廬山望遠(yuǎn)

“我想去桂林呀，我想去桂林，可是有時(shí)間的時(shí)候我卻沒有錢……可是有了錢的時(shí)候我卻沒時(shí)間……”就是這樣的一首小歌，倒是唱出了我很多時(shí)候的尷尬。心的旅程里，有時(shí)卻又不是錢的事情。廬山，生命中的山啊，她依然在我的遠(yuǎn)方，似乎那樣的遙不可及。并不遙遠(yuǎn)的距離，我卻總也準(zhǔn)備不好行程。

在萬萬千千的廬山暢游者的行列里沒有我，我并未采摘過廬山的一草一葉，一只野果，去飲一口清泉，去讓山嵐拂落心身的埃塵。然而，我無數(shù)次站在鄱陽湖邊，眺望她晨曦里的峰巒，夜色中蜿蜒的燈火。我的心追逐著山濤，越過她最高的海拔……

那是幾年前的一次，算是心動(dòng)之旅，但也未最后完成到峰頂?shù)呐实?。我沿著山底的坡地前行?a target="_blank">心情隨著升起。當(dāng)我來到東林寺的時(shí)候，那種靜穆立刻把我籠罩?？澙@的香火上接緩緩漂流的云霧，木魚穩(wěn)重的節(jié)奏洗滌著我的心胸。我點(diǎn)香禮佛，禮佛點(diǎn)香，望著進(jìn)進(jìn)出出的香客和游人，我揣摩著他們或許的苦楚與祈求。逾越千年的古寺，把我?guī)нM(jìn)了逾越千年的時(shí)空。我的心在山谷里逡巡，卻總也漫不過眼前的高嶺。

于是，我在虎溪邊徘徊，那虎溪三笑，時(shí)時(shí)縈繞在耳邊。有人根據(jù)慧遠(yuǎn)大師與陸修靜、陶淵明的生卒年限去詳盡推算，從而指出其中的謬誤。其實(shí)這已經(jīng)不重要了，重要的是這個(gè)故事的含義：在中國，佛道儒早已在人們的心里融合。

我望著山澗流泉，不由暗暗驚異：如今的廬山即使負(fù)重于現(xiàn)代繁華，而這寺也依然清靜，這泉也依舊清冽。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

于是，我感到了自己的輕薄。于這樣的一座圣山，一個(gè)充滿向往的心靈怎么能如此草率呢？在她豐厚的蘊(yùn)含前，我生命的資質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。于是，我原路返回。我至少也得準(zhǔn)備一份鄭重。

今夜，今夜我趁著星光燦爛，準(zhǔn)備好心情，這就出發(fā)，去讓靈魂與廬山做一次匯合。

廬山，這座地壘式的獨(dú)立山系，到第四紀(jì)時(shí)，經(jīng)過冰川的雕刻，就已經(jīng)形成了巍峨雄峻的面貌。世間好山道佛占，最早登上廬山的自然也是道與佛，再后就是儒。如今的廬山更是道佛儒與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的集大成。成為世界絕無僅有的名山。一座山有了如此多的載負(fù)，是不是也可嘆為觀止？

查遍所有的典史，都隱去了這樣一個(gè)美麗的傳說：很早以前，這里是東洋大海，岸邊的黎民百姓飽受海風(fēng)駭浪的侵襲。為了拯救世難，一天夜里，驢山老母用趕山鞭趕來了一座大山，堵住了大海。因走得急，這山累得成驢叫。所以就叫“驢山”。小時(shí)候，我母親就常說他大爺總在驢山上歇伏，因追問驢山在哪里，她說就是現(xiàn)在的廬山。直到現(xiàn)在，我們這里的老人還是叫驢山。驢山老母是誰？神籍中有沒有她的名位？是不是因?yàn)檫@個(gè)傳說太平民化了呢？我可以肯定，在整理廬山歷史的最初階段，沒有一個(gè)真正的鄱陽湖兒女參與。好就好在今天的旅游大開發(fā)，已把廬山的一部分還給了平民。

在陶淵明的時(shí)代，肯定沒有今天廬山這天上的街市。從漢陽峰到康王谷，也是現(xiàn)在的距離。我不知道，街市里璀璨的燈火能不能映照谷底，但就是找不出他攀登過廬山的片言只語的記載。人們多想找出證據(jù)，從而大肆宣揚(yáng)陶淵明多么多么的愛廬山。這不能不說是某種膚淺。其實(shí)，從走離廬山到回歸懷抱，到最后老去，這已經(jīng)徹底地說明了問題。他不但不登廬山，甚至還不肯說廬山這個(gè)名字。他不說“采菊東籬下，悠然見廬山。”而說見“南山”，寧可叫廬山的小名。這不是一般的性格倔強(qiáng)，而是他人格的把持。因?yàn)樗请[士，他索性隱一個(gè)與風(fēng)雅隔絕。這正是陶淵明文化的精髓。

