第一次聽到周家大院的名字，是一位朋友給我介紹另一位朋友的籍貫時說出來的。朋友說：“他就是周家大院那邊的呀！”我本來就不知周家大院，自然曉不得它在何方，朋友的強調正如將鬼解釋成靈魂，仍然讓人不得要領。但他那種驚嘆的語氣表明周家大院早已蜚聲州外，只因我的孤陋寡聞而不知其名氣罷了。

五嶺深處的莽莽大山充滿了神秘，既令我敬畏又令我向往。五千年前，舜帝被它吸引著從中原迤邐而來，以致葬身九嶷，留下不朽的業(yè)績；四十年前，葉慰林因為下放江華瑤鄉(xiāng)而寫出了精品佳作。正如哈代只寫韋塞克斯，我的筆尖專耕瀟湘大地，遍訪永州每一個角落，探尋不同時間和空間交織點上的軼事便成了我的夙愿。有了這樣一層心思，對于自己的無知似乎就不能一笑了之。于是，在一個風和日麗的日子，我便開始踐行這個計劃，向周家大院出發(fā)了。

經永州大道穿過零陵古城，履著207國道到了富家橋，道路分岔，拐上了去周家大院的小路。道路的左則是一條百米寬窄的河道，水流清澈，絲草茂密。河道兩邊用石頭水泥砌成漫長的堤岸，道路就在右側的堤岸上。對岸沿河延伸著都龐嶺支脈的紫金山。大山深處涓涓而出幾十條清澈的溪流，匯成瀟水支流之一的賢水河。

賢水河原名進賢河，全長19公里，是聞名遐邇的“異蛇之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在的賢水河是一條明顯人工改造過的河道。上世紀七十年代，老零陵縣的官員忽發(fā)奇想，大搞人海戰(zhàn)術，發(fā)動全縣十萬民工愚公移山，硬是把一條自然的河道修建成了這個樣子，堪稱永州境內的大運河。

紫金山連綿起伏，山勢雄偉峻峭，伴著賢水河的嫵媚，一剛一柔，相得益彰，沿河的景色應該不錯的。經過人工修改，消滅了濕地、沙灘和草澤，規(guī)整是規(guī)整了，卻少了自然的靈氣，給人硬梆梆的感覺。好在依著堤岸修建的公路把方便送進了大山深處，改善了山民出入的條件，也算是功德無量的一件好事。河床上隔一段距離就有一座石拱橋。石橋造型各異，或笨重厚實，似乎坦克也壓不跨；或飄逸輕靈，單薄得似乎風一吹就會掀飛。這些橋梁都是修筑賢水河時建造的。在當時的條件下，頗費過一番功夫，算得上很好的了，但在今天看來，幾乎可以歸入古跡的行列。河床上階梯狀分布著幾個水壩，造成小小的落差，河水輕盈地滑下來，像一匹平滑的綢緞，在陽光下顯著柔膩的光澤。這綢緞和石橋的存在，多少沖淡了石堤“硬”的感覺，和著阡陌村舍，青山綠水，顯出渾然的美感。也許是因為周家大院的開發(fā)，這條不寬的鄉(xiāng)村公路鋪上了瀝青，倒也光潔平坦，車子在上面跑起來非常愜意。

馬路隨河道曲折，蜿蜒挺進深山，三十余里的景色漸漸拋在車后了。迎面一座大山壓迫過來，道路右邊的田野也消失了，代之以同左邊一樣的峻嶺絕壁。路旁有山民依著懸崖當后墻建造的房屋，仿佛巨石壓迫下的雞卵，給人岌岌可危的感覺，如果在這里睡覺，恐怕難以睡熟了吧？正如遠離鐵路的人不習慣在鐵路邊隆隆的車輪聲中睡覺一樣；然而又如鐵路邊的居民在自己家里能安然入眠，山民也能在駭人的房子里過一種悠閑庸常的日子。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

