西藏，一直是心中的圣地，說不上為什么覺得神圣，或者只是因為別人這么說，也就這么想。又或者是那里的雪山讓人敬畏，那里的文化感覺神秘，不管怎樣，總想著一生總要去那里朝圣一次，才會了無遺憾。終于在7月13日得以成行，而這次的西藏之旅卻讓我?guī)е环N參與的心情近距離地感受這片凈土，體會這里的文化，我相信這是冥冥中的緣分。

西藏是一個全民信教的民族，所以藏傳佛教是其文化核心。在這里，佛教不僅是佛堂里的朝拜，而已經(jīng)成為了日常生活和存在的方式。無論是寺廟旁，還是街道邊，或者山路上，都能見到或朝拜，或轉(zhuǎn)著經(jīng)筒的人。住在大昭寺旁，這種體會尤深。早上6點，天還未亮，這里已經(jīng)有了轉(zhuǎn)經(jīng)的人流。而在晚上12點，還能聽見藏民朝拜時兩木撞擊的聲音。無論何時，寺廟旁都不乏磕長頭的人群，這是一種全身伏地的朝拜方式。虔誠頂禮而后伏地的膜拜，讓人感覺佛就在藏民心中。濃厚的宗教氛圍使佛教深入到每個藏民的骨髓。

宗教的深入，直接影響藏民的行為方式。在林芝時，幾個人推著板車艱難地爬山。開旅游車的司機扎多停了下來，給他們10元錢，坐在旁邊的我好奇地問為什么他們沒有乞討卻要主動給錢，扎多說他們是到大昭寺朝拜的人，按方向看是從昌都過來，他們一路的朝拜行走是在積累福報，給他們錢是為了自己吸收福氣。在大昭寺前我也見到幾次路人主動送錢給朝拜的人，送者樂意，受者坦然，這讓我暗自驚嘆宗教的力量。將錢送給路人在我們往往是一種居高臨下，帶有優(yōu)越感的單方施舍。但在西藏，在藏民間，施舍是相互的給予，一種平等的互換，這是其他地方難以見到的。

宗教的深入還表現(xiàn)在它成為當?shù)厝酥委煹姆绞街?。在嘎則寺，我們見到該寺的活佛。這是一個慈祥的老人，卻有著活佛的威嚴感。在招待我們時，一個藏民帶著孩子來找他治病。孩子腳上長了類似皰疹的瘡，活佛看了，念念有詞，藏民感謝著走了。我并不相信這樣的咒語能克制病魔，但有時心的力量給人帶來的潛意識至少能減少對病魔的恐懼，也從側(cè)面反映宗教在藏民心中的力量。

對自然的尊重是藏民宗教信仰的另一個側(cè)影。藏民對自然的頂禮膜拜，使西藏成為最后一塊凈土。去納木錯的路上，開車的師傅說西藏有15座神山，每座神山藏民都會當作神靈供奉。而也一直聽說這些神山蘊含豐富的礦藏，早有內(nèi)地人想去開采，但在當?shù)厝说姆磳ο聦掖问艽??；蛘哂腥苏f這是愚昧，但在我看來這是尊重自然的智慧。多布杰告訴我們，藏民每到一定時候都會向河流扔擲寶石，這是對開挖自然的一種回饋，他們懂得在向自然索取的同時要向自然回饋，唯此才能做到平衡，這難道不是我們所缺乏的智慧嗎？自以為聰明的我們無節(jié)制的索取，造成的生態(tài)災(zāi)難，或者報應(yīng)就在2012。所以大昭寺的尼瑪師傅說，西藏和佛教是有緣的，西藏這個地區(qū)有佛教的慧根，因著這樣的慧根藏傳佛教才能在此扎下如此的根基

滲入骨髓的信仰擁有著強大的力量。在旅游途中，藏民的宗教虔誠不止一次地震撼我的心靈。在林芝我們見到一個從阿壩過來的小伙子，他和同伴一路已經(jīng)叩首了300天，他說到達目的地拉薩還要2個月左右，難以想象他們?nèi)绾伟具^一路的艱辛。聽扎多說，朝拜的藏民條件好些的會用手扶拖拉機運送衣食等補給品，一般是拖拉機開出20公里，然后在前方等待叩首的人。而一些藏民如果沒有充分補給，往往是一路乞討一路叩首。一些朝圣者甚至沒有到達朝圣地就因病故去，如果有人在路上看到朝圣者的遺體，一定要幫他們把牙齒撬下來，帶到他們心目中朝拜的圣地，因為牙齒到達代表朝圣者本人到達。路途中我們還見到一個獨腿的朝圣者，我無從知道他來自何處，叩首多少次，但那獨腿朝拜的堅毅和堅定的目光震懾著我的心靈，我不能不嘆服信仰的力量，但卻不由疑惑，這樣的信仰是否也是一種執(zhí)著？如果是，那是否又與佛主教導(dǎo)的放下執(zhí)著相悖呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

據(jù)大昭寺的尼瑪師傅和多布杰介紹，藏傳佛教很注重生死觀的教育。這里的每個人都相信前世今生來世，他們認為人自出生就面臨死亡，而死亡并不是一期的終點，而是另一輪回的開始，今生的福報是來世為人的起點。因著這樣的教育，大多數(shù)藏民都很淡定生死。我想藏民也因此大多為求來世，知道珍惜今生。佛教如此的教育不管是否可信，但至少讓人懂得惜福，不過度索取?；蛘卟孛駥Υ笞匀坏淖鹬匾苍从诖税伞Ｒ驗樗麄儾辉笧榱私裆钢硎?。想想我們自己，有幾人不是將子孫后代應(yīng)該享有的透支用到自己身上呢。

宗教的統(tǒng)治力量在布達拉宮感觸尤深。布達拉宮是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主興建的，17世紀重建后，布達拉宮成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。布達拉宮類似漢族皇帝的宮殿，在對外開放前，普通信眾是不得前往的。歷代達賴圓寂后，便在其住所內(nèi)修建靈塔。下一達賴重新修辦公居住的場所，所以布達拉宮屢次擴建，形成現(xiàn)有規(guī)模。達賴靈塔堪稱奢靡，除六世達賴倉央嘉措，其余達賴的靈塔均是黃金鑄造，上面鑲嵌著綠松石，紅寶石等珍貴飾物。從其修建的冬宮布達拉宮和夏宮羅布林卡看，所有達賴聚集著全西藏的財富，這些財富不靠搜刮，不靠強行納稅，都是藏民們主動捐贈，這不能不讓人慨嘆宗教的力量。

布宮的堂皇和藏民的虔誠與甘愿讓我深切感受統(tǒng)治內(nèi)心的力量，內(nèi)心的臣服讓人無所怨言，做事自覺自愿，這與孔子的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”異曲同工。感嘆的是孔子心中的理想在泱泱中原未能完全如愿，卻在西藏以宗教的方式實現(xiàn)了。我們在多布杰的家看到藏民的佛堂，幾乎每個藏民家中都有這樣的佛堂，所以一直相信，藏族是個外表彪悍，內(nèi)心慈悲的民族。這樣的民族不會“壞”，因為心中有佛，相信轉(zhuǎn)世，所以他們做事有忌，心懷慈悲，在今生積累著福報。

西藏，剝?nèi)ド衩氐拿婕?，展露著佛性?a target="_blank">純凈，但愿這樣的純凈永存

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