邂逅青云譜
邂逅青云譜
讀書不到偶爾也會(huì)有驚喜,自然止是因了讀書未到。
鶯飛草長(zhǎng),仲春三月,有幸到南昌學(xué)習(xí)。當(dāng)天晚上,我急切地打開(kāi)南昌市交通旅游圖,想看看那樓高千古“襟三江而帶五湖”的滕王閣。驀地,“青云譜·八大山人紀(jì)念館”跳入眼簾。記得讀過(guò)一篇文章,已經(jīng)忘記了何人所寫文為何名,只記得“秋雨瀟瀟”,作者在泥濘中跋涉,進(jìn)山尋覓青云譜。誰(shuí)料到青云譜現(xiàn)在就在眼前,那禪那寂寂的古寺竟然就在南昌城。因讀書未到而出之望外的莫可名狀的驚喜大喜,漾溢著。這真是前世五百次的回眸。
南昌城南郊,梅湖溪風(fēng)景區(qū)。
人疏地闊,跌宕錯(cuò)落著一大群仿古建筑,通衢大道,竹木蔭蔭,虹橋臥波,溪水明凈。我徜徉在一片樸淡自然中,目光始終在尋覓青云譜。東南方,一處色調(diào)深黯的院落,蔚然深秀而沉靜。心怦然一動(dòng),徑直向它走去。
一溪波光,石板橋橫,上面青苔茵茵,柳蘸清溪,有些“人跡板橋霜”的味道。長(zhǎng)堤逶迤,梅湖溪潺湲的流過(guò)春,流過(guò)秋,流動(dòng)著蕓蕓眾生的心香,流進(jìn)撫河,流入贛江。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
走過(guò)小橋,森森古樹(shù)蔭翳著一籠仙觀道院,沿草徑側(cè)行,數(shù)十步,是“八大山人紀(jì)念館”的大門。庭院深深,林蔭蔽日。進(jìn)門,飄逸的翠竹,冠蓋交覆的丹桂,翳蔽著幽幽的小徑。十許步,豁然立著八大山人的銅像。明服漢裝,兩手抱臂,臂下掛一頂斗笠,腳著草履,凝目遠(yuǎn)方,憂郁凄迷中透著一些寧和。我無(wú)端的覺(jué)得這目光的寧和與個(gè)山驢無(wú)干。
銅像后兩棵古樟,粗可兩摟,左右侍立。左后方數(shù)步,閑閑的靜默著清簡(jiǎn)的石門,粉墻黑瓦,紅石青磚,上鐫“無(wú)上玄門”,門墻上寫滿滄桑。門內(nèi)一小院,房間里展著一位當(dāng)?shù)?a target="_blank">名人的書事,已忘其為誰(shuí)。一時(shí)竟看不出端倪,原來(lái)這是青云譜的后門。我干脆踅出后門,正門卻又四無(wú)覓處,像游進(jìn)混沌之境。索性復(fù)進(jìn)后門,匆匆地逆行出去,正門原來(lái)在紀(jì)念館大門左側(cè),小徑被蒼翠的竹桂掩蔽著。
循著八大山人的目光,溯洄而上十七世紀(jì)。
一六六一年。秋。碧云天,黃葉地,西風(fēng)緊,秋色連波,波上寒煙翠。
梅湖溪畔,石徑上,青衣行者七八人,中一精瘦漢子,頭戴斗笠,身披雨蓑,腳著木屐,匆匆走進(jìn)了落寞的青云譜。這清瘦漢子即八大山人。
八大山人,明末清初畫家、書法家,清初畫壇四僧之一。名朱耷,乃朱元璋十六子寧王朱權(quán)的后裔,豫章止此一貴族也。八歲能詩(shī),十歲已得丹青三昧,米家小楷極妙。
明崇禎十七年(1644),李自成農(nóng)民軍攻陷北京,明代一朝傾覆。未幾,清兵入關(guān),多爾袞率八旗勁旅長(zhǎng)驅(qū)直入北京,滿洲貴族入主中原。八大山人那年19歲。次年父逝,冬,清兵入南昌。甫及弱冠,方錦衣玉食,躊躇滿志,孰料突然“天崩地解”,家毀國(guó)亡,心情悲憤至極,乃潛居山野,黍離心境,對(duì)影空排。三年后,于奉新縣耕香庵落發(fā)為僧。順治末年,三十六歲時(shí)潛回南昌,來(lái)此隱居,建青云圃,名取“呂純陽(yáng)駕青云來(lái)降”之意,后易圃為譜,寓意為青云傳朱明家譜。他在此過(guò)著“一衲無(wú)余”與“吾侶徒耕田鑿井”的生活??滴跏吣晁迨龤q時(shí),臨川縣令胡亦堂聞其名,便延請(qǐng)他隨其僧長(zhǎng)饒宇樸等到臨川官舍作客年余。這使他十分苦惱郁憤,遂佯為瘋癲,撕裂僧服,獨(dú)自走回南昌,一年后又回到青云譜,并在這里度過(guò)“花甲華誕”。當(dāng)他六十二歲時(shí),不再做住持,便把道院交給他的道徒涂若愚主持。后又隱避在南昌附近的北蘭寺,開(kāi)元觀等處,并常賣畫度日。后來(lái)自筑陋室,名“寤歌草堂”。葉丹居章江《過(guò)八大山人》一詩(shī)云:“一室寤歌處,蕭蕭滿席塵。蓬蒿藏戶暗,詩(shī)畫入禪真。遺世逃名老,殘山剩水身。青門舊業(yè)在,零落種瓜人?!?/p>
