邂逅青云譜

讀書不到偶爾也會(huì)有驚喜，自然止是因了讀書未到。

鶯飛草長(zhǎng)，仲春三月，有幸到南昌學(xué)習(xí)。當(dāng)天晚上，我急切地打開(kāi)南昌市交通旅游圖，想看看那樓高千古“襟三江而帶五湖”的滕王閣。驀地，“青云譜·八大山人紀(jì)念館”跳入眼簾。記得讀過(guò)一篇文章，已經(jīng)忘記了何人所寫文為何名，只記得“秋雨瀟瀟”，作者在泥濘中跋涉，進(jìn)山尋覓青云譜。誰(shuí)料到青云譜現(xiàn)在就在眼前，那禪那寂寂的古寺竟然就在南昌城。因讀書未到而出之望外的莫可名狀的驚喜大喜，漾溢著。這真是前世五百次的回眸。

南昌城南郊，梅湖溪風(fēng)景區(qū)。

人疏地闊，跌宕錯(cuò)落著一大群仿古建筑，通衢大道，竹木蔭蔭，虹橋臥波，溪水明凈。我徜徉在一片樸淡自然中，目光始終在尋覓青云譜。東南方，一處色調(diào)深黯的院落，蔚然深秀而沉靜。心怦然一動(dòng)，徑直向它走去。

一溪波光，石板橋橫，上面青苔茵茵，柳蘸清溪，有些“人跡板橋霜”的味道。長(zhǎng)堤逶迤，梅湖溪潺湲的流過(guò)春，流過(guò)秋，流動(dòng)著蕓蕓眾生的心香，流進(jìn)撫河，流入贛江。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

走過(guò)小橋，森森古樹(shù)蔭翳著一籠仙觀道院，沿草徑側(cè)行，數(shù)十步，是“八大山人紀(jì)念館”的大門。庭院深深，林蔭蔽日。進(jìn)門，飄逸的翠竹，冠蓋交覆的丹桂，翳蔽著幽幽的小徑。十許步，豁然立著八大山人的銅像。明服漢裝，兩手抱臂，臂下掛一頂斗笠，腳著草履，凝目遠(yuǎn)方，憂郁凄迷中透著一些寧和。我無(wú)端的覺(jué)得這目光的寧和與個(gè)山驢無(wú)干。

銅像后兩棵古樟，粗可兩摟，左右侍立。左后方數(shù)步，閑閑的靜默著清簡(jiǎn)的石門，粉墻黑瓦，紅石青磚，上鐫“無(wú)上玄門”，門墻上寫滿滄桑。門內(nèi)一小院，房間里展著一位當(dāng)?shù)?a target="_blank">名人的書事，已忘其為誰(shuí)。一時(shí)竟看不出端倪，原來(lái)這是青云譜的后門。我干脆踅出后門，正門卻又四無(wú)覓處，像游進(jìn)混沌之境。索性復(fù)進(jìn)后門，匆匆地逆行出去，正門原來(lái)在紀(jì)念館大門左側(cè)，小徑被蒼翠的竹桂掩蔽著。

循著八大山人的目光，溯洄而上十七世紀(jì)。

一六六一年。秋。碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，秋色連波，波上寒煙翠。

梅湖溪畔，石徑上，青衣行者七八人，中一精瘦漢子，頭戴斗笠，身披雨蓑，腳著木屐，匆匆走進(jìn)了落寞的青云譜。這清瘦漢子即八大山人。

八大山人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇四僧之一。名朱耷，乃朱元璋十六子寧王朱權(quán)的后裔，豫章止此一貴族也。八歲能詩(shī)，十歲已得丹青三昧，米家小楷極妙。

明崇禎十七年（1644），李自成農(nóng)民軍攻陷北京，明代一朝傾覆。未幾，清兵入關(guān)，多爾袞率八旗勁旅長(zhǎng)驅(qū)直入北京，滿洲貴族入主中原。八大山人那年19歲。次年父逝，冬，清兵入南昌。甫及弱冠，方錦衣玉食，躊躇滿志，孰料突然“天崩地解”，家毀國(guó)亡，心情悲憤至極，乃潛居山野，黍離心境，對(duì)影空排。三年后，于奉新縣耕香庵落發(fā)為僧。順治末年，三十六歲時(shí)潛回南昌，來(lái)此隱居，建青云圃，名取“呂純陽(yáng)駕青云來(lái)降”之意，后易圃為譜，寓意為青云傳朱明家譜。他在此過(guò)著“一衲無(wú)余”與“吾侶徒耕田鑿井”的生活?？滴跏吣晁迨龤q時(shí)，臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請(qǐng)他隨其僧長(zhǎng)饒宇樸等到臨川官舍作客年余。這使他十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨(dú)自走回南昌，一年后又回到青云譜，并在這里度過(guò)“花甲華誕”。當(dāng)他六十二歲時(shí)，不再做住持，便把道院交給他的道徒涂若愚主持。后又隱避在南昌附近的北蘭寺，開(kāi)元觀等處，并常賣畫度日。后來(lái)自筑陋室，名“寤歌草堂”。葉丹居章江《過(guò)八大山人》一詩(shī)云：“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵。蓬蒿藏戶暗，詩(shī)畫入禪真。遺世逃名老，殘山剩水身。青門舊業(yè)在，零落種瓜人?！?/p>

