我所說(shuō)的精神和物質(zhì)兩者中，精神包括的是：思想，意識(shí)，文化等等；物質(zhì)所包括的則是：權(quán)力，金錢(qián)，產(chǎn)品，技術(shù)等等。這兩者的關(guān)系應(yīng)當(dāng)相對(duì)等價(jià)，也就是說(shuō)兩者處于一個(gè)相互制約，相互牽引的一種平衡狀態(tài)，也唯有這樣，才能讓整個(gè)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。

首先在物質(zhì)這一層來(lái)說(shuō)，若物質(zhì)等級(jí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于精神等級(jí)，也就是說(shuō)，物質(zhì)生活成了主流的話，那么物質(zhì)享受則很容易成為當(dāng)今人們的需要，這樣的結(jié)果則是打破了精神與物質(zhì)的平衡，從而使得矛盾凸顯。

社會(huì)飛速發(fā)展所帶來(lái)的結(jié)果是，人類(lèi)社會(huì)變得更加發(fā)達(dá)，而人們所享有的“物質(zhì)”也更為多樣化。但是物質(zhì)進(jìn)步了，卻并不代表所有人都能享受這一進(jìn)步的成果，也就是說(shuō)只有一部分人才能享受到這以成果，由此“差距”也就出現(xiàn)了。

像是富人與當(dāng)權(quán)者，他們更容易享受到這一切，原因是他們擁有更多的條件——財(cái)富權(quán)勢(shì)。而財(cái)富權(quán)勢(shì)則可以去獲取更高級(jí)的物質(zhì)，換取更高的需求，所以我在這里把財(cái)富權(quán)勢(shì)等稱(chēng)為基礎(chǔ)物質(zhì)，而更高級(jí)的物質(zhì)稱(chēng)為需求物質(zhì)。

當(dāng)擁有了這些基礎(chǔ)物質(zhì)，則能進(jìn)一步地去享受更多的需求物質(zhì)，同時(shí)這些需求物質(zhì)又會(huì)反作用于基礎(chǔ)物質(zhì)，也就是說(shuō)會(huì)刺激人們?cè)俅稳プ非蠡A(chǔ)物質(zhì)，以此來(lái)保證自己不會(huì)失去需求物質(zhì)。換而言之，就是一個(gè)“圓”的循環(huán)關(guān)系，擁有基礎(chǔ)物質(zhì)——享受需求物質(zhì)——獲得基礎(chǔ)物質(zhì)——享受需求物質(zhì)。

由于需求物質(zhì)的等級(jí)大幅度提升，發(fā)達(dá)程度的提升給人們提供了更多空前的享受，生活方式也由此變得更簡(jiǎn)單、方便，得到的“刺激”更多，給了人們更多的高級(jí)物質(zhì)享受，從而促使人們的物質(zhì)欲望擴(kuò)大，去追求乃至索取這一切！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

而貧窮的沒(méi)有條件的人則難以獲得需求物質(zhì)，無(wú)法跟上物質(zhì)發(fā)展的步伐，從而抑制了精神層面的發(fā)展?；蛘哒f(shuō)，人的一些自私、狹隘的劣性就會(huì)作為矛盾因子而體現(xiàn)出來(lái)，變得以自我為中心，難以主動(dòng)向他人伸出援手。

物質(zhì)層面過(guò)高，使得富人們?nèi)狈貓?bào)精神，使得當(dāng)權(quán)者們都在一味地追求自身利益，沒(méi)有去考慮處在社會(huì)底層人士的需求、保障。也由此會(huì)使社會(huì)的諸多不穩(wěn)定因子頻頻出現(xiàn)。甚至當(dāng)物質(zhì)發(fā)展過(guò)快時(shí)，許多的技術(shù)突破也違背了“本意”，所做的不是對(duì)社會(huì)的發(fā)展有貢獻(xiàn)的，不是為了加快人類(lèi)文明的進(jìn)步而發(fā)明的。而是讓這些技術(shù)上的突破成為了統(tǒng)治者統(tǒng)治人類(lèi)的工具，大大危害了社會(huì)的安全。只有精神能夠與物質(zhì)處于平衡時(shí)，才能發(fā)展防止矛盾的激發(fā)。

