日月潭“拉魯島”

漣漪波光，春陽正好；四圍山中，突現(xiàn)清潭；山環(huán)湖，水映天，人戀山水，真可謂美景天成。翻上山坳，剛轉(zhuǎn)過山灣，第一眼的印象感覺還不錯。其實不要說幾大天然的湖泊，就是稍有規(guī)模的人工湖，大陸比這美的，也不知有許多。但因為她的特殊地理位置，獨特的人文源流和歷史背景。使其在華夏人眼中，有很重的分量。這寶島第一大湖，和與其淵源甚重的阿里山，在很多人心中幾乎成了臺灣的代名詞。

其實日月潭和阿里山并不在一起，一個在南投縣的魚池鄉(xiāng)，一個位于嘉義縣的北部。我們從埔里的中臺寺來，只有幾十分鐘的車程，就到了水社村，確切的說算村鎮(zhèn)。午餐自然是湖鮮，僅是餐具奇特，并不很合口味。大家并沒多動著，心思或許都去了湖上。據(jù)說是由臺灣中部山脈，玉山主峰和阿里山的斷裂盆地，積水形成。環(huán)潭有三十多公里，平均水深達三十米，約比杭州西湖大三分之一左右。潭中現(xiàn)有一小島，原名珠仔山。本是兩個單獨湖泊的分界線。日占時期因發(fā)電需要，在下游筑壩，升高水位，兩湖就連為一體了。只有中心最高處留下幾十平方，形成一個小島，遠看好像浮在水面上的一顆珠子，故名珠嶼，也叫光華島。現(xiàn)因歸還邵族作祖靈之地，按他們的發(fā)音叫“拉魯島”。

我倚在船艙，隨著邵族船長的敘述，在游艇卷起的浪花白沫中，仿佛看到一群獸裙系腰的壯漢，在晴嵐癔霧之中追逐一頭白鹿，從阿里山攆到潭邊，白鹿化為一道白虹，躍入一棵矗立在島上的茄冬樹中不見了。卻意外發(fā)現(xiàn)了這塊美麗豐饒的土地，和盛產(chǎn)魚蝦的清潭。遂返鄉(xiāng)邀集一些親友族人遷徙于此。因感念神鹿指引，這茄冬樹成了邵人的圣樹，拉魯島也成了祖靈安息的圣地。世代相傳，邵族成了臺灣唯一的“湖棲”漁獵民族。這時游艇已經(jīng)靠上島邊人工搭建的浮嶼，上面有各種花草，很是漂亮，被稱為浮嶼文化。船長興奮地說“這就是我們的祖靈島，請大家上去看看！”島上建有“神社紀念碑”，長著由邵族人共同種植的，象征最高祖靈的圣樹，當(dāng)然作為“圣地”的拉魯島，一般是不許客人上島的。據(jù)說邵族目前才七百多人，還是個半母系的氏族。全族事務(wù)由七個女巫掌管，只有她們才有登島資格。

我感覺，其實這樣最好，望著近在咫尺的小島，島邊的靈鹿塑像。島上蓊郁的茄冬樹，島周凄凄的芳草。似乎伸手可及，實如船未靠岸，短短的距離反而更增添了美感。更利于環(huán)境保護，否則在游船如織，游人絡(luò)繹不絕的腳下，這島恐怕早就人滿為患，喪失應(yīng)有的靈氣了。我倚著扶欄，身不由己的隨浮嶼自然搖晃，感覺那神鹿也仿佛活了。便用剛聽到的傳說，寫了首小詩：“追隨白鹿逐晴嵐，阿里山來日月潭。茄苳珠嶼祖靈在，邵族從今有偉男”。

浮嶼上風(fēng)大、太陽大。有一批年青人在排隊等候，要在一塊寫有日月潭，三個字的木板前照像。上面還站立著一只貓頭鷹，據(jù)說那是他們民族奉為的神鳥。船長始終保持著熱情，這就是地方當(dāng)局的高明處。把這島歸還給了他們，周邊的水自然不消說了。把這里的管理服務(wù)全交給他們，更是一種明智。主人身份一樹立，什么事都好辦。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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