先為和尚，復(fù)做道士，后由道入僧，再由僧還俗，彷徨不定的八大山人在尋找一種超凡脫俗的境地，正是在這期間，他的書畫藝術(shù)登到了一個(gè)巔峰。憎恨清王朝，寄悲憤于詩(shī)畫，苦心孤詣以極其含蓄幽默的手法，發(fā)泄心中的苦痛。

八大山人的字、號(hào)、別名特別多，朱耷為僧名，據(jù)啟功先生考，“耷”乃“驢”字的俗寫，至于八大山人號(hào)，是他棄僧還俗后所取。何謂八大？一說(shuō)“八大者，四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我也?！币徽f(shuō)“八大初為高僧，嘗持《八大圓覺(jué)經(jīng)》，山人喜而跋之，因以自號(hào)?！碑嬛蓄}款所書“八大山人”一氣流貫，類“哭之”，又似“笑之”，作為他那隱痛的寄意，“無(wú)聊笑哭漫流傳”，以表達(dá)故國(guó)淪亡，哭笑不得的心情。

八大以詩(shī)為經(jīng)，以畫為緯，織羅心中囁嚅，境界自高。在繪畫上他以大筆水墨寫意畫著稱，并善于潑墨，尤以花鳥(niǎo)畫稱美于世。創(chuàng)作上他取法自然，筆墨簡(jiǎn)練，大氣磅礴，獨(dú)具新意，創(chuàng)造了高曠縱橫的風(fēng)格。三百年來(lái)，凡大筆寫意畫派都或多或少受了他的影響。清代張庚評(píng)他的畫達(dá)到了“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”的境界。其畫筆墨簡(jiǎn)樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn)，風(fēng)格雄奇樸茂，意境荒涼寂寥。他作畫主張“省”，有時(shí)滿幅大紙只畫一鳥(niǎo)或一石，寥寥數(shù)筆，神情畢具。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚(yú)、鴨、鳥(niǎo)等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。這樣的形象，正是八大自我心態(tài)的寫照。畫山水，多取荒寒蕭疏之景，賸水殘山，仰塞之情溢于紙素，可謂“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”，“想見(jiàn)時(shí)人解圖畫，一峰還寫宋山河”。八大寄情書畫，以書畫表達(dá)對(duì)明王朝的眷戀。

除獨(dú)立綴物，八大亦喜整合數(shù)不相聯(lián)之物入畫，鹿魚(yú)高下對(duì)視，鳥(niǎo)蟹前后相望，凡此種種，使畫更為幽澀，惟馀數(shù)句可窺崖略。

古人說(shuō)：“書畫同源”。八大的書法亦與他的繪畫相似，極為簡(jiǎn)練，展示的是高古奇異的獨(dú)特風(fēng)格。字體或放縱，或收斂，或莊嚴(yán)，或狂肆，但線條一律圓凈，善用中鋒與淡墨，滋潤(rùn)中更顯出它的堅(jiān)韌度和多變性。到晚年喜用禿筆，一變銳利的筆勢(shì)而變成渾圓樸茂的風(fēng)格。他的成熟書體在筆法、結(jié)字、章法諸方面悉心安排，一見(jiàn)即知為八大，絕無(wú)一般書家難以擺脫的“似曾相識(shí)”之感。八大的書法作品，一件有一件之妙，一時(shí)有一時(shí)之態(tài)，或醒或醉，如癡如癲，或踴躍或憂悲，有啼有笑，玩世戲謔之態(tài)，如在眼前。不求工而愈工，極盡翰墨之妙。