精神層面，精神的提升其實(shí)也是一個(gè)人靈魂的提升，一個(gè)人內(nèi)在的擴(kuò)充。一個(gè)人精神層面的高度，決定了這個(gè)人對(duì)他人，對(duì)社會(huì)所付出的多少。精神覺(jué)悟較高的人，能做出更多的有益于他人的事，會(huì)不斷地去幫助他人，為社會(huì)帶來(lái)奉獻(xiàn)，也就是所謂的回報(bào)社會(huì)。

然而當(dāng)精神層面要是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)層面的時(shí)候，同樣會(huì)產(chǎn)生矛盾。

當(dāng)精神層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)層面時(shí)，整個(gè)社會(huì)的精神等級(jí)都處于一個(gè)較高的等級(jí)。隨之問(wèn)題也就來(lái)了，光憑精神層面能讓整個(gè)社會(huì)得到有效合理的運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？換句話說(shuō)，光想靠“精神”來(lái)去約束人類(lèi)的活動(dòng)，社會(huì)的發(fā)展，是不容易做到的，定當(dāng)需要“物質(zhì)”的參與。

假設(shè)當(dāng)精神層面遠(yuǎn)超于物質(zhì)層面時(shí)，那我們可以想象，由于此時(shí)過(guò)多地追求精神上的提升，那么物質(zhì)上的需求勢(shì)必就會(huì)減少，而當(dāng)物質(zhì)層面受到抑制的時(shí)候，那從一定程度上便會(huì)阻礙了人類(lèi)的前進(jìn)腳步。缺乏物質(zhì)的需求，那許多方面都不會(huì)有所突破，達(dá)不到應(yīng)有的人類(lèi)文明的進(jìn)步，換句話說(shuō)，人類(lèi)文明無(wú)法達(dá)到本來(lái)應(yīng)有的發(fā)達(dá)程度。

從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，更像是我們熟悉得桃花源的場(chǎng)景，陶淵明筆下的桃花源在整體來(lái)說(shuō)在精神上是有了一個(gè)較高的高度，相對(duì)的在物質(zhì)層面卻還停留在舊時(shí)的水平，并無(wú)什么提高，物質(zhì)層面得不到發(fā)展，停下了前進(jìn)的腳步，處于一個(gè)科技落后的地位。

當(dāng)然就整個(gè)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)層面不可能受到完全的抑制，但也會(huì)在一定程度上使前進(jìn)的腳步變得緩慢。

精神層面的提升，“真善美”也必將在社會(huì)中得以體現(xiàn)，但是相對(duì)的，此時(shí)也是“邪惡種子”萌發(fā)的最佳時(shí)機(jī)，使矛盾激發(fā)。也由于這些不穩(wěn)定的因素，對(duì)社會(huì)的威脅也大大加深。缺少了物質(zhì)的約束力，也就難以管理好這個(gè)數(shù)量龐大的人類(lèi)社會(huì)，難以保證社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

而若是當(dāng)物質(zhì)能與精神層面處于平衡時(shí)，那么社會(huì)的發(fā)展也就更加和諧，安穩(wěn)。當(dāng)權(quán)者們和富人們也會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)，構(gòu)建更美好的社會(huì)。人與人間的關(guān)系理所當(dāng)然的也就更加和諧，人與人之間為了利益的勾心斗角也必將大大減少。

也就是說(shuō)，無(wú)論是物質(zhì)發(fā)展過(guò)快，還是精神發(fā)展過(guò)快，都將促使矛盾的激發(fā)，讓社會(huì)更加動(dòng)蕩混亂，只有當(dāng)兩者處于相互制約的平衡狀態(tài)時(shí)，才能讓社會(huì)處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。正如生物鏈的捕食者與被捕食者的關(guān)系，任何一方的數(shù)量過(guò)多，都會(huì)打破環(huán)境的平衡，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

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