的社會(huì)效應(yīng),從而得到教中有識(shí)之士與不少信眾的重視與支持。

佛教養(yǎng)生文化的精華,濃縮起來(lái)就是八個(gè)字——覺(jué)者養(yǎng)心,悟者養(yǎng)智。北京故宮有“養(yǎng)心殿”,雖說(shuō)是帝王文化,然其人文內(nèi)涵,卻大有佛意。養(yǎng)心,說(shuō)白了就是養(yǎng)好一顆平常心。一個(gè)帝王,一個(gè)富翁,他們有了平常心,就會(huì)功德無(wú)量,澤被(讀披)蒼生。一個(gè)乞丐,一個(gè)病人,他們有了平常心,那么內(nèi)心就沒(méi)有怨氣,社會(huì)就沒(méi)有戾氣。哲人說(shuō)過(guò),苦難沒(méi)有認(rèn)識(shí),愛(ài)就沒(méi)有學(xué)成。愛(ài)與苦難,恰恰是一顆平常心的磨刀石啊。

一顆平常心,直通智慧的源頭。至此,我們?nèi)孕鑿姆鸾痰脑涑霭l(fā),以便尋找渡海之舟筏,只因佛教典籍,本就浩如煙海。對(duì)普通人來(lái)說(shuō),不妨先以中華經(jīng)典藏書——《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》為主,再輔以《地藏經(jīng)》、《藥師經(jīng)》?!督饎偨?jīng)》教人破除物我兩執(zhí),六祖惠能就是聽到《金剛經(jīng)》“應(yīng)無(wú)所住而生其心”才得以開悟的?!缎慕?jīng)》雖短,卻是從《般若經(jīng)》中提煉的精華,尤以“心無(wú)掛礙”力破內(nèi)心執(zhí)著?!秹?jīng)》是中國(guó)僧人自己撰寫而唯一被冠以“經(jīng)”的佛教典籍,其核心思想是“頓悟成佛”。面對(duì)快節(jié)奏的現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代,無(wú)論時(shí)間與精力,只有合理取舍,才能輕松悅讀,從而清涼遍體,?;垭p收。

在“全養(yǎng)生”的路上,佛教養(yǎng)生文化的精華,也與中國(guó)傳統(tǒng)的心性哲學(xué)吻合。事實(shí)上,秉承“覺(jué)者養(yǎng)心,悟者養(yǎng)智”的八字真義,一顆平常心便印證了世出世間的幸福和快樂(lè)。

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