先為和尚,復(fù)做道士,后由道入僧,再由僧還俗,彷徨不定的八大山人在尋找一種超凡脫俗的境地,正是在這期間,他的書畫藝術(shù)登到了一個(gè)巔峰。憎恨清王朝,寄悲憤于詩(shī)畫,苦心孤詣以極其含蓄幽默的手法,發(fā)泄心中的苦痛。
八大山人的字、號(hào)、別名特別多,朱耷為僧名,據(jù)啟功先生考,“耷”乃“驢”字的俗寫,至于八大山人號(hào),是他棄僧還俗后所取。何謂八大?一說(shuō)“八大者,四方四隅,皆我為大,而無(wú)大于我也?!币徽f(shuō)“八大初為高僧,嘗持《八大圓覺(jué)經(jīng)》,山人喜而跋之,因以自號(hào)?!碑嬛蓄}款所書“八大山人”一氣流貫,類“哭之”,又似“笑之”,作為他那隱痛的寄意,“無(wú)聊笑哭漫流傳”,以表達(dá)故國(guó)淪亡,哭笑不得的心情。
八大以詩(shī)為經(jīng),以畫為緯,織羅心中囁嚅,境界自高。在繪畫上他以大筆水墨寫意畫著稱,并善于潑墨,尤以花鳥(niǎo)畫稱美于世。創(chuàng)作上他取法自然,筆墨簡(jiǎn)練,大氣磅礴,獨(dú)具新意,創(chuàng)造了高曠縱橫的風(fēng)格。三百年來(lái),凡大筆寫意畫派都或多或少受了他的影響。清代張庚評(píng)他的畫達(dá)到了“拙規(guī)矩于方圓,鄙精研于彩繪”的境界。其畫筆墨簡(jiǎn)樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢,構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn),風(fēng)格雄奇樸茂,意境荒涼寂寥。他作畫主張“省”,有時(shí)滿幅大紙只畫一鳥(niǎo)或一石,寥寥數(shù)筆,神情畢具。他的作品往往以象征手法抒寫心意,如畫魚(yú)、鴨、鳥(niǎo)等,皆以白眼向天,充滿倔強(qiáng)之氣。這樣的形象,正是八大自我心態(tài)的寫照。畫山水,多取荒寒蕭疏之景,賸水殘山,仰塞之情溢于紙素,可謂“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多,山河仍為舊山河”,“想見(jiàn)時(shí)人解圖畫,一峰還寫宋山河”。八大寄情書畫,以書畫表達(dá)對(duì)明王朝的眷戀。
除獨(dú)立綴物,八大亦喜整合數(shù)不相聯(lián)之物入畫,鹿魚(yú)高下對(duì)視,鳥(niǎo)蟹前后相望,凡此種種,使畫更為幽澀,惟馀數(shù)句可窺崖略。
古人說(shuō):“書畫同源”。八大的書法亦與他的繪畫相似,極為簡(jiǎn)練,展示的是高古奇異的獨(dú)特風(fēng)格。字體或放縱,或收斂,或莊嚴(yán),或狂肆,但線條一律圓凈,善用中鋒與淡墨,滋潤(rùn)中更顯出它的堅(jiān)韌度和多變性。到晚年喜用禿筆,一變銳利的筆勢(shì)而變成渾圓樸茂的風(fēng)格。他的成熟書體在筆法、結(jié)字、章法諸方面悉心安排,一見(jiàn)即知為八大,絕無(wú)一般書家難以擺脫的“似曾相識(shí)”之感。八大的書法作品,一件有一件之妙,一時(shí)有一時(shí)之態(tài),或醒或醉,如癡如癲,或踴躍或憂悲,有啼有笑,玩世戲謔之態(tài),如在眼前。不求工而愈工,極盡翰墨之妙。
