秋高氣爽的一個上午，余偕二友去零陵古城，踏西郊覓萍島而不得，悵然欲返。途經東風橋頭時，意念一轉：“我們到朝陽巖?？?？”友人欣然贊同，于是驅車下橋，經萍陽南路逆江而上，向朝陽公園駛去。

朝陽巖位于零陵城西南瀟水河岸的峭壁上。唐永泰二年（765）道州刺史元結途經永州，見崖石奇絕，洞府幽森，系舟巖下，登臨探訪。刺史喜其山水秀麗，取名朝陽巖，并撰《朝陽巖銘》及《朝陽巖》詩，刻于石壁。柳宗元貶居永州后，常到此游覽，并題詩抒懷。自此，朝陽風光聞名于世。

萍陽南路盡頭，兩只石獅守著一座山廟式的建筑，四柱三門穿堂——其實是個牌樓，瓦背上立著“朝陽巖公園”五個大字。門外是光頹頹的水泥坪曠，樓內卻關著濃郁的春色，滿園喬木凝翠，分外逗人喜歡。由于經年游客稀少，賣門票的崗位已經撤消。不能創(chuàng)收就疏于管理，窗戶破損無人修繕，立柱的朱漆斑駁脫落也沒人在意。這牌樓就像女人的臉面，曾經燦若云霞，得寵過好一陣子，一旦失去滋養(yǎng)，露出滿臉雀斑，游客還未進門就覺出其憔悴的氣息來。

好在瀟水之濱郡城相望的位置是不錯的，一大片林子伴著蒼茫的江水的確是個幽靜的去處。置身其中，很快驅除世俗的喧囂，讓人的心緒安寧下來，潛入幽懷的咀嚼。林子里有曲曲折折的水泥路向前延伸，極富通幽的秒處。路旁分布著飛馬、碰碰、過山車、摩天輪等多種游樂設施，卻無一例外地擱置下來，鐵皮上銹蝕得厲害，看來很久沒有開動了。它們曾經承載過無數(shù)游人的歡聲，現(xiàn)在就這樣白白地荒廢起來。公園應該是個熱鬧的地方，滿足人們嬉戲娛樂的需要，這種凋敗冷清的場面與游人的心理預期相差太遠。兩位好友大失所望，走著走著就止步不前，并勸我一起回去。

我是醉翁之意不在酒，在乎巖洞之奇絕。同游者意興闌珊，讓我好一陣猶豫。便叫他們在牌樓外吃茶等著，我聲明去去就來。于是獨自前行，來到公園南端的朝陽巖景點。盡管公園已經敞開，這里還是賣票的。十五塊的門票雖然不貴，一天若能接待幾位游客，還是能維持一個門崗的工資的。我交了錢，管理員也不撕票，讓我進去，恍如菜場買把小菜，一旦成交，提著就可以回家。

映入眼簾的是一片石崖，嶙峋怪石間露出亭樓的飛檐翹角來。拾級而下，進入石亭，立刻置身“文化”的境地了。亭樓東臨瀟水碧流，西倚蓋頂危崖，崖壁上刻滿了古人的字跡。據(jù)說每當朝暾初升，煙光石氣激射成彩，故稱“朝陽旭日”。憑欄遠眺，楚天空闊，澄江如練，而或白鷺翻飛，云帆遠逝，煞是好看。面對如此景象，墨客騷人難免發(fā)呆，思緒引向廖闊虛無的去處，心癢癢的就想作詩，也難怪摩崖石刻一副緊挨一副排得滿滿的了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這座亭樓是宋代官吏蔣之奇建造的。亭樓北下數(shù)十級石磴，便是朝陽巖穴洞。洞口巖壁鐫“朝陽巖”三字，為宋嘉祐五年（1060）張子諒書寫。還有“朝陽洞”三字及宋代書法家米芾“秀巖”題刻。此洞又名“流香洞”，左右石壁呈半月形，高達六米，寬如廳堂，上覆重崖，下臨絕壑，瀟水粼粼就在眼前。在過去悠久的歲月里，湘江水運繁忙，其功用不亞于現(xiàn)在的高速公路。估客謫臣，川流往返，征帆奮棹，縱送其前，的確好景致呀！

進入洞府，幽森晦暗，人工措置的彩燈紅紅綠綠，恍如鬼火冥光。洞內左右壁刻有元次山的《游朝陽巖》及柳宗元的《游朝陽巖遂登西亭二十韻》詩。還有程灝、周敦頤等題名，及清同治元年（1862）何紹基詩刻等。中洞左稍上有一側洞。石壁有明代人補刻柳宗元《漁翁》詩，字跡清晰可辨。因其詩絕字俊，不忍棄之，收存吟誦曰：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹，煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠，回看天際下中流，巖上無心云相逐?！?/p>

洞呈數(shù)廳，曲折相連，其中有斜石可依可憩，開發(fā)之前，此洞當為樵夫漁叟遮風避雨的天然庇所。朝陽巖是一個水洞，洞內有一股清泉經洞口流出。泉水依著石壁汩汩流淌，如小溪潺湲，冬夏不涸，特別喜人。經過三個洞廳，中間一個岔洞錚然鳴響，自巖腹激濺出一股泉水來，那便是幽泉的源頭了。至于這源泉又從何而來，大概只有山神知道，屬于永久的秘密了。

