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清寂的萬(wàn)年禪寺

2012-12-02 15:35 作者:長(zhǎng)劍似雪  | 3條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

清寂的萬(wàn)年禪寺

天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾······第一次知道天臺(tái)山是在詩(shī)仙的《夢(mèng)游天姥吟留別》里;再次遇見天臺(tái)山是《劉阮入天臺(tái)》:兩千年前,劉晨阮肇入山取楮皮,遇絕巖邃澗,攀援藤葛,見溪水流杯,遂相逆流沒水行,出溪,覿二仙子,姿質(zhì)妙絕,言聲輕婉,令人忘憂,相留止。過半年,時(shí)光景,思鄉(xiāng)甚苦,送之歸。舊識(shí)零落,屋邑塌落,已七世矣;第三次見天臺(tái)山,是讀禪而知有天臺(tái)宗。每見益神往,似乎與天臺(tái)山種下了情緣。

一個(gè)天,我們?nèi)チ颂炫_(tái)山。先游石梁飛瀑,途中,一個(gè)“萬(wàn)年禪寺”的指示,讓我驀然心動(dòng),執(zhí)拗的去了,似乎赴一個(gè)三生的約會(huì)。這是否犯了禪家的忌:執(zhí)。

天臺(tái)山姿質(zhì)妙絕,天然無(wú)飾。峰回路轉(zhuǎn),一條蹊徑?jīng)]進(jìn)幽邃杳渺。

一路無(wú)塵。四面峰巒翠入云,細(xì)徑如帶,翠樹掩映,景靚如畫如詩(shī)。然而山路窄的僅能容得一車,不可方駕,兩邊絕巖邃澗,險(xiǎn)象環(huán)生,我們一車七人,心懸吊著,已經(jīng)沒了賞景的余裕。漸漸的,右邊高啟山巖,我們弛然松了心弦,談笑如初。閑笑間,對(duì)面來了一輛小面包,司機(jī)師傅淡定從容,好不容易周旋過去,原來是進(jìn)城休假的和尚,萬(wàn)年禪寺的。

一直緩緩向下,回腸九曲,進(jìn)了一個(gè)山坳,天野平曠。萬(wàn)年禪寺坐落于斯,藹然敦淳。別的廟宇都稱寺,此處獨(dú)獨(dú)名禪寺。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

寺前古杉三棵,齡已八百,黛色蒼蒼。有一棵不知何故向西傾斜著,不折不彎,尤有古韻禪味。寺門偏低,簡(jiǎn)古淡樸,一掃別處寺門的宏闊皇麗氣。院墻斜斜的迤邐過去,赭黃色,透著素潔樸莊。

門前閑立著三幾個(gè)僧人和俗士,直直的望我們,原來有一位游客想搭車回城,女的,昨天來游,因這里沒有交通車,滯留了一宿,正望眼欲穿呢。

聽說是來游覽的,僧人禮讓我們進(jìn)寺,不見什么門票之類,令人生訝,果然不同凡俗。寺內(nèi)地方闊暢,沒有高聳威嚴(yán)的大雄寶殿天王殿之類,一直到后面,有一處遺留下來的古殿,竟有些寒酸,不入俗人眼。壁上寫著“東晉名剎”,左右有些山地,種一些瓜果蔬菜和莊稼。后半連著山,沉進(jìn)古遠(yuǎn)夐袤。

寺里有個(gè)佛學(xué)院,國(guó)家佛協(xié)辦的,一個(gè)班,五六十名學(xué)員,在路上遇見的小面包車?yán)锏纳司褪沁@里的學(xué)生進(jìn)城度周末。教室、宿舍、廚房等處處黑褐色,沉沉的。被褥衣物生活用品灰灰的,一如僧人的灰布袍。器物一例整整齊齊,像軍隊(duì)的營(yíng)房一樣。簡(jiǎn),儉,潔,捷,是釋迦牟尼修行時(shí)的境況,像金克木先生筆下印度巢行者。

一個(gè)叫果開的年輕和尚陪著我們,出門時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見一位中年僧人,說是他的師傅,方欲問訊,他卻折而趨西以避之,讓我們有點(diǎn)惘然。

寺中疏疏落落的長(zhǎng)一些竹子花樹,還有草石,閑閑的,淡淡的,既不濃,也不烈,仿佛不經(jīng)意似地。

沒有游人,也沒有香火,更沒有嘈雜,沒有高大紅火,沒有莊嚴(yán)肅穆,止有一院的寧謐,一寺的藹然,一天的虛靜,一地的淡泊,一山的默許,一空的天然,一世的般若。

清寂的萬(wàn)年禪寺。天下獨(dú)絕。

萬(wàn)年禪寺位于天臺(tái)縣西北的萬(wàn)年山麓。早在東晉時(shí),高僧曇猷就在此建庵修行。六朝時(shí),智顗大師居天臺(tái)山,倡立一宗的教觀,后世稱之為天臺(tái)大師。以山為名所立的宗稱為天臺(tái)宗。在我國(guó)佛教中別開蹊徑,賢哲代出。唐太和七年(833),高僧普岸來此創(chuàng)建“平田禪院”,后曾多次改名,復(fù)“萬(wàn)年禪寺”。南宋時(shí)期,萬(wàn)年禪寺達(dá)到鼎盛,有殿堂寮室四十多處,寺境面積四萬(wàn)多平方米,其規(guī)模列天臺(tái)山各大寺院之首,曾被列為南宋的“十大名剎”,成為飲譽(yù)海內(nèi)外的禪宗名剎。古人將“萬(wàn)年(寺)柱”與“國(guó)清松、塔頭風(fēng)、華頂霧、高明鐘”稱為天臺(tái)山名勝“五絕”。

