醒獅乍吼人文篇

標(biāo)簽：社會人生國家2012-11-2818：35

自五八年的“引蛇出洞”到反右擴大化后，中國的知識分子階層就被徹底打入另冊，當(dāng)時有文化的人幾乎和恥辱反動視為同意詞，有過留學(xué)經(jīng)歷的更幾同“叛徒”無異，會說外語聽過“美國之音”就能與投敵掛上鉤。大學(xué)教授們專家學(xué)者們進“牛棚”“掃廁所”勞動改造在當(dāng)時是很普遍的現(xiàn)象，到農(nóng)民陳永貴當(dāng)上付總理，流氓王洪文當(dāng)上付主席，農(nóng)民賽詩工人學(xué)哲學(xué)再到手上有繭就能上大學(xué)時，“文革”的荒唐以臻極致。諾大中國除了八個“樣板戲”，一個作家一個哲學(xué)家外滿目凋零。甚至在改革開放后的八，九十年代，在大部分老百姓的心中文化知識都等同“禍根”避之唯恐不及，許多人牢記“知識越多越反動”的影響仍以無知為榮。直到九十年代后期，知識分子的地位“突飛猛進”，有眼光的知識群體在社會轉(zhuǎn)型期把握機遇好比“跑馬圈地”，紛紛賺得第一桶金，才使國人“愚竅”頓開，貧富分化乃大多源于知識差異（貪官除外）。從此國人才對知識階層和文化人的認(rèn)識從一個極端步到令一極端，趨之若鶩。

七七年恢復(fù)高考后，文化理論界先以“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”拉開思想領(lǐng)域大辯論的序幕；繼而開始旨在反思文革的”傷痕文學(xué)”熱；再以改革初期各種光怪路離的現(xiàn)象而引發(fā)了全社會的“姓資還是姓社”的大辯論；從而把中國的思想界文化界理論界推至一個全面開放“百家爭鳴”的復(fù)興時期。普通百姓對意識形態(tài)的變革尚存懵懂，而當(dāng)一批批的大學(xué)生走出校門，成了各行個業(yè)的“天之驕子”后，中國的知識群體才真正有了揚眉吐氣的感覺，老百姓才感到知識原是成為富人的基礎(chǔ)，從此皆教兒女苦讀書，對讀書的崇拜幾同于對錢的崇拜。

從八十年代初“自學(xué)熱”，到“大學(xué)熱”“文憑熱”“出國留學(xué)熱”，到考“奧數(shù)”“托福”“雅思”及各類假“資格證書”滿天飛，高學(xué)歷成了國人所有家庭父母對兒女的最大奢望，節(jié)衣縮食還不夠甚至賣房賣地，夢寐以求孩子能“金榜提名”，隨之而起的是對文化藝術(shù)社會科學(xué)等一系列人文領(lǐng)域全面追捧熱。而建國伊使就被提倡，文革盛行到極致時的“文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”理念，使影視歌舞娛樂界成了最先受惠群體，再加上人民心底久遭禁錮渴望“松綁”的心境，使得唱流行歌曲的港臺名星與大陸的相聲小品演員共同掀起了一波波近乎病態(tài)的“文化繁榮”流，也使得社會至今仍普遍存在一種通過“演藝”一夜爆富的不良風(fēng)氣，不知毀了多少年青人。而真正的文化界的思想解放則相對滯后很多，思想理論界特別是關(guān)于民主民生的話題，更屬“莫談國是”的范疇而遭各方長期掣肘。