陶淵明的愛在廬山，恨也在廬山。有愛無恨，思想不會(huì)拓進(jìn)，有恨無愛人生不寄理想。正是這種愛恨交加的劇烈情緒，才使他在桃花源里構(gòu)建了自己的烏托邦。沒有廬山多元素的碰撞就沒有孤標(biāo)傲世的陶淵明。我們夫復(fù)何求？

與陶淵明不同的是李白，因?yàn)椴粸槲宥访渍垩?，所以陶淵明“隱”，而李白因?yàn)椤鞍材芡泼紨匮聶?quán)貴”卻是“放”，李白的豪放不僅表現(xiàn)在性格，同時(shí)也表達(dá)到他的詩中。所以李詩中的數(shù)字都極盡夸張。如：飛流直下三千尺。在所有寫廬山的詩中，李白的《望廬山瀑布》并不是最好。李白本來是個(gè)知趣的詩人，他游黃鶴樓時(shí)本也想寫首詩，但當(dāng)他看到了崔顥的《黃鶴樓》時(shí)就不再寫了?！锻麖]山瀑布》只是白描寫景，他另外幾首寫廬山的詩也沒有多大的思想內(nèi)涵，都不如謝靈運(yùn)和其他一些人的詩，但因?yàn)槔畎椎拿麣獯?，人們就推崇他。這是不是違背了廬山的真意呢？

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K軾的這首《題西林壁》明白如話，思想內(nèi)容上升到了哲學(xué)的思辨高度，超越廬山之上，覆蓋廬山之外。

陶淵明的心身全都化作了廬山山脈，蘇軾把靈魂留在廬山。不以名取人，不因形定義，對歷史，對現(xiàn)實(shí)，具有圣靈的廬山應(yīng)該有自己的價(jià)值判斷。

在現(xiàn)代文化對廬山的塑造中，有人只在歷史文化的河流中去暢游了一番，也有人從人與自然的角度進(jìn)行雕刻，但思維仿佛同受到一種定式的鉗制，這在思想大開放的時(shí)代是多么的令人不解。倒是在廬山旅游大開發(fā)時(shí)的一句廣告詞，讓我極大的震撼——“蔣介石失去的，毛澤東得到的。全都賣給你！”我心悅誠服地佩服廣告詞的創(chuàng)意，也承認(rèn)它的氣魄，為吸引高價(jià)位的買主這也無可厚非。但它引發(fā)了我另一種思考。

我想用我的目光去丈量一下從美廬別墅到廬林一號(hào)的距離。我不知道這兩棟不同時(shí)代的建筑的絕對高度有沒有差距，但我知道，蔣介石所有的失去，就在于他那些沒有微笑的嘉獎(jiǎng)，在于一次又一次的委員長密電，在于反反復(fù)復(fù)的蔣中正手諭，在于他所謂的嫡系部隊(duì)。毛澤東得到的就是人民得到的，就是整個(gè)新中國得到的，這種得到比蔣介石失去的多得多。蔣介石不能代表整個(gè)中華民族，只能代表民族歷史的某一部分。

不同的時(shí)代也許賦予英雄以不同的含義，但我認(rèn)為，無論于文道還是武行，是真正的英雄，可任你氣勢如虹，但只劍拔半鞘，需防鋒芒所指處，傷及無辜。

我尚未讓自己的形體去攀登廬山的峰頂，我的目光未能去親吻廬山綺麗風(fēng)光，但我的靈魂已落在周敦頤的蓮池上。我知道廬山于我，是生命中的蓮花，我暫且只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞。

我無心附庸風(fēng)雅，但也不會(huì)像陶淵明那樣與風(fēng)雅隔絕。我暫把廬山留與夢幻去向往，保持著夢與現(xiàn)實(shí)的距離。

生命的旅程里，有時(shí)也不光是錢的事。就讓生命化作那朵蓮花吧，把功名利祿全拋下。遠(yuǎn)望廬山，廬山望遠(yuǎn)，我愿站在她的腳下，去仰望她色彩斑斕的峰巔。

2012.11.0622：55

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