向著21世紀(jì)邁進(jìn)的散文創(chuàng)作

林非

從曠古未有的“文革”浩劫這段災(zāi)難的歲月結(jié)束之后，最近20余年來(lái)整個(gè)中華民族在艱巨和深沉的反思中間，終于逐步地走向了正常、合理和健康的社會(huì)秩序。我們的散文創(chuàng)作也在撥亂反正和百?gòu)U俱興的氛圍中間，出現(xiàn)了欣欣向榮和蓬蓬勃勃地向前發(fā)展的局面，從已經(jīng)發(fā)表的大量風(fēng)格迥異的散文作品看來(lái)，無(wú)疑可以說(shuō)是獲得了半個(gè)世紀(jì)中間最為重大的成績(jī)。最值得慶幸的是許許多多的散文作家都能夠生活在目前這種比較正常的氣氛中間，不再心驚膽戰(zhàn)和畏首畏尾地握著自己的筆桿子，而已經(jīng)開始形成和保持著一種比較自由的創(chuàng)作心態(tài)，充分地顯示出時(shí)代確實(shí)在大踏步地前進(jìn)，這樣也就從根本上保證了散文創(chuàng)作的思想與藝術(shù)質(zhì)量，并且逐步地走向進(jìn)一步的豐收和繁榮。當(dāng)前的散文創(chuàng)作確實(shí)是呈現(xiàn)出思想和藝術(shù)這兩個(gè)方面相當(dāng)活躍的狀態(tài)，多少散文作家都?xì)g欣鼓舞地激勵(lì)著自己朝向更為美好的創(chuàng)作前景沖刺，嚴(yán)肅認(rèn)真地思索著如何去迎接更具有挑戰(zhàn)性和更顯得日新月異的21世紀(jì)的來(lái)臨。

有不少散文作家雄心勃勃地提出，面對(duì)著這樣的21世紀(jì)的即將來(lái)臨，應(yīng)該寫出許多更為出色的散文作品，應(yīng)該追求一種更為理想的散文創(chuàng)作的境界。最為理想的散文創(chuàng)作的境界，究竟應(yīng)該是一種什么樣的狀態(tài)？如果要說(shuō)得通俗一些的話，那就是更多的讀者朋友們究竟喜歡什么樣的散文作品呢？要談?wù)撈疬@一點(diǎn)來(lái)，似乎還有必要先探討一下散文這種文體的本質(zhì)特征究竟何在？對(duì)此曾有不少的散文作家和理論家，在相當(dāng)熱烈的平等討論的氣氛中發(fā)表過(guò)非常中肯的看法，在這些豐富多彩的見解之間自然也存在著明顯的差異，有待于在進(jìn)一步的溝通中共同得到提高，像這樣不斷地進(jìn)行著自由的探討，卻不再出現(xiàn)嚴(yán)厲呵斥和粗暴批判這種文化專制主義的狀況，正好是顯示了整個(gè)的社會(huì)氛圍逐漸地趨于合理、健康、自由和民主。多么希望能夠在今后更為系統(tǒng)和深入的討論中間，使得大家對(duì)此的認(rèn)識(shí)能夠更趨于接近，也更趨于豐富和升華。