大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。作為一大禪寺,萬(wàn)年寺在歷史上曾涌現(xiàn)出許多著名的禪師。如東晉的曇猷尊者、唐代的普岸禪師、五代的道育尊者,五代的從禮禪師、宋代的太空禪師、處幽禪師、巢法一禪師、心聞曇賁禪師、無(wú)著道閑禪師、自洵禪師、提首那尊者、簡(jiǎn)庵敬叟禪師、虛庵懷敞禪師、明代的馬公禪師、雪堂禪師、清代的無(wú)礙禪師、物成禪師、民國(guó)的諦閑大師,等等,代不乏人,輝曜禪寺。

萬(wàn)年寺在中日方化交流上具有重要地位,早在南宋乾道淳熙年間,日僧千光榮西曾兩次渡海來天臺(tái)等名剎參學(xué),拜禪宗大師虛庵懷敞為師,后回國(guó)在建仁寺開山,創(chuàng)日本臨濟(jì)宗“華光派”,成為日本臨濟(jì)宗之祖。他的弟子道元也曾來拜師學(xué)法,學(xué)成歸國(guó),成為日本曹洞宗的鼻祖。日本佛教界將萬(wàn)年山稱為日本臨濟(jì)宗和曹洞宗的祖山,萬(wàn)年禪寺為日本臨濟(jì)宗的祖庭。日本臨濟(jì)宗、曹洞宗的傳人,對(duì)萬(wàn)年禪寺一往情深,歷千年而不渝。榮西為懷念恩師虛庵懷敞而寫的《謁師詩(shī)》,是中日佛教徒誠(chéng)摯友誼的象征:海外精蘭特特來,青山迎我笑顏開。三生未朽梅花骨,石上尋思掃綠苔。

千光榮西不僅是日本佛教史上一位極其重要的人物,他同時(shí)還將萬(wàn)年山的茶籽和采茶、制茶的技術(shù)帶入日本,并著《吃茶養(yǎng)生記》,將中國(guó)寺廟的吃茶風(fēng)習(xí)和飲茶方法介紹到日本,使飲茶之風(fēng)先在寺院中流行,然后普及到文人、士大夫,乃至一般百姓,從而被譽(yù)為日本的“茶祖”。至今許多研究日本茶文化的學(xué)者來萬(wàn)年山考察。1996年日本神戶大學(xué)倉(cāng)澤行洋教授就與他的學(xué)生一同來到萬(wàn)年禪寺,欣然寫下《和歌》一首,“行云流水,山道依然,寄身此山,恰似京都,踏茶圣榮西足跡,思日中友好未來”。

天下名山僧占多,自然景觀是烘托萬(wàn)年寺的燦爛星月。萬(wàn)年寺地處萬(wàn)年山麓,八峰環(huán)抱,雙澗合流,氣象不凡。東溪、西溪,如玉帶一般繞過寺院左右,至寺前匯合后向南流去。寺前平疇沃野,故名“平田”。清道光吏部尚書湯金釗楹聯(lián)“露氣春林,月華秋水;晴光淑景,芳草遠(yuǎn)山”,頗能道出這里幽曠蕭遠(yuǎn)之韻致。明朝的王思任《天臺(tái)山記》中,寫萬(wàn)年禪寺“繞腸雄氣,滿腹古文,郁郁蒼蒼,扶馀窮北”。古代萬(wàn)年禪寺“巨杉戟列,松杉夾徑,枝葉蔽天,氣象肅然;曲徑花深,芳塘綠疇,平田數(shù)頃,山澗流泉潺潺,鶴鸛之音與風(fēng)泉相應(yīng),恍然仙境”禪師們常常沉浸在青山白云、流水清泉之中,領(lǐng)悟生命的真諦,古往今來,“佛國(guó)”與“仙山”是不可分割的整體,自然景觀成為寺院的重要組成部分。

萬(wàn)年寺周圍多有獨(dú)具佛教色彩的名勝古跡。如寺前的“臨濟(jì)問路處”,站于斯地,萬(wàn)年寺恰好被山巖遮掩,向前幾步就能看見寺院,有路轉(zhuǎn)溪頭忽見之美。相傳臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦訪師來到這里,仍不見萬(wàn)年寺,茫然四顧,見附近田埂上一位大嫂在放牛,便上前問道:“平田(即萬(wàn)年寺)往哪里走?”。放牛大嫂舉起竹鞭打了牛一鞭說:“這畜牲連路也不識(shí)”。意思是說你不遠(yuǎn)千里而來,寺院就在眼前還不知道,應(yīng)挨一鞭。這放牛大嫂便是普岸禪師之嫂,深通禪道,故借牛作喻,使他領(lǐng)會(huì),表現(xiàn)了禪門善于在行住坐臥的日常活動(dòng)中開導(dǎo)人領(lǐng)悟深邃禪理。

唐宋以旋,我國(guó)禪詩(shī)滿天星斗。宋時(shí)吳門僧惟茂游天臺(tái),有《住天臺(tái)山》詩(shī),可以仿佛萬(wàn)年禪寺境?!八拿娣鍘n翠入云,一溪流水漱山根。老僧只恐山移去,日午先教掩寺門?!标愔岬摹端尢炫_(tái)萬(wàn)年寺》正是禪寺的豐神,“古寺來投宿,云巖第幾層。有詩(shī)堪供佛,無(wú)事且依僧。小閣泉喧枕,修廓暗燈。好峰看未足,夢(mèng)繞碧崚嶒?!?/p>

天色將暮,我們依依地離開。想那寺院更會(huì)沉靜寂寥。

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清寂的萬(wàn)年禪寺的評(píng)論 (共 3 條)

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  • 夕顏
  • 江清月近
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