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心理學原本只是哲學的一個分支,先是有了二元論,即肉體和精神,后來,生物科學參與進來,腦科學使心理學似乎就成了一個相對來說
簡單的問題。哲學是看到問題,尋找本質(zhì),找到事物與事物的聯(lián)系,發(fā)
現(xiàn)事物變化的規(guī)律。,人們認識到,人是通過身體各種感官,通過神經(jīng)
傳遞,信息到達到腦部,腦部通過呈現(xiàn),加工,來對外界進行感知,即
意識到所謂的存在。人還可以在大腦中通過和以前存儲的信息進行對比
,結(jié)合,形成更多的感知,也就是說,人所自以為感覺到的外界存在都( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
是在大腦中的影像而已。人的一些情感也可以通過刺激大腦中的某些區(qū)
域而獲得。如此而來,在可以預(yù)想的將來,有一種技術(shù),在只有腦機體
,有一種方法把信息元素輸入到大腦中,那人所感知的一切都被認為存
在的,還可以通過刺激大腦,得到一些情感,那么,人所謂的一生都可
以在一個相對虛假的環(huán)境中得到真實存在的感知,在向更遠處擴展,如
果只有一個大腦,把所有可以獲得的任何種類,不同人的人生信息輸入
進去,那這個大腦就足以展現(xiàn),“存在”任何人,存在一整個所謂的世
界。也就是說,從某種程度上來說,我們的世界是不存在的,我們周圍
的事物不存在,甚至我們自己也不存在。這是哲學上一個著名的觀點,
即感知就是存在。
從現(xiàn)在我們所認知的科學程度來看,時間一切我們以為存在的物體,
都是以能量的形式存在,以某種場的形式存在,我們的思維,也是以一
種能量的形式存在。
如果按感知就是存在的觀點來看,人們所感知到的東西,由于本身被
感知時的環(huán)境,被感知的物體,以及在感知加工的過程中,都有可能出
現(xiàn)偏差,甚至相反的結(jié)果,也就是說,我們所認知的東西,在大腦中呈
現(xiàn)的,感覺到的,都可能是假的。
其實,從人類發(fā)展來看,可能任何東西,都是變的,或者說是假的,
我們現(xiàn)在所定義的真和假,都是建立在人或生物,甚至宇宙的假設(shè)上的
,都是建立在共同的感知上的,就比如,在數(shù)學上,我們只有把0定義
在相對我們?nèi)四苷J識到的位置上,才可能研究一些東西,如果我們把0
這個自然數(shù)的最小值定義在無窮大或無窮小上,都無法作為,從某以程
度而言,世界上并沒有絕對的真,甚至,我們說的話,我們用來解釋問
題的字都是建立在某種人們定義的坐標上。
人類研究的范圍,先是人,再是我們有的重力場的自然,再是無重力
場的宇宙。假如說,和人相關(guān)的一些學科和文化,都在某種程度上是假
的,放在自然界的角度,總有一些建立在我們?nèi)祟惞餐兄幕A(chǔ)上是
可以找出規(guī)律的,例如,牛頓定律,在突破自然學科,似乎只有數(shù)學才
是可以解釋宇宙的,所以說,數(shù)學是宇宙科學。但數(shù)學在某種程度上創(chuàng)
造的,也某種程度上是建立在我們的共同感知上的。但相對而言,還是
可以解釋的。
從原始人開始,人還沒有語言,沒有空間,時間的概念,從動作思維
,到具象思維,再到抽象思維和靈感思維。從某一角度而言,我們現(xiàn)在
的社會,都是建立在抽象概念的基礎(chǔ)上的。
人早期為了生存的目的,依動物的本性,取物保暖,捕食果腹,住為
避難,行為追捕獵物。生存就是為了繁衍后代。人是個自然人,自然的
個體。
人通過觀察和辨別,實踐得到各種事物的屬性,和用途特征,以及各
種事物件相互物理化學作用的自然規(guī)律,再進行模仿等手段,保暖,果
腹,避難,追捕獵物。漸漸的通過實踐活動,人學會了群居,來共同防
御或捕食,生存。后來,物質(zhì)能夠滿足人們的需求,人們的時間多了起
來,開始慢慢的人的一些潛行被激發(fā)加強,衣服不再只追求保暖御寒,
而注重了美觀(人類的愛美之心來源于對異性的吸引繁殖后代),食物
追求多樣化,避難處追求美觀合理(這都取決于當時生存的地理環(huán)境,
材料和對某種事物標記的崇拜)。
當在一起的伙伴生命終結(jié)后,人會從心理上有種自省,當時人并沒有
時間和空間的概念,可能當時人都搞不清現(xiàn)實和夢的差別,只限于動作
思維和具象思維,例如,人當時描述自己多大了,只是意識到自己和某
棵樹同時所生,并不明白時間是什么。當一個伙伴去世后,夢中記憶再
現(xiàn),會以為他存在,于是有了鬼,在當時,鬼或許還是去世人的代意,
有尊敬和想念的意思。
當人們滿足于吃飽喝足時,在逐漸的觀察,模范,學習過程中,觀察
自然界事物的表象變化,來進行衣食住行,更好的生存,當他們對一些
自然現(xiàn)象無法作為的時候,自省,認為必定存在某個事物左右著這一切
,當某件自然現(xiàn)象對他們有利時,他們會有喜悅的感情,會按照自己或
同類的面目在大腦中加工一些形象,叫做神明,而對一些對他們有害的
自然現(xiàn)象,會按照現(xiàn)實生活中對他們有害的事物創(chuàng)造出來另一種形象,
比如,人們經(jīng)常會把一些野獸作為那些神話中的怪獸。這就是人類神話
的開端。
隨著人們對火的掌握,人的壽命開始延長,通常會出現(xiàn)氏族,后來,
為了更大范圍的競爭獲得更多的生存空間,氏族和氏族開始聯(lián)合,組成
了大群落,群落里有了頭人,當時的頭人,只是帶領(lǐng)大家捕獵,和其他
群落競爭,到后來,為了更好的,更有效率的進行擴張和競爭,頭人開
始有了一些控制他人的權(quán)利,導致后來的統(tǒng)治者。在群居的過程中,經(jīng)
過很長時間,逐漸規(guī)定的人與自己的,人與人的,人與自然的關(guān)系,形
成了道德,后來,由于財富的聚集,一個群落里產(chǎn)生了矛盾,為了緩和
這種矛盾,國家的概念便誕生了,國家是用暴力的手段來緩和群體社會
的矛盾,進而有了法律
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