日月潭“拉魯島”
日月潭“拉魯島”
漣漪波光,春陽正好;四圍山中,突現(xiàn)清潭;山環(huán)湖,水映天,人戀山水,真可謂美景天成。翻上山坳,剛轉(zhuǎn)過山灣,第一眼的印象感覺還不錯。其實不要說幾大天然的湖泊,就是稍有規(guī)模的人工湖,大陸比這美的,也不知有許多。但因為她的特殊地理位置,獨特的人文源流和歷史背景。使其在華夏人眼中,有很重的分量。這寶島第一大湖,和與其淵源甚重的阿里山,在很多人心中幾乎成了臺灣的代名詞。
其實日月潭和阿里山并不在一起,一個在南投縣的魚池鄉(xiāng),一個位于嘉義縣的北部。我們從埔里的中臺寺來,只有幾十分鐘的車程,就到了水社村,確切的說算村鎮(zhèn)。午餐自然是湖鮮,僅是餐具奇特,并不很合口味。大家并沒多動著,心思或許都去了湖上。據(jù)說是由臺灣中部山脈,玉山主峰和阿里山的斷裂盆地,積水形成。環(huán)潭有三十多公里,平均水深達三十米,約比杭州西湖大三分之一左右。潭中現(xiàn)有一小島,原名珠仔山。本是兩個單獨湖泊的分界線。日占時期因發(fā)電需要,在下游筑壩,升高水位,兩湖就連為一體了。只有中心最高處留下幾十平方,形成一個小島,遠看好像浮在水面上的一顆珠子,故名珠嶼,也叫光華島。現(xiàn)因歸還邵族作祖靈之地,按他們的發(fā)音叫“拉魯島”。
我倚在船艙,隨著邵族船長的敘述,在游艇卷起的浪花白沫中,仿佛看到一群獸裙系腰的壯漢,在晴嵐癔霧之中追逐一頭白鹿,從阿里山攆到潭邊,白鹿化為一道白虹,躍入一棵矗立在島上的茄冬樹中不見了。卻意外發(fā)現(xiàn)了這塊美麗豐饒的土地,和盛產(chǎn)魚蝦的清潭。遂返鄉(xiāng)邀集一些親友族人遷徙于此。因感念神鹿指引,這茄冬樹成了邵人的圣樹,拉魯島也成了祖靈安息的圣地。世代相傳,邵族成了臺灣唯一的“湖棲”漁獵民族。這時游艇已經(jīng)靠上島邊人工搭建的浮嶼,上面有各種花草,很是漂亮,被稱為浮嶼文化。船長興奮地說“這就是我們的祖靈島,請大家上去看看!”島上建有“神社紀念碑”,長著由邵族人共同種植的,象征最高祖靈的圣樹,當(dāng)然作為“圣地”的拉魯島,一般是不許客人上島的。據(jù)說邵族目前才七百多人,還是個半母系的氏族。全族事務(wù)由七個女巫掌管,只有她們才有登島資格。
我感覺,其實這樣最好,望著近在咫尺的小島,島邊的靈鹿塑像。島上蓊郁的茄冬樹,島周凄凄的芳草。似乎伸手可及,實如船未靠岸,短短的距離反而更增添了美感。更利于環(huán)境保護,否則在游船如織,游人絡(luò)繹不絕的腳下,這島恐怕早就人滿為患,喪失應(yīng)有的靈氣了。我倚著扶欄,身不由己的隨浮嶼自然搖晃,感覺那神鹿也仿佛活了。便用剛聽到的傳說,寫了首小詩:“追隨白鹿逐晴嵐,阿里山來日月潭。茄苳珠嶼祖靈在,邵族從今有偉男”。
浮嶼上風(fēng)大、太陽大。有一批年青人在排隊等候,要在一塊寫有日月潭,三個字的木板前照像。上面還站立著一只貓頭鷹,據(jù)說那是他們民族奉為的神鳥。船長始終保持著熱情,這就是地方當(dāng)局的高明處。把這島歸還給了他們,周邊的水自然不消說了。把這里的管理服務(wù)全交給他們,更是一種明智。主人身份一樹立,什么事都好辦。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
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