河道越來越窄，分明是小溪的模樣了，山溝夾峙，流水潺潺，兩岸喬木如蓋，野花寂寞，也沒有毛石砌就的堤埂了。這樣的小溪，又有高得讓人驚嘆的大山做背景，顯出絕妙的美來。過了一段危巖蓋頂?shù)纳铰?，眼前豁然開朗，大片田洞出現(xiàn)在眼前。臨河一條時髦的半邊街道對著田疇，部分田地辟做了廣場，廣場對面低矮地伏著一片古舊的建筑，飛檐白墻隱隱在望，仿佛歲月深處露出的崢嶸，那就是周家大院了。

明清古建筑群落周家大院位于零陵區(qū)何仙觀澗巖頭村境內。自明代嘉靖年間，宋代理學家周敦頤17世孫周佐遷徙至此，子孫后代繁衍生息，歷26代，先后落成6個院落：老院子、紅門樓、黑門樓、新院子、子巖府、四大家院。因所居村民都為周姓人家而謂之‘周家大院’?，F(xiàn)在的周家大院已經被列為國家重點文物保護單位，有“瀟湘第一古宅”、“湖南民居瑰寶”、“中國民間故宮”等盛譽。

我首先游覽的一座老宅是廣場對面的子巖府。子巖府建筑于清1894年，建筑面積平方米。其主人周崇傅為晚清重臣，是一個頗具傳奇色彩的歷史人物。同治元年舉京兆鄉(xiāng)試，觀政兵部。七年成進士，入翰林。光緒元年改官中書，以軍咨酒隨左宗棠進軍天山南北，參與決策，督辦軍需，收復新疆，功績卓著，賞戴孔雀花翎，權攝關內關外鎮(zhèn)迪、高平等處觀察使。光緒八年以后，又隨左宗棠到江蘇、浙江整飭鹽綱。不久乞歸永州，主講萍州書院。后起為喀什噶爾兵備道，轉署理鎮(zhèn)迪道兼按察使，客死官署。時人感其功德，多有吊唁，所送喪資甚巨，后輩子侄合力用這筆資金建造了這座府第，因其號“子巖”而得名，又因其入翰林而稱“翰林府”。

從斑駁的土墻門口進入宅院，便是一個瓦屋圍合的院子。透過大門可以看見里面重重穿堂。三重院子一進套著一進，每一進都有一個四合院，并以穿堂和后一進相連，一直達到最后的正堂屋。每一個院落左右各有天井，天井三面都是居室。一條并不顯眼的耳門連著一個橫堂屋及其附屬建筑，走過去便豁然開朗，給人以柳暗花明之感。這種縱向層層推進，兩側橫屋一字排開，耳門、廊道與正屋相通，兩肩向中呼應的格局構成一個龐大的整體，外圍以土墻炮樓圍合，獨立于田地之間。

四合院內，青一色條石砌就的臺階，青磚筑砌的天井，以及河卵石鑲就的地坪，既整潔又雅致。仰望天井上空，但見粉墻飛檐，勾心斗角，鱗鱗瓦楞上生著蒼苔，無不顯出古樸的氣息。天井兩邊的住房都是雕花窗戶，房內昏暗清靜，倒是個幽居的去處。遙想過去久遠的歲月，一輩輩周家后生在祖先顯赫功名的激勵下，坐在這些窗戶前耐著性子苦讀的情景，仿佛歷歷在目。那種耕讀傳家的遺風，令人心生無窮的向往。

第一道大門的門楣上書寫金漆行草“子巖府”三個大字，兩邊黑底金字一付對聯(lián)：“翰林門第，濂溪家風”，簡樸明了，不耀自驕。因其祖宗周敦頤曾開設濂溪書院，世稱濂溪先生，故稱“濂溪家風”。大門左右各臥一個石礅，石礅呈長方形，花紋飾邊，腰部雕龍鐫鳳，圖案十分精美。勞作歸來的男人總要坐在上面少憩；倚杖看屋的老人常常坐在石礅上靜養(yǎng)，和著貓兒狗兒含飴弄孫；初為人母的少婦也喜歡門前石礅上的里短家長，一邊和人嘮嗑，一面略帶羞澀地掀起衣襟，半露豐腴的乳房，將奶頭塞進嬰兒嗷嗷待哺的嘴里。由于長年累月和衣服磨擦，石礅的表面已經十分光滑，像鏡面似的閃著青幽幽的光澤。這石礅就那么杵在那里，一百多年從來沒有想過移動位置，忠實地見證了子巖府滄桑的歷史，也見證了周家人喜怒哀樂的生活氣息。