我自己出于對(duì)散文藝術(shù)的愛(ài)好，在好多年前也曾經(jīng)嘗試對(duì)于它的本體論作出過(guò)這樣的界說(shuō)，“散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)于客觀的社會(huì)生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于對(duì)主觀感情的表現(xiàn)中間，它主要是以從內(nèi)心深處迸發(fā)出來(lái)的真情實(shí)感打動(dòng)讀者”（《散文創(chuàng)作的昨日和明日》）。我后來(lái)又在《散文的使命》、《當(dāng)前散文研究的理論建設(shè)問(wèn)題》、《〈中國(guó)散文大辭典〉序言》和《〈中外散文辭典〉序言》等不少有關(guān)的論文中，對(duì)此作出了若干補(bǔ)充性的闡述，強(qiáng)調(diào)著此種側(cè)重于表現(xiàn)作者主觀感受和內(nèi)心世界的文體，必須出于真摯和至誠(chéng)，在為大千世界畫像的同時(shí)，也就把自己的心交給了廣大的讀者朋友們，并且還在這樣的基礎(chǔ)之上充分地強(qiáng)調(diào)與它無(wú)法分割的思考的內(nèi)涵，說(shuō)明成熟的激情必然會(huì)通向深沉的思索，成熟的心靈必然會(huì)蘊(yùn)含浩瀚的思索。真不知道這些有關(guān)散文本體的界說(shuō)，是否把問(wèn)題說(shuō)得清楚和深入了？看到在不久之前出版的《中華文學(xué)通史》第十卷中間，當(dāng)論及有關(guān)散文本體的這個(gè)界說(shuō)時(shí)，說(shuō)是它獲得了學(xué)術(shù)界大體的認(rèn)同，不知道情況是否屬實(shí)？我多么愿意繼續(xù)努力地去吸收許多散文作家和理論家具有真知灼見的說(shuō)法，更為深入地去考慮這樣的問(wèn)題。因?yàn)橄袢绱苏厩逶吹厣钌铑I(lǐng)會(huì)和掌握了散文的本體意識(shí)之后，才能夠更充滿自覺(jué)地去追求理想的散文境界，讓這種觸角和視野都顯得異常闊大的散文文體，更好地將整個(gè)人類生存和思考的方式都充滿抒情和審美氣息地記載下來(lái)，這樣就必然會(huì)具有重大的文化學(xué)的意義，有利于極大地提高整個(gè)民族的思想素質(zhì)、道德情操和審美水準(zhǔn)。

從我自己目前所達(dá)到的認(rèn)識(shí)水平來(lái)說(shuō)，只能以上述的界說(shuō)作為闡述的出發(fā)點(diǎn)，略為具體地來(lái)說(shuō)明最為理想的散文創(chuàng)作的境界，究竟應(yīng)該包括哪些因素，以此跟散文領(lǐng)域內(nèi)各位尊敬的同仁充分地交換意見。從上述這個(gè)基本的界說(shuō)出發(fā)，我覺(jué)得最為理想的散文作品大致可以分列出如下幾條具體的內(nèi)容來(lái)：①最能夠觸發(fā)讀者長(zhǎng)久的感動(dòng)的；②最能夠喚醒讀者回憶起或向往著種種人生境遇和自然風(fēng)光的；③最能夠引起讀者深深地思索的；④最能夠在藝術(shù)技巧和語(yǔ)言的文采方面滿足讀者的審美需求的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

