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生為道,何以怨?道之果,乃世之因

2013-01-03 08:01 作者:浮~·~游  | 10條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

行道者,修其心,修其身。心修的寵辱不驚,身修的八風(fēng)不動(dòng)。道難,乃腳不堅(jiān);腳不堅(jiān),源心茫然。去之,方蹬極也。

行道,視其所能而于之,太上也;步道,不以喜惡而分之,忘情也。如自然風(fēng)晴云,用雷霆而處世,為太上忘情。

喜不以喜,悲不欲悲。有所喜,亦所憂(yōu),樂(lè)一時(shí)之喜,悲一刻之憂(yōu)。何故爾?行大道而不欲也,去之,等閑視也。

以為而無(wú)謂,無(wú)謂而無(wú)畏。若當(dāng)為一刀,動(dòng)之,本是隨心,隨性。合自然,而為之道也。天理,不外如是?

水流而逝,潤(rùn)而澤萬(wàn)物;疾而滅萬(wàn)物。恩不失,威不失,方留永恒,是所謂上善若水也。弱為柔,利為堅(jiān),以生陰陽(yáng)。

身似爐,世為薪,情如火。已燃而不可疑,鍛其身,必取火也。然,何火為善?輕不言之,有仁德必為首。善也( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

求學(xué)必心堅(jiān),做器勿心恒。心無(wú)七竅,以久制勝。錯(cuò)而求解,多則為智。智且不以舞弄而華寵,愚莫以道阻而止途。

佛說(shuō):因果,因而有之。道講:命也,該而有之。今世、今日、今時(shí)必是因結(jié)的果,果取的因。種因收果,本命也。

佛本無(wú)祖,道本無(wú)圣,若惜世人皆可。佛心,道心生其人心;不悟,而枉結(jié)因果。佛道先者,為達(dá),以師尊,不可拜。

因結(jié)果,果種因,為天道,循環(huán)周期,有世有道,是為輪回。為圣結(jié)善因果,而避惡。世尊為圣,仰其勝也,克欲。

佛無(wú)相,無(wú)我相,無(wú)眾生相,四大皆空。道為虛,無(wú)極而虛,虛則無(wú)極,虛無(wú)有道。三千紅塵,三千道,無(wú)道由心。

種一因,得一果,收一菩提。做幾惡,獲幾孽,還幾公道。有善道,有惡道,善惡而無(wú)道!因得因,果得果,律也。

獨(dú)為惡,污其身,眾為惡,世皆不存。非神,非魔,乃還以欠也!惡先得,善后報(bào),以誘何擇?前有目后無(wú)瞳,思而求之。

生而帶三千因,活為收三千果,若收一因果,得一菩提,三千何時(shí)滿(mǎn)。菩提無(wú)物,心有菩提,方有菩提,故收也自得,失也自得,不為外人道也。

世先有道,而道分善惡,如生陰陽(yáng)。惡抑善而為道,善抑惡亦為道。然善惡具無(wú)久也,故設(shè)善惡臨世,如取陰陽(yáng)互補(bǔ)。

萬(wàn)物可不敬天,因終可勝之,而其身心,何以為敵?生而入世皆惡,而何以抑?孤道自塤,道何以渡人?公為平道

世問(wèn):何為善?言:一載天天皆有善行,而不為人知。何為惡?言:為名、為利、為權(quán)、為色……偏右本心者皆是

思而不行,不為道,行而不思,是為盲。行道者,有思有行,不盲不茫,以計(jì)而行之,以步而測(cè)之,以數(shù)而算之。

古以創(chuàng)說(shuō)立教者,莫因引人以善而存世,中外莫如是,何也?智者以慮世也?!叭朔ǖ兀胤ㄌ?,天法道,道法自然”自然變?yōu)樘煸?,天變因地改,地改乃世為之!道無(wú)滅世之意,人有毀道之行,世有悲怨與天,何不嚴(yán)律之己?毀起于掠奪,掠奪因其貪,貪而源自欲,無(wú)欲則剛,克欲而不畏。師與古授今,徒生今不悟,悲哉,恥也。

風(fēng)塵早年話(huà)風(fēng)塵,前言后喻滅世魂。塵已無(wú)視塵未失,風(fēng)不揚(yáng)枝風(fēng)未過(guò)。

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