（非佛道尊文，純一己所欲）

如今的大學(xué)生和教授一堆一堆的多得嚇人，但可與“偉大”、“杰出”或“大師”相聯(lián)系的人卻少得嚇人；就說最簡單的認字，人們是認識了許多的字，寫了千千萬萬篇文辭優(yōu)美的文章，但能讓人從文字中感到作者高境界的篇章卻為罕見。如果筆者說，一個不識字的文盲不僅可以創(chuàng)造人類文化的千古經(jīng)典，而且，這文盲可以成為人類千年至高精神境界的圣者，恐怕沒有人相信——而這正是一種事實，一個一千三百多年的奇跡與圣典——他就是六祖慧能。

今生今世，如果不是知道中國歷史上曾經(jīng)有個人類精神境界的奇跡和祖師、一個完全不識字的人類的圣者，說實在話，不知道自己在所謂的文化上能寫出多少準(zhǔn)精神垃圾的膿包文章！為什么？就是自以為自己有知識有學(xué)問！曾幾何時，還想過什么“立言”、當(dāng)什么什么“家”，原來還感覺無所謂，到了奔六的年齡才真正知道了自己的空虛、蒼白與草包！尤其近來看六祖惠能的《壇經(jīng)》，我的娘啊，那十品的“行由品第一”沒看完我就羞愧難當(dāng)無地自容了，與六祖惠能這個文盲比比，自己那個笨呦迂呦嫩呦，簡直應(yīng)該自覺去跳樓！

如果說六祖惠能的《壇經(jīng)》是海，我愿把自己掬得的一捧真水珍藏心底；如果說他的事跡是太陽，我愿把自己承接其光輝與溫暖的幸福感覺向世人傳達！

我是普普通通的人，只能說出一個普通人眼中的六祖惠能；許多次試圖出家，往往因為自己執(zhí)意太深六根未凈不曾成行。今天才真正靜下心來融入《壇經(jīng)》，心里的感動、震撼與慚愧讓我不知道說什么是好！

惠能祖籍范陽（今北京大興），年幼時因父親遭貶官被流放嶺南新州（今廣東西南部新興一帶）作新州百姓。“行由品”述，慧能自幼非常不幸，父親早逝，老母孤遺，生活艱辛貧困，他常到山上砍柴賣錢養(yǎng)母。一天，一買柴者讓慧能將柴挑送至客店，柴錢交清，慧能走至門外見有客在誦讀佛教經(jīng)典，他近前詢問，得知那客人誦的是《金剛經(jīng)》。經(jīng)再三請教，慧能知道客人的《金剛經(jīng)》得自于蘄州（今湖北蘄州西北）黃梅縣東山禪寺，那禪寺乃禪宗五祖弘忍大師主持教化之寺廟，門人有一千多。聽客人介紹，弘忍大師常勸告僧人和俗人，只要按《金剛經(jīng)》來修行，就能現(xiàn)出佛性直接成佛?；勰茏灾c佛前世有緣，承蒙客人接濟的十兩銀子作老母衣食，他決意辭家至東山禪寺禮拜五祖。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

慧能徒步上路，一直走了三十余日，終至禪寺。弘忍祖問慧能，“你是哪里人？到此來想得到什么？”慧能答，“弟子是嶺南新州百姓，遠道來此拜師，只想成佛，不想得到其它的什么東西。”祖問，“你是嶺南人，又是蠻夷（原文作‘獦獠’，隋唐時期對嶺南未開化民族的侮稱——筆者），怎么能成佛呢？”慧能平靜而堂然陳述己見，“人雖有南北之分，而佛性卻無南北之別。蠻夷雖在肉身上和大師不同，可我們身上的佛性又有什么差別呢？”

通過這些交談，五祖已知慧能雖小小年紀(jì)不識文字，然其佛性深宏不可小視，內(nèi)心已生愛意，就安排他勞作，做舂米之類的活計。一次，慧能找到師父說，“弟子這樣想，人只要不離棄自己的佛性，那就是種了善根，即是福田。”五祖夸他“資質(zhì)甚高”。