散文創(chuàng)作既然是一種主觀色彩更為強(qiáng)烈的藝術(shù)實(shí)踐，它的長(zhǎng)處恰巧就在于十分善于揮發(fā)自己的情感去打動(dòng)讀者的心靈。如果把自己的歡樂(lè)或痛楚淋漓盡致地抒發(fā)出來(lái)之后，許多讀者也就會(huì)隨之而喜笑顏開或淚水滂沱起來(lái)，這是散文創(chuàng)作多大的成功和幸運(yùn)啊！用散文創(chuàng)作去表現(xiàn)人類的歡樂(lè)，鼓舞大家更好地生活和向前邁進(jìn)，這無(wú)疑是一個(gè)十分重大的課題。然而必須正視的是在任何一種歡樂(lè)的生活背后，往往會(huì)籠罩著幾許悲劇性的陰影，這是因?yàn)樵谌祟惖膴^斗和前進(jìn)過(guò)程中間，失敗必將永遠(yuǎn)伴隨著成功，別離必將永遠(yuǎn)伴隨著團(tuán)聚，死亡必將永遠(yuǎn)伴隨著生命，這樣就必然會(huì)產(chǎn)生巨大的痛苦，含著眼淚將它抒寫和宣泄出來(lái)，在形成出色的作品這一過(guò)程中，自己也就從浩茫的痛楚中升華出創(chuàng)造性的歡樂(lè)情致來(lái)，正像羅丹所說(shuō)的那樣，“有時(shí)他的心像是在受刑，但是因?yàn)樗軌蚶斫夂捅磉_(dá)所深受的辛酸的愉快，就要比他所感到的痛苦更為強(qiáng)烈”，“由于能夠理解這一切而感到從未有過(guò)的快樂(lè)”（《羅丹藝術(shù)論》），正是因?yàn)椤袄斫狻焙汀氨磉_(dá)”了觀察與體驗(yàn)到的種種痛苦，這樣就比許多被痛苦煎熬得無(wú)力自拔，從而陷入盲目和迷茫狀態(tài)中的人們來(lái)，自然就是一種巨大的覺(jué)醒與升華，可以促使自己的心靈產(chǎn)生出克服、戰(zhàn)勝和超越它的勇氣與智慧來(lái)，形成了如此巨大的思索的本領(lǐng)與力量，肯定就能夠啟迪人們披荊斬棘地向著更為美好的前景邁步，這正是作為“人”的最值得自豪和珍貴的地方，怎么能不“感到從未有過(guò)的快樂(lè)”呢？也正猶如貝多芬所說(shuō)的那樣，“這是用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)”（1815年10月10日致愛(ài)爾杜蒂夫人書），在通過(guò)此種震顫心靈的審美宣泄之后，確實(shí)將痛苦爆發(fā)出來(lái)了，自己的思想與藝術(shù)境界也更是獲得了升華，這無(wú)疑可以稱作是一種最大意義上的歡樂(lè)。像這樣也就讓自己的讀者在唏噓欲泣中間受到感染與鼓舞，從而被觸發(fā)出一種強(qiáng)勁的思索來(lái)，引起情感的升華和力量的勃發(fā)。

像這樣說(shuō)起來(lái)，散文創(chuàng)作就必然忌諱寡情和少趣，那種絮叨和瑣碎地敷衍成篇的情況，應(yīng)該得到徹底的糾正；當(dāng)然也不應(yīng)該反過(guò)來(lái)墮入濫情的境地，毫無(wú)節(jié)制地哭哭啼啼，抑或喧鬧萬(wàn)分地大喊大笑，都只能引起讀者的厭煩和拒斥，而無(wú)法打動(dòng)他們的心靈。至于像有些篇章中那種虛假造作的矯情，更是只能讓大家覺(jué)得反感與憎惡。要充分地抒發(fā)誠(chéng)摯的情感，這在今后的散文創(chuàng)作中似乎是應(yīng)該引起注意的。

散文篇章還以自己所描摹的社會(huì)人生畫面或自然風(fēng)光的圖景，以它所蘊(yùn)含的形象和達(dá)到的境界，像閃電似的喚醒讀者回憶起自己在這方面也曾經(jīng)有過(guò)的經(jīng)歷，并且賦予他們一種嶄新的認(rèn)識(shí)和深入的啟迪，這就是為什么不少追憶童年生活、懷念父母之情、記載愛(ài)情婚姻、描摹種種生活場(chǎng)景和人間糾葛的作品，為什么不少描摹人們最熟知的日月星辰、風(fēng)雨雷電、冰雹霜雪，以及最熟悉的許多自然風(fēng)光和人文景觀的作品，只要是寫出了其中的意韻和真諦，寫出了自己的感受與情思，就會(huì)深受人們的喜愛(ài)，被一代代的讀者反復(fù)地誦讀與吟味，從而可以讓大家豐富和加深對(duì)此的認(rèn)識(shí)；而如果許多讀者并未具有這些方面的實(shí)踐，并未親身去加以觀察、認(rèn)識(shí)和感受過(guò)的話，譬如說(shuō)我們從未去過(guò)許多遙遠(yuǎn)的異邦，然而在閱讀了描摹那兒的有關(guān)的散文作品，如果是寫得栩栩如生而又充滿情思的話，那么就會(huì)對(duì)于那里的山山水水、城市建筑以及多少人們?nèi)粘Ｉ畹臓顩r，永遠(yuǎn)翻騰著出自衷心的神往之情，并且在自己心靈中保留和牽掛著那些五彩繽紛的畫面，猜測(cè)和思索著它們所閃發(fā)出來(lái)的種種意義，從而不斷地豐富和提升著促使自己更好生存下去的一種崇高境界。