經過兩個穿堂，跨過三個院子，便到了正堂屋，那便是祭祀祖宗的所在了。后墻擺著一個神龕，中間豎書“汝南周氏歷代考妣之神位”，兩邊擺放著層層靈牌。案前香燭紙錢焚燒的痕跡累累相陳?？抻谒梗栌谒?。這地方既是舉辦喪禮的處所，也是迎娶新人的喜堂。相同的嗩吶吹出過或哀婉或歡快的節(jié)奏，循環(huán)演繹周家大院新陳代射的過程；正如在老宅里遇上耄耋老人和弱冠兒童，同樣給人以新陳相因的感慨。遙想祖先的豐功偉績，再看看眼前質樸的村民，難以想像那種靈慧的基因就藏匿在這些平凡的躲體里，經過一定的潛伏期，忽如春筍暴出清新的一枝，成長令人景仰的人物。這樣的聯(lián)想令我不由懷疑起來，所謂命運，就是個體或團體的禍福無法憑自身的力量去把握時必然的發(fā)展趨勢吧。

走出子巖府的后門，便是一片田地。兩百米外隔田相望一長溜房屋，便是連片的其它五個院落。這些院落各自獨立又相互貫通，蹲伏在大山黛青的懷抱里。最西邊的一座是老院子。老院子建于明1550年，土木結構，建筑面積1469平方米，只有20來間屋子，為遷徙始祖周佐草創(chuàng)。相對于子巖府，老院子要小得多，也要簡樸得多。院子雖小，卻奠定了周家大院中軸對稱的布局，成為后建院落的典范。

周佐季子周希圣也是一個了不起的人物。萬歷十七年中進士，授四川成都府華陽縣令，因上疏直言，觸怒皇帝，被貶為灌陽典史。后起用為太仆寺丞，轉為尚書司丞，然后升為光祿寺少卿，封為左通政。天啟元年改任南京大理寺卿，次年遷南京刑部右侍郎，天啟五年升南京戶部尚書。晚年還鄉(xiāng)，潛心著作，享年85歲。

周希圣官場得意，于明1611年建造獨立府第紅門樓。院落建筑面積1800平方米，門樓用紅漆繪畫，金碧輝煌，故稱“紅門樓”；因周希圣官居南京戶部尚書，又稱“尚書府”。自此，周家開啟升官發(fā)財后大興土木建造房屋的風尚，為后代子孫提供了榜樣。

黑門樓建于明1638年，建筑面積2500平方米，為周希圣長子周自稷所建。子孫周圭人稱“文豪”，行事獨特，為有別于祖先紅漆染門，特將門樓漆黑以示區(qū)別，故稱‘黑門樓’。因周圭中進士官居山東學使，此院又稱‘進士第’。

新院子建于清1841年，建筑面積4000平方米，為周崇傅族叔周紹陜經商發(fā)家所建，位于‘老院子’與‘紅門樓’之間，相對‘老院子’而言較新，俗稱‘周府新院’。周紹陜崇尚教育，在院內設私塾學堂“周家書屋”，更顯儒雅氣息。

四大家院建于清1904年，建筑面積平方米，為周希圣第八代玄孫周紹昌的四個孫子周正琪、周正琳、周正珪、周正瑚合力修建，規(guī)模宏達，氣勢磅礴，為六大院落中最大也是最后落成的院落。上述四人為富甲一方的財主，故稱‘四大家院’。

六座院子既相似又各具特色。老院子和紅門樓、黑門樓都是明代建筑。但后兩座宅院大量使用龍鳳雕花，有了拴馬石和后花園，顯示官邸富貴豪華的氣派。到了清代的新院子、子巖府和四大家院，不僅面積由明代的幾百幾千平方米擴張到上萬平方米，馬頭墻更呈三級跳馬翼角飛翹，氣勢飛揚，綺麗繁復的雕花裝飾精妙絕倫，在寂寞的大山深處開出耀人眼目的奢華之花。

