生命乎，食物乎？【原創(chuàng)】

雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。

人生亦是，等待別人從外打破，你注定是食物；若讓自己從內(nèi)打破，那么將是生命的一種重生。

人在萬(wàn)物之中，是蕓蕓動(dòng)物世界的一部分，每個(gè)人自身兼具兩種身份，既是生命又是食物。強(qiáng)者無(wú)時(shí)不在企圖把我們個(gè)體作為他們生命的食物；我們?yōu)榱松?，又無(wú)時(shí)不在尋覓、捕獲更廣更多意義上的食物，這些食物，自然來(lái)源于生命，不外乎動(dòng)物界、植物界，甚至微生物界。

生命的本身是捕獲和被捕獲的過(guò)程，為了生存，有時(shí)形成暫時(shí)的利益共同體，則是為了更好的生命和更強(qiáng)更有力的捕獲。當(dāng)然，有喂養(yǎng)、放養(yǎng)、等待食物成長(zhǎng)的過(guò)程。彼此彼此，而已。

作為既是生命又是食物的我們，最要緊的是如何增強(qiáng)我們自身的能力，不使更多的生命以我們?yōu)槭澄铮谠鰪?qiáng)自身安全感的基礎(chǔ)上，擁有捕獲更廣更多食物的能力，不斷擴(kuò)大我們的選擇空間和持續(xù)提高我們生存的質(zhì)量和境界。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作為生命的我們是本我的征象，而其他生命把我們作為食物和我們把其他生命作為食物則是社會(huì)中他我的征象。如何從本我和他我出發(fā)，增強(qiáng)生命能力，則是我們義不容辭的責(zé)任。

本我和他我在時(shí)空上是相對(duì)的，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，是可以互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化的。

個(gè)體之于家庭、團(tuán)體，個(gè)體是本我，家庭、團(tuán)體是他我；家庭、團(tuán)體之于較大范疇群體，前者又成為本我，后者是他我。以此類推。

本我受他我影響和制約，如岳飛不可能有現(xiàn)代革命家思想；他我起源于本我，無(wú)數(shù)個(gè)本我，融匯成他我即社會(huì)。他我即社會(huì)一旦形成，對(duì)本我起到嚴(yán)格約束。如封建儒家思想的等級(jí)制度一旦確立，違背者便被視為大逆不道，加以懲處。但從客觀上講，他我永遠(yuǎn)不能約束住本我的完善和解放，他我即社會(huì)正是由本我進(jìn)化到一定程度從而帶來(lái)社會(huì)的變革。

本我在他我即社會(huì)中的分量，則取決于本我基于他我的發(fā)展壯大程度。達(dá)到足以影響社會(huì)變革的程度后，本我已經(jīng)從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變?yōu)樗伊?。這也是本我最理想和成功的例證。

何為道德？道德是他我對(duì)自我的一種規(guī)范。

眾人所樂(lè)（喜好），為道德；眾人所惡（討厭），為不道德。

至于客觀和科學(xué)，是與道德無(wú)關(guān)的。

人類居于動(dòng)物之中，自然逃脫不了動(dòng)物的性征。動(dòng)物世界，食物鏈?zhǔn)菦Q定其生存質(zhì)量的度量衡。居于食物鏈頂端的動(dòng)物，可以盡食天下之生命；居于末端的，只有被食的份了。居于食物鏈的上下部位，則是決定動(dòng)物生存質(zhì)量高低、能力大小的根本標(biāo)準(zhǔn)了。

人類也如此。居于下部的弱勢(shì)群體，保護(hù)自己不被吞噬是第一要?jiǎng)?wù)。在他我如疾風(fēng)暴雨來(lái)臨之時(shí)，能躲則躲，能藏則藏，先保全生命再說(shuō)。任何僥幸、慵懶和麻痹心理是不能有的。否則，即使?fàn)奚彩菬o(wú)謂的犧牲，徒留笑耳。

上層之于下層，下層為食物，上層為生命；下層為魚肉，上層為刀俎。

下層通過(guò)努力變革，變?yōu)樯蠈?，脫離魚肉食物的命運(yùn)，是弱勢(shì)群體奮發(fā)的要?jiǎng)?wù)。

生命一旦軟弱，便加大成為食物的風(fēng)險(xiǎn)。故人要常保朝氣活力之精神，不可頹廢萎靡。否則，百毒皆侵，將有累卵之急。許多事業(yè)的衰敗和身體的垮臺(tái)都來(lái)源于思想的放松和對(duì)勝利無(wú)望信心的喪失。

我們要強(qiáng)迫、強(qiáng)制自己迅速持續(xù)發(fā)展、壯大，努力增強(qiáng)生命的力量，避免和減少淪為食物的概率和可能。

本我要相對(duì)穩(wěn)定，不可盲目效仿。如東歐劇變，就是效仿西方民主，實(shí)行大選，從而失去了政權(quán)；而中國(guó)審時(shí)度勢(shì)，鄧小平同志敏銳意識(shí)到這種危險(xiǎn)，全力反對(duì)和抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化在思想意識(shí)和各個(gè)階層的泛濫。堅(jiān)定不移地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。從而中華人民共和國(guó)這個(gè)本我不受西方、東歐等他我侵襲，同時(shí)借鑒資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理成分，使中國(guó)得到社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。這是本我發(fā)展的最好例證。

一些生命互為生命和食物，簡(jiǎn)稱互食。高等、低等皆有，動(dòng)植物皆有。蓮魚共養(yǎng)是動(dòng)物和植物的共存和互養(yǎng)，妓女和嫖客是動(dòng)物界的共存和互養(yǎng)，而行賄和受賄、尸體和蒼蠅則是互養(yǎng)和互傷。諸如此類，不一而足。算是一種生命與食物的交易和共養(yǎng)吧。

有一些欺凌、豪奪者，無(wú)論理由，唯我獨(dú)尊，我們稱之為單食者。哪里有壓迫，哪里就有反抗。一旦風(fēng)起云涌，命運(yùn)倒轉(zhuǎn)，便被原奴隸所戕殺、覆滅。

就像毛澤東所說(shuō)：“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸王鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！?/p>

許多弱小的生命為了不淪為食物，被強(qiáng)者吞噬，或者企圖有大的成就，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，互相完善，提高，以圖共存共贏。與強(qiáng)者智斗，使強(qiáng)弱易主，從而實(shí)現(xiàn)打敗強(qiáng)者，成為新的主宰。而淪為弱者，又無(wú)時(shí)不在處心積慮，試圖翻身。世之變化，周而復(fù)始，循環(huán)向前。

定位決定地位，思路決定出路，態(tài)度決定高度，布局決定結(jié)局。

愿我們一道，互相關(guān)愛、呵護(hù)、完善、提升，壯大我們生命力量，是我們生命朝氣活力永在，青春常駐。一起健康快速持續(xù)成長(zhǎng)！【作者：禇玉振】

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