無(wú)論是對(duì)于此種社會(huì)人生或自然風(fēng)光的描摹，自然都應(yīng)該突出它靈動(dòng)的形象，并且充分地注意要在其中飽含著情感與思想的結(jié)晶，不少作品中普遍存在的那種有聞必錄和記流水賬似的寫法，就肯定會(huì)顯得浮光掠影，容易流于膚淺和表面化的狀態(tài)，應(yīng)該克服和解決像這樣一般化與平庸化的模式，而要在栩栩如生的形象中挖掘出具有獨(dú)特視角的真知灼見來(lái)。

散文作家在上述所有的抒發(fā)情感和盡心描摹中間，最為重要的是必須注入自己廣闊而又深沉的思索，這樣才有可能最為強(qiáng)烈地震撼許多讀者的心弦。如果確實(shí)是達(dá)到了如此的審美效應(yīng)，就應(yīng)該可以說(shuō)明這篇作品是寫得很成功的了，這無(wú)疑是我們所追求的一種永恒的目標(biāo)。在追求廣闊和深刻的思索這一方面，尤以思索人生的價(jià)值，思索公民的責(zé)任，思索高尚的道德情操，思索平等的精神與民主的秩序如何更為鞏固地確立，對(duì)于廣大的讀者朋友們更具有普遍和重要的意義，因?yàn)檫@樣就可以通過(guò)散文創(chuàng)作去更好地提高人們的精神素質(zhì)和文明程度。

至于那些更顯得廣袤和深邃的進(jìn)行形而上的哲理性思索的散文，譬如說(shuō)思索社會(huì)制度的衍變、人類的命運(yùn)及其面臨的前景，以及人和大自然如何形成和諧的關(guān)系，如何制止人類對(duì)于大自然的野蠻破壞，善與惡的的相克與消長(zhǎng)，死亡到底意味著什么，生存的終極意義究竟何在等等的問(wèn)題，都應(yīng)該通過(guò)散文創(chuàng)作號(hào)召和催促大家來(lái)進(jìn)行深沉的思索，這對(duì)于促進(jìn)和推動(dòng)整個(gè)民族的更善于思想，從而生存得更為美好和更具有內(nèi)心的良知來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一樁功莫大焉的事情。因?yàn)橐粋€(gè)渾渾噩噩和遠(yuǎn)離思考的民族，像如此荒涼和麻木的心靈，是絕對(duì)不可能順暢地通向輝煌燦爛的明天的。當(dāng)然像這樣的思索畢竟是散文藝術(shù)中的思索，而并非在撰寫以抽象思維為自己能事的哲學(xué)論文或科學(xué)論文，深刻的思想必須伴隨著生動(dòng)的形象、濃郁的情感和美麗的文采，否則就會(huì)形成散文的異化和失落了。在當(dāng)前的散文創(chuàng)作中已經(jīng)有不少作家注意到了深刻思考的問(wèn)題，卻在同時(shí)放松了對(duì)于形象、情感和文采這些方面的追求與把握，因而就使自己發(fā)表的作品顯得枯燥乏味，艱澀不堪，會(huì)讓人們難以卒讀，這似乎也是應(yīng)該引起充分注意的情況。