在慧能的敘述中能使人判斷和了解到一些文中沒有說明的內(nèi)容。據(jù)中國學(xué)而優(yōu)則仕傳統(tǒng)原則，慧能父既被貶官，說明他不僅是一剛正之人，而且是很有學(xué)問學(xué)養(yǎng)和修行之人、對孩子教育和要求甚嚴(yán)之人，在其未去世之前，慧能雖年幼未入學(xué)，但一定受了他良好思想及言行的熏染。在唐朝那個普及經(jīng)學(xué)的時代，他們又身在燕地，他們家里的經(jīng)書詩賦一定不會少，慧能也深受其影響。他受了很深的道學(xué)儒學(xué)的影響，更受到了佛學(xué)的沁潤。這從慧能小小年紀(jì)向五祖拜師時與師父的交談內(nèi)容可以看出。

后來的一天，五祖單身語于慧能，“我想你那天說的話是有些道理的，恐怕有惡人害你，就不與你說話，你明白我的意思嗎？”慧能說，“弟子也明白你的用心，一直不敢到講法堂前拋頭露面，以免被人覺察。”他們擔(dān)心什么？當(dāng)然是擔(dān)心別人看出來五祖有把佛之衣缽傳給慧能的秘密，師徒倆情性相通心心相印。

千秋以來都是一樣，寺院里面也并非盡是凈土（寺院之外亦有佛之高人），尤其東山禪寺因傳缽引出的神秀與慧能各寫一首偈子（神秀偈：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃?；勰苜剩浩刑岜緹o樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。）之事出現(xiàn)之后，禪寺亦愈加不平靜。五祖通過看偈子、二人佛之穎悟程度和各人的精神狀態(tài)，審時度勢反復(fù)權(quán)衡，決計把衣缽傳給慧能，由他承接六祖。當(dāng)五祖對慧能密講完《金剛經(jīng)》，他頓時徹悟了“一切佛法都不離人自己的本性”之真諦，于是對五祖（也是對自己）說，“想不到自己的本性本來就是清凈空靈的；想不到自己的本性本來就是不生不滅；想不到自己的本性本來就是完美無缺的；想不到我自己的本性本來就是堅定不移的；想不到自己的本性本來就能生成萬種佛法。”

五祖深知慧能徹悟自己本性，在三更時分秘密之時，向他傳授了頓教佛法和衣缽，并鄭重恩囑慧能為第六代祖師。五祖深諳東山禪寺內(nèi)情，又叮囑慧能，“過去達摩祖師來中國，傳法師承為世人所未信，所以要傳這個衣缽作為憑證，代代相傳。其實佛法則在以心傳心，都是要使人自己開悟，自己得解。自古以來，諸佛只是傳授自性本體，諸師只是密付自性本心。衣缽是爭奪的禍端，止于你身，不可再傳！如果繼續(xù)再傳衣缽，必將危及生命。你必須趕快離開這里，恐怕有人要傷害你。”當(dāng)夜，五祖親自劃船送慧能暗離東山禪寺遠行。

果不其然，在慧能離開禪寺兩個半月走至大庾嶺時，后面追來了數(shù)百人欲奪衣缽。其后又發(fā)生了類似的事情，慧能無法不混跡俗流，前后達十五年之久。

筆者道淺學(xué)浮國故識薄，修行亦為荒蕪，仰望六祖慧能這一座佛文化的高山，我無法不手足無措望佛興嘆。自己沒能力沒資格發(fā)揮什么新的思想，這些散亂的文字也難對看到它的人們發(fā)生好的促進作用，我非常清楚自己既是很隨性的人、又是愛拾圣者牙慧的人，自己也不知道為了什么，只是想寫而已。佛乎？道乎？禪乎？管它啥韻味，只要自己舒心。上面弄的這些有關(guān)六祖慧能的無頭無尾的文字，但愿六祖在天佛靈不皺眉。

庚寅正月二十五

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