八大亦善詩(shī)，但“獨(dú)立之詩(shī)洵為希覯，今所見(jiàn)之無(wú)者，幾悉在其畫題跋，詩(shī)甚難解”。其友邵長(zhǎng)蘅亦說(shuō)：“山人有詩(shī)數(shù)卷藏篋中，秘不令人見(jiàn)，予見(jiàn)山人題畫及他題跋皆古雅，間雜以幽澀語(yǔ)，不盡可解?！卑舜鬄槿丝犊?，尤以酩酊之時(shí)，則攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋灑灑，數(shù)十幅立就。山僧、貧士、屠夫、沽兒，索畫于彼，莫不予酬。何以卻獨(dú)獨(dú)對(duì)詩(shī)慳吝，蓋其時(shí)板蕩鼎革，布衣尚以詩(shī)文惹事招禍，遑論先朝遺胄！是故八大一生寄情丹青，綴以寥落數(shù)字，詩(shī)之晦澀可埒西昆，恢詭比肩長(zhǎng)爪，藉此寫意，乃稍解胸次汩渤郁結(jié)。

八大題自創(chuàng)之畫，亦題他人之畫。數(shù)字間，每能生道家清涼?！额}羅牧山水冊(cè)頁(yè)詩(shī)二首》：“遠(yuǎn)岫近如見(jiàn)，千山一畫里。坐來(lái)石上云，乍謂壺中起?！薄拔魅L(zhǎng)云尺，南湖片目斜。漾舟人不見(jiàn)，臥入武陵花?！币?jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫，又見(jiàn)畫之所不能畫。壺中世界，武陵芳徑，無(wú)一不為仙家境地。羅牧善治茶，人言其畫有茗香；讀八大評(píng)題，堪稱知音真賞也。

八大以特殊之人事特殊之境，睘睘一世，血淚生涯。詩(shī)遂亦于清爽開(kāi)放處透蕭疏，于漫不經(jīng)心處見(jiàn)禪機(jī)，于沖和平淡處露鋒芒。此數(shù)者交錯(cuò)離析，致其作品“課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音。”揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》云：“書，心畫也?！币源艘暟舜笊饺祟}畫詩(shī)，可謂妙諦。若《題雪景畫》：“大雪小雪籠中鳥(niǎo)”，《題畫野雀》：“鬼?yè)胍叭付U枝暮?！毕炭勺x見(jiàn)詩(shī)人“無(wú)枝可依”、“莫不冷凄”之心態(tài)。此心態(tài)固非遺民所獨(dú)有，然獨(dú)遺民將之紬繹極致。卑以自牧，欲說(shuō)還休；敏感卻故作木訥，戀舊卻埋為塵土?！鞍l(fā)而為狂怪，吐而為諧謔?！辟邓滓曋瑸轭嵖駷獒尩?，一在市井一在寺觀，一在躁動(dòng)一在謐靜，兩不相干。殊不知于八大，正其抒解苦悶矛盾之兩面，絕俗則于喧騰中無(wú)執(zhí)，還俗則于無(wú)執(zhí)外喧騰，彼此糾纏，亦使智慧中生帶狂介，狂介處更彰智慧。無(wú)怪稍后于山人的鄭燮嘆之曰：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多。”

古人云：“夫書者，心之跡也”；“夫畫者，從于心者也?！惫湃擞衷疲骸拔恼虑Ч攀拢檬Т缧闹??！卑舜螵?dú)抒心跡：“文章非人世間書畫耶？”味外有旨：書畫即人世間文章，妙趣不由文字傳。天下文章，林林總總，可以從有字處讀，也可以從無(wú)字中讀。真正的絕妙文章，是那種直叩靈魂深處無(wú)法替代永難忘記的。觀八大之畫，看八大之書，其實(shí)也是讀八大之文?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

清人邵長(zhǎng)蘅在《八大山人傳》里寫道：“世人多知山人，然竟無(wú)知山人者。山人胸次汩渤郁結(jié)，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無(wú)可如何，乃忽狂忽喑，隱約玩世，而或者目之曰狂士，曰高人，淺之乎知山人也。哀哉！”邵長(zhǎng)蘅獨(dú)訪山人，“宿寺中，夜漏下，雨勢(shì)益怒，檐溜潺潺，疾風(fēng)撼窗扉，四面竹樹(shù)怒號(hào)，如空山虎豹聲，凄絕幾不成寐。假令山人遇方風(fēng)、謝翱、吳思齊輩，又當(dāng)相撫攜慟哭至失聲，愧予非其人也。”

————-實(shí)解人也。

清人陳鼎曰：“山人果顛也乎哉？何其笑墨雄豪也？余嘗閱山人詩(shī)畫，大有唐宋人氣魄。至于書法，則胎骨于晉魏矣。問(wèn)其鄉(xiāng)人，皆曰得之醉后。嗚呼！其醉可及也，其顛不可及也！”