八大亦善詩(shī),但“獨(dú)立之詩(shī)洵為希覯,今所見(jiàn)之無(wú)者,幾悉在其畫題跋,詩(shī)甚難解”。其友邵長(zhǎng)蘅亦說(shuō):“山人有詩(shī)數(shù)卷藏篋中,秘不令人見(jiàn),予見(jiàn)山人題畫及他題跋皆古雅,間雜以幽澀語(yǔ),不盡可解?!卑舜鬄槿丝犊?,尤以酩酊之時(shí),則攘臂搦管,狂叫大呼,洋洋灑灑,數(shù)十幅立就。山僧、貧士、屠夫、沽兒,索畫于彼,莫不予酬。何以卻獨(dú)獨(dú)對(duì)詩(shī)慳吝,蓋其時(shí)板蕩鼎革,布衣尚以詩(shī)文惹事招禍,遑論先朝遺胄!是故八大一生寄情丹青,綴以寥落數(shù)字,詩(shī)之晦澀可埒西昆,恢詭比肩長(zhǎng)爪,藉此寫意,乃稍解胸次汩渤郁結(jié)。
八大題自創(chuàng)之畫,亦題他人之畫。數(shù)字間,每能生道家清涼?!额}羅牧山水冊(cè)頁(yè)詩(shī)二首》:“遠(yuǎn)岫近如見(jiàn),千山一畫里。坐來(lái)石上云,乍謂壺中起?!薄拔魅L(zhǎng)云尺,南湖片目斜。漾舟人不見(jiàn),臥入武陵花?!币?jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫,又見(jiàn)畫之所不能畫。壺中世界,武陵芳徑,無(wú)一不為仙家境地。羅牧善治茶,人言其畫有茗香;讀八大評(píng)題,堪稱知音真賞也。
八大以特殊之人事特殊之境,睘睘一世,血淚生涯。詩(shī)遂亦于清爽開(kāi)放處透蕭疏,于漫不經(jīng)心處見(jiàn)禪機(jī),于沖和平淡處露鋒芒。此數(shù)者交錯(cuò)離析,致其作品“課虛無(wú)以責(zé)有,叩寂寞而求音。”揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》云:“書,心畫也?!币源艘暟舜笊饺祟}畫詩(shī),可謂妙諦。若《題雪景畫》:“大雪小雪籠中鳥(niǎo)”,《題畫野雀》:“鬼?yè)胍叭付U枝暮?!毕炭勺x見(jiàn)詩(shī)人“無(wú)枝可依”、“莫不冷凄”之心態(tài)。此心態(tài)固非遺民所獨(dú)有,然獨(dú)遺民將之紬繹極致。卑以自牧,欲說(shuō)還休;敏感卻故作木訥,戀舊卻埋為塵土?!鞍l(fā)而為狂怪,吐而為諧謔?!辟邓滓曋瑸轭嵖駷獒尩?,一在市井一在寺觀,一在躁動(dòng)一在謐靜,兩不相干。殊不知于八大,正其抒解苦悶矛盾之兩面,絕俗則于喧騰中無(wú)執(zhí),還俗則于無(wú)執(zhí)外喧騰,彼此糾纏,亦使智慧中生帶狂介,狂介處更彰智慧。無(wú)怪稍后于山人的鄭燮嘆之曰:“橫涂豎抹千千幅,墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多。”
古人云:“夫書者,心之跡也”;“夫畫者,從于心者也?!惫湃擞衷疲骸拔恼虑Ч攀拢檬Т缧闹??!卑舜螵?dú)抒心跡:“文章非人世間書畫耶?”味外有旨:書畫即人世間文章,妙趣不由文字傳。天下文章,林林總總,可以從有字處讀,也可以從無(wú)字中讀。真正的絕妙文章,是那種直叩靈魂深處無(wú)法替代永難忘記的。觀八大之畫,看八大之書,其實(shí)也是讀八大之文?!皾M紙荒唐言,一把辛酸淚;都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”
清人邵長(zhǎng)蘅在《八大山人傳》里寫道:“世人多知山人,然竟無(wú)知山人者。山人胸次汩渤郁結(jié),別有不能自解之故,如巨石窒泉,如濕絮之遏火,無(wú)可如何,乃忽狂忽喑,隱約玩世,而或者目之曰狂士,曰高人,淺之乎知山人也。哀哉!”邵長(zhǎng)蘅獨(dú)訪山人,“宿寺中,夜漏下,雨勢(shì)益怒,檐溜潺潺,疾風(fēng)撼窗扉,四面竹樹(shù)怒號(hào),如空山虎豹聲,凄絕幾不成寐。假令山人遇方風(fēng)、謝翱、吳思齊輩,又當(dāng)相撫攜慟哭至失聲,愧予非其人也。”
————-實(shí)解人也。
清人陳鼎曰:“山人果顛也乎哉?何其笑墨雄豪也?余嘗閱山人詩(shī)畫,大有唐宋人氣魄。至于書法,則胎骨于晉魏矣。問(wèn)其鄉(xiāng)人,皆曰得之醉后。嗚呼!其醉可及也,其顛不可及也!”