或許是耽心于社會穩(wěn)定，長久以來公共媒體多不敢對現(xiàn)政府的陰暗面過多觸及，對制度的缺陷也都是“點到為止”。但近幾年由于貧富分化使社會矛盾日漸凸顯，老百姓對政府的公正公平的質(zhì)詢問責(zé)甚至對腐敗者的控訴以呈燎原之勢，甚至形成當(dāng)下一些報刊電視臺以忍不住靠披露社會熱點話題來提升關(guān)注度的重要手段。許多新聞報道也一改報喜不報憂的老套路，離真實越來越近，從“三反”“五反”到反右，從抗美援朝到“十年浩劫”，再到對毛澤東的評價都越來越客觀，而在網(wǎng)絡(luò)和一些專業(yè)報刊上，其廣度深度已遠超大眾所能理解。當(dāng)下中國社會表面上似乎還“鶯歌燕舞”暗下里早已波濤洶涌，特別是習(xí)上臺后，貪官頭上的“達摩”劍似以出竅，新一代的共產(chǎn)黨人不會讓紅色政權(quán)在自己治下毀掉。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

因此僅管現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)中，對反黨反社會主義的言行還有所制約，但因言獲罪的可能性幾乎沒有，執(zhí)政黨大張旗鼓的希望人民監(jiān)督政府工作，在官員腐敗財政公示公務(wù)人員選拔機制等方面聞過必究，使社會的民主民生與民權(quán)諸方面無不在向良性發(fā)展。最容易招災(zāi)惹禍的思想理論界尚且如此，而大到航空航天學(xué)術(shù)界科研界，小到天文地理地質(zhì)勘探動植物保護及建筑裝飾旅游文物考古園林宗教醫(yī)藥再到漢文化食文化酒文化茶文化等各領(lǐng)域均精彩紛呈，進而構(gòu)成當(dāng)下整個中國人文領(lǐng)域繁榮復(fù)興的最佳“黃金期”。在國防軍事世界經(jīng)濟貿(mào)易環(huán)境和沙漠治理，金融與證劵體制改革和法律民主的完善上，執(zhí)政黨開始以博大的胸襟即走出去又請進來，在世界范圍內(nèi)廣攬頂尖級人才廣納衷言，給中國全方位的融入國際社會創(chuàng)造了條件，也為社會的長治久安奠定了基石。

資本主義社會國家，公認(rèn)人都是自私的，為己很正常，做好事是善心；我們的社會卻提倡無私舍己為人，僅管這種近似宗教般的虔誠有些違逆天倫，改革開放后人們因現(xiàn)實之殘酷也開始對如此信仰存疑，但畢竟兩代人為之追求，使當(dāng)下仍有許許多多人不改初衷。因為此扶危濟困獻身貧瘠山區(qū)教育醫(yī)療，志愿孤殘老年關(guān)懷環(huán)保綠化等各行業(yè)的優(yōu)秀人物才會層出不窮，主流媒體也大力宏揚孝道師道仁道，這就使得整個社會的道德化標(biāo)準(zhǔn)越來越高，這也恰恰是華夏文明所極力推崇的核心價值觀。再加上共產(chǎn)主義信仰奉獻精神，也是成為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的生命理念的重要精神支柱，這也釀就了中華民族的超凡創(chuàng)造力和凝聚力，再加上軍隊的忠誠及士兵的榮譽感，其喚發(fā)的社會張力是難以估量的。

因此孔子學(xué)院在世界各大專院校落地生根，才讓美國和東西方發(fā)達國家近乎恐懼，甚至百般刁難。實因漢語不同于英語，僅管有那么多的國家說英語，但英語只是26個字母的拆分組合；而漢語的每一個成語都是五千年華夏文明的歷史，精通漢語就等于是對漢文化的全面?zhèn)鞒?。特別是京劇和書法，試想倘一個民族大到耄耋老者，小到三五歲幼兒，都能對五千年民族文化如數(shù)家珍信手拈來；十五億人，由一個性氏就能尋覓到共同的祖先；尤其是近些年越來越多的出土古代墓葬中的奇珍異寶更使華夏文明奕奕生暉，這對世界上任何一個民族都是難以比肩的。人類史上古埃及古印加古羅馬文明都曾斷代，唯獨華夏民族卻能五千年一脈相承。拿坡侖言：中國這頭睡獅一旦醒來會震驚世界！讓世界驚詫的事情未來一定還很多，一切似乎都剛開始，讓我們拭目以待吧！

2012年11月29日

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