有關(guān)散文語(yǔ)言的文采和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)這些方面，真像很多散文界的朋友們所論證的那樣，它應(yīng)該稱得上是一種美文，它必須在充滿文采的氛圍中間展開敘述，如果離開和違背了這樣的寫法，卻顯得干癟枯燥和寡淡無(wú)味的話，誰(shuí)還有耐心去讀完它呢？當(dāng)然在這兒所說(shuō)的文采最好是不要顯得過(guò)分的雕琢和晦澀，因?yàn)檫@樣往往也容易阻擋讀者進(jìn)入你筆下的文字里去。最能夠引起讀者興味的文采，是一種潔凈與流暢的美質(zhì)，像這樣的汩汩流淌和一瀉千里，無(wú)疑是最容易吸引讀者的。像這樣一種美麗多姿的文采，由于許多作者各自不同的文化修養(yǎng)和審美情趣，可以分別表現(xiàn)為雄偉或柔和，絢麗或沖淡，粗獷或纖細(xì)，雍容或飄逸，明朗或含蓄，嚴(yán)肅或詼諧等等不同的格調(diào)，從而讓人們讀得津津有味，心曠神怡，不知不覺(jué)地開啟著自己的心扉，對(duì)作者融入于其中的思想感情產(chǎn)生應(yīng)和與共鳴。

散文創(chuàng)作相對(duì)于其他類型的文學(xué)作品而言，對(duì)于藝術(shù)技巧的講究似乎是要顯得少一些的，卻更注意和著重去琢磨與錘煉閃爍出文采的語(yǔ)言，并且將感情與思想的激流天衣無(wú)縫地滲透于其中，這是最為重要也是最為艱難的通向成功的路。當(dāng)然在充分注意文采與語(yǔ)言的前提底下，適當(dāng)?shù)匚掌渌膶W(xué)樣式所具有的藝術(shù)技巧，諸如小說(shuō)在敘事方面的智慧，戲劇在對(duì)話方面的才能，詩(shī)歌在抒情方面的魅力，這無(wú)疑都是一項(xiàng)不容忽視的工作，至于從創(chuàng)作方法與藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)說(shuō)，它還應(yīng)該分別表達(dá)出現(xiàn)實(shí)主義的逼真與深邃，浪漫主義的濃郁情感與強(qiáng)烈氛圍，現(xiàn)代主義的渲染內(nèi)心的意識(shí)流和瞬間印象，讓多種風(fēng)格與流派的散文作品跟讀者見面。我們今天的散文創(chuàng)作確實(shí)應(yīng)該在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)和勇于革新的努力中間前進(jìn)，讓它不斷地以嶄新的面貌展開在讀者面前。

說(shuō)到藝術(shù)技巧方面的革新來(lái)，當(dāng)前的有些散文作家和理論家很潛心于鉆研與模仿20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作的種種風(fēng)貌，像這樣進(jìn)行的嘗試和探索無(wú)疑是具有積極意義的，可以豐富和拓寬我們從事散文創(chuàng)作的種種藝術(shù)技巧，多么希望能夠從這艱難的實(shí)踐中間闖出自己具有鮮明和獨(dú)創(chuàng)個(gè)性的道路來(lái)。20世紀(jì)整個(gè)西方文學(xué)的創(chuàng)作思潮，確實(shí)是相當(dāng)突出地顯示了在藝術(shù)技巧方面竭力趨于新奇與多變的刻苦追求，這肯定會(huì)給同輩以及后人留下深刻的印象和借鑒的目標(biāo)，當(dāng)我們直面許多20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品的時(shí)候，可以十分清晰地發(fā)現(xiàn)它們幾乎都顯示出一種共同的表征，這就是突出地渲染人物內(nèi)心世界里所迸涌著的微妙與敏捷地變幻的意識(shí)流，使其異常濃郁和強(qiáng)烈地籠罩著整個(gè)作品的進(jìn)程；與此同時(shí)許多作家還刻意從朦朧與多變的聯(lián)想中，發(fā)掘和強(qiáng)調(diào)某些細(xì)節(jié)所具有的象征性的深刻涵義，這確乎是表現(xiàn)出了一部文學(xué)史在向前邁進(jìn)，其根本的原因是在于整個(gè)社會(huì)群體的文化程度與思維能力得到了提高。然而不少的西方現(xiàn)代主義作家在自己的探索與操作中間，往往將此種突出渲染心靈沖動(dòng)及其認(rèn)知方式的藝術(shù)技巧，擴(kuò)展和強(qiáng)調(diào)到了幽冥莫測(cè)的神秘主義的地步，于是就必然會(huì)相應(yīng)地懸掛出晦澀難解、詰屈聱牙和故作高深的文學(xué)的魔帳來(lái)。如此惝恍、錯(cuò)雜、含糊和撲朔迷離得難以捉摸的藝術(shù)手法，真好似用無(wú)數(shù)混沌的謎語(yǔ)羅列而成的迷茫方陣，顯然是遠(yuǎn)不如19世紀(jì)西方文學(xué)創(chuàng)作那樣閃爍出明亮、純潔和晶瑩剔透般的審美光芒來(lái)。藝術(shù)技巧不應(yīng)該淪為炫弄神秘色彩的戲法，鉆進(jìn)這樣的牛角尖里面去真是一樁得不償失的事情。

這歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)無(wú)疑是西方資本主義文明背后金錢壟斷的魔力，和由此導(dǎo)致的追求物質(zhì)主義和利己主義的狂潮，造成了某些畸形的精神與文化的氛圍，沉重地壓抑著那里不少精神極端敏感的作家，使得他們的心靈也趨于異常的惶恐、沉重與頹喪，從而形成了一種近乎神經(jīng)質(zhì)的自我折磨，其表現(xiàn)在藝術(shù)技巧上的結(jié)果也就不能不折磨著廣大的讀者，折磨著他們投入到此種藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域內(nèi)去的旺盛精力，并且也潛移默化地把他們帶入晦澀、迷茫、畸形和頹廢的精神境地中去，在這里肯定蘊(yùn)含著一種不利于身心健康的藝術(shù)傾向。具有洞察力的散文作家和理論家對(duì)于此種顯得異常紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，無(wú)疑應(yīng)該保持著清醒的目光與判斷力，應(yīng)該在充分吸收其長(zhǎng)處和堅(jiān)決摒棄其缺陷的基礎(chǔ)之上，異常堅(jiān)定和果斷地走出自己獨(dú)創(chuàng)的路，而絕不應(yīng)該始終以粗淺模仿的低劣贗品來(lái)進(jìn)行炫耀，這決不是一種嚴(yán)肅和負(fù)責(zé)的態(tài)度。畢加索曾經(jīng)誠(chéng)摯地反思自己的繪畫創(chuàng)作說(shuō)：“我晚年的作品是一堆亂七八糟的垃圾，靠了同時(shí)代人的低能、虛榮和貪婪，從而獲取了最大的利益?！彼麑?duì)自己的嚴(yán)格要求著實(shí)令人感動(dòng)，而對(duì)那些盲目和低能地吹噓怪誕以顯示自己高明，從而貪婪地獲取虛假名聲和世俗收益的行徑，又是一針見血的辛辣的諷刺?？坦倾懶牡刈非笾?、善、美的散文作家和理論家，一定也會(huì)唾棄這種丑惡的現(xiàn)象，而不斷地走向崇高的藝術(shù)境界。