————亦解人也。
洵為八大之知音!
三百年后,池塘春草,綠柳拂風(fēng)。我邂逅青云譜,與八大山人不期而遇,然而已是風(fēng)景全殊,不再空山冷垇,亦沒(méi)了暮鼓晨鐘。
紅石砌門,橫鐫著“凈明真境”,陽(yáng)文,歐體,簡(jiǎn)凈秀逸。背面刻“眾妙之門”,門邊兩棵椰樹(shù),身直顏靜,仿佛禪門立雪。青磚粉墻,襯著紅石,古樸褐暗中滿是滄桑。
青云譜,原是一處歷史悠久風(fēng)景幽美的道觀。相傳公元前六世紀(jì),周靈王之子王子晉在此開(kāi)基煉丹,西漢末年,南昌縣尉梅福曾棄官隱釣于此,后人建祠祀之。東晉年間,許遜治水至此,設(shè)壇講道,建太極觀。唐代大和年間,刺史周遜奏建太乙觀。宋至和二年易名天寧觀。清順治十八年,八大山人來(lái)此隱居,改名青云圃。一九五九年十月辟為八大山人紀(jì)念館。
道觀小而氣象恢宏,建筑精致高妙,地僻遠(yuǎn)而其名彰,以中有八大也。
紀(jì)念館一仍道觀禪院舊貫,曲折幽深。大殿門上橫一匾,為劉海粟手題:“八大山人紀(jì)念館”,字里溢出一些仰止之意。門聯(lián)“開(kāi)徑望三益,卓犖觀群書”。第一進(jìn)天井里兩株羅漢松,高聳檐外,粗過(guò)兩摟,怪癭累累,奇倔曠達(dá),其山人乎!三進(jìn)院中,兩株桂樹(shù),翳蔽天空,樹(shù)下洇滿青苔,泠泠生涼。匾橫“高山仰止”,楹聯(lián)是“誦南華秋水,追北海高風(fēng)”;右拐一院,匾懸八大所題“山房涉事”,聯(lián)垂“蕉陰有茗浮新夢(mèng),山靜何人讀舊書”。天井極狹,小池亂藻荒草,猶帶山人之癲風(fēng)。最后一室又小,楹聯(lián)為山人題寫,“儒墨兼宗道,云泉結(jié)舊廬”,字簡(jiǎn)練渾圓,剛穎怪偉。紀(jì)念館陳列著八大山人的書畫,時(shí)有時(shí)人的作品。儒釋道文化深深的浸泡著青云譜,氤氳出一天清氣,氤氳出物華天寶,人杰地靈。
走出后門,滿園繁樹(shù)爭(zhēng)指,綠蔭匝地。凝視“無(wú)上玄門”,玄之又玄,眾妙之門。
園東南有八大山人墓冢,墓后方三棵古樹(shù)環(huán)侍。一古樟樹(shù)齡高五百歲,兩株櫧樹(shù)亦四百多年,皆粗達(dá)四摟,黛皮蒼顏,高欲參天,與八大四時(shí)相伴。周圍密密的竹樹(shù),清幽寂寥。時(shí)人有聯(lián)挽之,“生不拜君云譜逃禪寄情于書也畫也,窮而尚道黍離玩世遣興則哭之笑之”,陶博吾聯(lián)曰:“滿腔熱情寄之書寄之畫看筆墨神奇真正是前無(wú)古人后少來(lái)者,舊園遺恨隱于道隱于佛彼襟懷高曠好一幅梅橫疏影松滿清風(fēng)”。
國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工。文章憎命達(dá),魑魅喜人過(guò)。趙甌北如是說(shuō),杜少陵如是說(shuō)。國(guó)家幸耶?不幸耶?山人幸耶?不幸耶?八大山人獨(dú)步于中國(guó)書畫的歷史長(zhǎng)廊,高標(biāo)風(fēng)流。因不幸而幸。幸乎!不幸乎!
我踟躕墓前,流連園中。
園中曲徑幽轉(zhuǎn),竹木四合,靜氣森森,古樹(shù)愔愔,園外流溪環(huán)繞,遠(yuǎn)樹(shù)晴空。
彷佛看見(jiàn)八大山人一襲長(zhǎng)袖寬袍,一張清癯枯瘦的臉,一副出世孤傲的表情,一管長(zhǎng)鋒短鋒,一會(huì)兒癲狂一會(huì)兒?jiǎn)↑a一會(huì)兒酩酊,一蓑煙雨,一笠斜陽(yáng),一杖芒鞋,折一聲瘦骨走了。千古興亡多少事?悠悠!
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