很早就想寫一些關(guān)于詩詞意境的文字，這是我在大學(xué)畢業(yè)論文中就想要表達(dá)的話語，但由于大學(xué)時(shí)代生活環(huán)境的限制和自身的淺薄，離校十年又由于各種工作和生活的壓力，成天忙碌于各種各樣的繁文縟節(jié)，一直沒有安靜地面對(duì)自己，也就一直沒有動(dòng)念。人到中年了，名利看得淡了，想著倒回來看看書，寫寫感受，也就有了動(dòng)筆的念想，也算是了十年前大學(xué)話語表達(dá)未完成之心愿吧。但自知淺薄，無法完成專業(yè)的論述，只是想借助對(duì)一些古典詩詞的意境體味，說說自己的心得而已。

“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”老子《道德經(jīng)》。

“隱也者，文外之重旨也?！薄半[以復(fù)意為工。若篇中乏隱，等宿儒之無學(xué)，或一扣而語窮?！眲⑷段男牡颀垺?。

“羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而義無窮?！眹?yán)羽《滄浪詩話》。

我之所以要引用以上三位大家的名句，是因?yàn)槲铱梢詮娜淮蠹业拿渲械贸鲆粋€(gè)共同的結(jié)論，那就是：道與詩詞的意境密切相關(guān)，甚至可以說詩詞意境即是詩詞之道。

“道”是什么？簡而言之，是一種思想境界，是一種精神，無形無象無聲無影無邊無際無色無味，只是一種整體把握，是產(chǎn)生一切色相的的根源，是天地之始，萬物之母。我們無法用語言準(zhǔn)確地將其表達(dá)出來，只能依靠內(nèi)心或精神去領(lǐng)悟、去體會(huì)，我們領(lǐng)悟和體味到的心靈狀態(tài)即是道。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

而詩詞的意境又是什么？正如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中所言：“羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而義無窮。”詩詞的意境即詩詞的精神，是游離于詩詞語言本身之外但又與之緊密相連的一種無以言表的東西，我們也無法用語言準(zhǔn)確地將表達(dá)出來，只可意會(huì)不可言傳。雖如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，但其卻是詩詞的根本精神，是駕馭詩詞本身的一只無形的手，是詩詞的本源。我們通過詩詞語言和意象感悟和體味到的心靈狀態(tài)即是“意境”。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，但萬物相加并不能體現(xiàn)道的真意。詩詞也一樣，語言、意象通過一定的語法疊加而成詩詞，但意境并不僅僅是這些語言和意象的簡單疊加，而是游離于語言意象之外的一種終極精神。道于自然的精神與詩詞于人類的意境是何等的相似，詩人作詩其實(shí)也是在追尋大道，追尋自然的真理。

人的一生短暫，物質(zhì)固然重要，但貧窮一點(diǎn)無妨，精神一定不能喪失，體味古典詩詞的意境，盡量用語言將其表達(dá)得更接近意境本身，也算是追求大道精神的自不量力的行動(dòng)吧！

2008年11月13日于遵義南白

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