真正迷人的散文作品，在追求藝術(shù)技巧的時(shí)候無(wú)疑應(yīng)該做到廣泛地借鑒與吸取，要放眼整個(gè)人類古往今來(lái)這部巨大的文明史，不管是傳統(tǒng)的抑或新潮的，只要它含有美的素質(zhì)，就都要接受下來(lái)融化于自己的藝術(shù)個(gè)性里面，使自己盡量表現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)與新穎的美學(xué)原則來(lái)。然后將此種花盡心血的追求完全滲透于美麗迷人的文字中間，不是阻攔和驅(qū)逐而要吸引和撫慰廣大的讀者都癡迷地放不下書本來(lái)，不是把他們擋住在藝術(shù)技巧的柵欄和圍墻之外，而要致力于在不露痕跡的藝術(shù)氛圍里面吸引著自己眾多的讀者群，讓他們?cè)诤敛挥X(jué)察的醍醐灌頂似的鑒賞過(guò)程中，如癡如醉地沉迷于這樣的散文篇章。正像法國(guó)大雕塑家羅丹所說(shuō)的那樣，“帕斯卡爾認(rèn)為，真正的雄辯是看不出雄辯來(lái)的，跟它同樣的道理，真正的藝術(shù)也是看不出藝術(shù)來(lái)的”，不露痕跡和出神入化地將往昔文學(xué)史上種種優(yōu)美的藝術(shù)技巧，創(chuàng)造性地融合于自己的散文創(chuàng)作里面，這確實(shí)是非常值得我們認(rèn)真地加以注意和揣摩的。

以抒發(fā)至誠(chéng)的情感，充滿內(nèi)心體驗(yàn)地描摹人生與宇宙，升華出深刻的真知灼見，以及在注意吸取種種藝術(shù)技巧時(shí)充分地注意文字的美質(zhì)，如果真正能夠異常努力地去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)上述這四個(gè)方面的要求，無(wú)疑就可以說(shuō)是達(dá)到了一種十分理想的散文的境界，無(wú)疑就可以說(shuō)是對(duì)于走向21世紀(jì)的最好的獻(xiàn)禮。多么希望包括我自己在內(nèi)的所有散文愛(ài)好者，能夠追隨著活躍在散文領(lǐng)域內(nèi)的許多散文作家和理論家，都齊心協(xié)力地向著這樣的前景更努力地邁進(jìn)。當(dāng)然在某一篇具體的散文作品中間，往往很難都具備上述的這四個(gè)條件，能夠比較充分地實(shí)現(xiàn)其中的一兩個(gè)方面就是很大的成功了。試舉朱自清的散文名篇《背影》作為例子而言，（二）、（三）這兩種因素似乎都不太具備，在語(yǔ)言和藝術(shù)技巧方面也并不顯得突出，它的長(zhǎng)處只是寫得很樸素與流暢罷了，然而能夠運(yùn)用這樣的文字寫出一種至誠(chéng)的情感來(lái)，這又是談何容易的事情，只要能夠達(dá)到了這一點(diǎn)，無(wú)疑就可以算是獲得了極大的成功，肯定會(huì)長(zhǎng)久和清晰地打動(dòng)好幾代讀者的心弦。以《背影》作為例子所進(jìn)行分析的結(jié)果，我們就對(duì)自己所沖刺的目標(biāo)既認(rèn)識(shí)了它的困難，又充滿了極大的信心。包括散文創(chuàng)作在內(nèi)的任何一種文學(xué)樣式，它的最高目標(biāo)確實(shí)是要追求思想與藝術(shù)個(gè)性的充分表達(dá)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最高目標(biāo)就是要充分地顯示出這樣的個(gè)性來(lái)。然而這世界上包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的任何一種個(gè)性，又都不可能把所有共性的一切方面囊括得十全十美，如果像這樣的話倒反而變得很不自然和有些矯揉造作了，人類及其所創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)中間紛繁復(fù)雜的個(gè)性之漸趨完善，無(wú)疑是要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期和久遠(yuǎn)的歷程，前進(jìn)的總趨勢(shì)中間肯定還會(huì)有倒退與反復(fù)，我們義不容辭的責(zé)任是竭盡綿薄地去推動(dòng)它往前邁進(jìn)。

為了迎接更具挑戰(zhàn)性和更加輝煌的21世紀(jì)的即將來(lái)臨，讓我們的散文創(chuàng)作向著這個(gè)充滿思想與藝術(shù)個(gè)性的令人憧憬的目標(biāo)努力沖刺，要努力爭(zhēng)取寫出更感人、更深刻和更具有審美魅力的散文作品來(lái)！

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