周家大院的建筑風格繼承了古代典型的“風水”思想：大院坐南朝北，其布局井然有序，層樓疊院，錯落有致，既各自獨立，又相互勾連。整體呈北斗七星狀分布，前景開闊，進、賢兩水徑流村落。鳥瞰整個地勢，似一把太師椅，大院在椅子中央，三面環(huán)山正是扶手和靠背。周崇傅曾自豪地描述過家鄉(xiāng)的風水：“東面丹鳳朝陽、西邊青石掛榜、門前兩龍相會、屋后鋸嶺篩天?！辈①澴u家鄉(xiāng)是“閑看神仙福地、靜聽山水清音”的風水寶地。

同一座周家大院，不同的時代有著迥然不同的意義。封建時期，它是財富和權勢的象征。土改來臨，高大的門第便成了斗爭的對象。同為周家后人，其房屋的分配遵循著嚴格的倫理序列，土改運動則重新洗牌，促成了目前的居住格局?，F(xiàn)在，隨著生活水平的提高，人心萌生雅趣，旅游漸成風尚，周家大院便成為觀光獵奇的目標，魚貫而入的游人漸次讓古老的宅院煥發(fā)新的生機。然而，相當比例的游客長久浸淫于金錢的欲望里，心靈已經遲鈍了，除了看到幾堆古舊的房屋，仰慕周家先人輝煌的業(yè)績外，很難從古樸靜穆的建筑中領略精神美感的沖擊。

中國的文化說到底是一種以官場為綱的文化，這種文化決定著民族的審美心理，是一種對富貴的渴求和崇拜；這種富貴，又是以金錢和權力作為表現(xiàn)形式的。在漫長的歷史時期，文學擔當?shù)氖且环N族譜式的記載和成王敗寇的褒抑。這種褒抑又是和知識分子的前途命運緊密聯(lián)系在一起的，因而局限了藝術發(fā)展的空間，未能如西方十九世紀那樣出現(xiàn)文學藝術鼎盛的局面；同時，這種文化阻礙了理性思維的成長，剝離了科學發(fā)展的溫床，使我們的科技在關鍵的時期大大落后于西方，以致飽經兵燹，喪權辱國，改寫了整個民族的命運。

周家大院是有形的凝固的歷史，是周家能人振翅高飛后遺留的蟬蛻。隨著旅游的開發(fā)，賢能先人的事跡將得到更加廣泛的宣揚，以致蜚聲中外。然而，周家大院畢竟只是永州地域狹小的一隅，在更廣泛的鄉(xiāng)村社會，類似的遺跡不勝枚舉。時代風云曾經涌現(xiàn)過大批民間英雄，他們在危難和緊要的關頭挺身而出，成為民族的脊梁，最后往往犧牲了自己，維護了群眾的利益。層出不窮的風流人物連同他們的軼聞趣事早已隨時間沉淀下來，但它們構成了歷史的框架，成為方言俚語的典故，輕易不會煙云飄散。如果你愿意不懈地進行搜尋的話，就會發(fā)現(xiàn)，它們仍然以零星碎片的形式殘存在永州之野的每一個角落。令人景仰的英雄創(chuàng)造的業(yè)績并不是孤立的，也不是偶然的，它們根植于樸實的民俗風情，浸潤于濃郁的地域文化，彰顯著堅韌的民族精神。它們與周家大院一道構成渾然的整體，以其深沉的歷史氛圍渲染了永州昨日的風采，并像土壤一樣孕育了永州今天的輝煌。

永州是一本書，一部源遠流長、意蘊深厚的鴻篇巨制。它掩藏著許多動人的故事等待我們去翻閱；它蘊含著無數(shù)真善美的元素期待我們去提煉；那些遠去的英雄和他們留下的有形無形的業(yè)績，更是值得我們去珍視。文學從來就不乏美育的功能，毋庸置疑地擔當著道德重建的責任。作家能做的，就是給其所理解的民族精神賦予藝術的形象。

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