我徐步前移，向洞穴深處行進，心既醉于奇幻的美景，便忘記了孤獨和害怕。正在我目不暇接，驚嘆造化的神功時，透過垂吊的石鐘乳，忽覺洞口岈然，露出明亮的天光，原來已經到了后山的出口。出口被鐵門關著，我只好原路返回。

探幽既已盡興，我重新回到樓亭間，細看崖間銘刻。亭樓倚崖而立，其上天生一個穹窿形圓頂，渾然堪比人工。民國四年零陵鎮(zhèn)守使望云亭感而慨之，于圓頂下鐫刻“何須大樹“四個楷書大字。洞口有清湖南巡撫吳大題刻石碑一塊，右側石壁有廣西巡扶林紹年詩刻。清咸豐、同治年間，楊翰任永州知府時，于其東側石上補刻元結《朝陽巖銘》及《游朝陽巖詩》。又于西壁補刻黃庭堅《游朝陽巖》的詩句……自唐宋以來歷代名人石刻114處，余則或擁擠或漫滅，不堪一一辯認了。

走出石亭，仰見巖背上有一座殿宇式的建筑，那是明嘉靖年間修建的寓賢祠，專門祭祀唐宋謫官元結、黃庭堅、蘇軾、蘇轍、鄒浩、范純仁、范祖禹、張浚、胡銓、蔡元定諸賢。此祠歷經風雨，隨朝代更替而興衰。興盛時，尊為講學禮賢之所，凋敗時，枯如狐冢野寺，“文革”期間甚至被辟為豬場，臭氣熏蒸，實在有辱斯文。1980年建立朝陽公署后，寓賢祠朱漆新顏，恢復其本來面貌，重為儒雅禮賢圣地。現(xiàn)在，盡管世道昌盛，經濟繁榮，眼見著寓賢祠又荒涼敗落了。

整體來看，朝陽巖的亮點還在巖壁斫刻的文字上。那字跡或碩大或細小，或圓潤或俊逸，喧賓奪主地成就了朝陽巖的價值——因為巖洞是隨處可見的，這樣的石刻卻不常有。

記得到桂林去耍，見七星公園的竹子上刻滿了“XX到此一游”的痕跡。那筆畫歪歪扭扭毫無生氣，絕無炫耀書法的可能。人們之所以熱衷于這樣“留念”，說明國人骨子里有一種標榜自己存在的強烈愿望——中國人太多了，而個體太渺小了，所以特別在乎面子。人們總是極盡所能向社會展示依附這種存在的名譽、地位和財富，潛意識里希望得到別人的尊敬和仰慕。這種愿望就是人們常說的虛榮吧？虛榮既然是人的本能，只要不過份張揚，吃相斯文一點，不至于像排隊加塞一般急不可耐，倒也不算壞事。問題是人們對待虛榮的態(tài)度頗為不同，不由耐人尋味了。

朝陽巖的石刻說到底是“XX到此一游”的意思，因為時代久遠，算得上現(xiàn)代版“XX到此一游”的祖宗了。古時候，只有少數(shù)有錢人能夠讀書，絕大多數(shù)草根百姓生活唯艱，一出生就決定了未來的命運，放牛牧羊長大，失去了受教育的機會，沒能在心胸里培養(yǎng)出高雅的趣味，成年后囿于生活的困頓，哪有閑心去游山玩水？游覽朝陽巖并留下手跡的都是歷朝郡府的官吏，他們既有顯赫的社會地位，不菲的經濟收入，又熟讀之乎者也，慣于搖頭吟哦，自覺一腔文才不能埋沒；況且名人題字于前，附庸風雅在后，時間一久，在后人眼里也成風雅名士了。所謂人死留名，雁過留聲，就是這個意思，令朝陽巖的石壁上刻滿了字跡。

這些字跡除了書法的意義，只能算作人性的惡趣。這種惡趣隨時間沉淀，被后人珍為“文化”而加以保護。朝陽巖管理處嚴禁游人在石壁上寫字或拓印，正是“和尚動得，我就動不得？”古人刻字那叫文化，今人留墨就算污漬？這樣的悖理實在有點搞笑。

搞笑歸搞笑，朝陽巖石刻至少表現(xiàn)了古人從容的精神生活，其風雅正是當今社會普遍缺乏的品質；“搞笑論”也可以當作謔談，文物保護還是很有必要的。就如秦磚漢瓦，再破舊也顯得珍貴，它們畢竟?jié)饪s了文明的信息，見證了滄桑的歷史。問題是，商品經濟的大潮蕩盡了人們心靈的雅趣，代之以膨脹的物質欲望。人們忙著賺錢，失去了閑適的情致，略有閑暇，寧愿來兩盤賭博也不愿欣賞藝術，借以提高自我素質。況且本地工業(yè)尚欠發(fā)達，青壯年多去沿海打工，人口大量流失，古城頓失生氣，反而比以前冷清了許多。皮之不存，毛將附焉？朝陽巖日趨冷落，少了游客，失去了可以熏陶的心靈，這樣的保護還有什么意義呢？

撈錢固有必要，那是我們物質生活的保障。只要在合法的范圍內，勤勞致富總是被鼓勵的。如果在拚搏之余，能夠多一份閑適，多一份從容，多一份審美的情趣，國人的生活是否比單純追求物質財富更加美好呢？那時候，業(yè)已冷落的朝陽公園又該熱鬧起來了吧！

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