————亦解人也。

洵為八大之知音！

三百年后，池塘春草，綠柳拂風(fēng)。我邂逅青云譜，與八大山人不期而遇，然而已是風(fēng)景全殊，不再空山冷垇，亦沒(méi)了暮鼓晨鐘。

紅石砌門，橫鐫著“凈明真境”，陽(yáng)文，歐體，簡(jiǎn)凈秀逸。背面刻“眾妙之門”，門邊兩棵椰樹(shù)，身直顏靜，仿佛禪門立雪。青磚粉墻，襯著紅石，古樸褐暗中滿是滄桑。

青云譜，原是一處歷史悠久風(fēng)景幽美的道觀。相傳公元前六世紀(jì)，周靈王之子王子晉在此開(kāi)基煉丹，西漢末年，南昌縣尉梅福曾棄官隱釣于此，后人建祠祀之。東晉年間，許遜治水至此，設(shè)壇講道，建太極觀。唐代大和年間，刺史周遜奏建太乙觀。宋至和二年易名天寧觀。清順治十八年，八大山人來(lái)此隱居，改名青云圃。一九五九年十月辟為八大山人紀(jì)念館。

道觀小而氣象恢宏，建筑精致高妙，地僻遠(yuǎn)而其名彰，以中有八大也。

紀(jì)念館一仍道觀禪院舊貫，曲折幽深。大殿門上橫一匾，為劉海粟手題：“八大山人紀(jì)念館”，字里溢出一些仰止之意。門聯(lián)“開(kāi)徑望三益，卓犖觀群書”。第一進(jìn)天井里兩株羅漢松，高聳檐外，粗過(guò)兩摟，怪癭累累，奇倔曠達(dá)，其山人乎！三進(jìn)院中，兩株桂樹(shù)，翳蔽天空，樹(shù)下洇滿青苔，泠泠生涼。匾橫“高山仰止”，楹聯(lián)是“誦南華秋水，追北海高風(fēng)”；右拐一院，匾懸八大所題“山房涉事”，聯(lián)垂“蕉陰有茗浮新夢(mèng)，山靜何人讀舊書”。天井極狹，小池亂藻荒草，猶帶山人之癲風(fēng)。最后一室又小，楹聯(lián)為山人題寫，“儒墨兼宗道，云泉結(jié)舊廬”，字簡(jiǎn)練渾圓，剛穎怪偉。紀(jì)念館陳列著八大山人的書畫，時(shí)有時(shí)人的作品。儒釋道文化深深的浸泡著青云譜，氤氳出一天清氣，氤氳出物華天寶，人杰地靈。

走出后門，滿園繁樹(shù)爭(zhēng)指，綠蔭匝地。凝視“無(wú)上玄門”，玄之又玄，眾妙之門。

園東南有八大山人墓冢，墓后方三棵古樹(shù)環(huán)侍。一古樟樹(shù)齡高五百歲，兩株櫧樹(shù)亦四百多年，皆粗達(dá)四摟，黛皮蒼顏，高欲參天，與八大四時(shí)相伴。周圍密密的竹樹(shù)，清幽寂寥。時(shí)人有聯(lián)挽之，“生不拜君云譜逃禪寄情于書也畫也，窮而尚道黍離玩世遣興則哭之笑之”，陶博吾聯(lián)曰：“滿腔熱情寄之書寄之畫看筆墨神奇真正是前無(wú)古人后少來(lái)者，舊園遺恨隱于道隱于佛彼襟懷高曠好一幅梅橫疏影松滿清風(fēng)”。

國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。趙甌北如是說(shuō)，杜少陵如是說(shuō)。國(guó)家幸耶？不幸耶？山人幸耶？不幸耶？八大山人獨(dú)步于中國(guó)書畫的歷史長(zhǎng)廊，高標(biāo)風(fēng)流。因不幸而幸。幸乎！不幸乎！

我踟躕墓前，流連園中。

園中曲徑幽轉(zhuǎn)，竹木四合，靜氣森森，古樹(shù)愔愔，園外流溪環(huán)繞，遠(yuǎn)樹(shù)晴空。

彷佛看見(jiàn)八大山人一襲長(zhǎng)袖寬袍，一張清癯枯瘦的臉，一副出世孤傲的表情，一管長(zhǎng)鋒短鋒，一會(huì)兒癲狂一會(huì)兒?jiǎn)↑a一會(huì)兒酩酊，一蓑煙雨，一笠斜陽(yáng)，一杖芒鞋，折一聲瘦骨走了。千古興亡多少事？悠悠！

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