心理學原本只是哲學的一個分支，先是有了二元論，即肉體和精神，后來，生物科學參與進來，腦科學使心理學似乎就成了一個相對來說

簡單的問題。哲學是看到問題，尋找本質(zhì)，找到事物與事物的聯(lián)系，發(fā)

現(xiàn)事物變化的規(guī)律。，人們認識到，人是通過身體各種感官，通過神經(jīng)

傳遞，信息到達到腦部，腦部通過呈現(xiàn)，加工，來對外界進行感知，即

意識到所謂的存在。人還可以在大腦中通過和以前存儲的信息進行對比

，結(jié)合，形成更多的感知，也就是說，人所自以為感覺到的外界存在都( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

是在大腦中的影像而已。人的一些情感也可以通過刺激大腦中的某些區(qū)

域而獲得。如此而來，在可以預(yù)想的將來，有一種技術(shù)，在只有腦機體

，有一種方法把信息元素輸入到大腦中，那人所感知的一切都被認為存

在的，還可以通過刺激大腦，得到一些情感，那么，人所謂的一生都可

以在一個相對虛假的環(huán)境中得到真實存在的感知，在向更遠處擴展，如

果只有一個大腦，把所有可以獲得的任何種類，不同人的人生信息輸入

進去，那這個大腦就足以展現(xiàn)，“存在”任何人，存在一整個所謂的世

界。也就是說，從某種程度上來說，我們的世界是不存在的，我們周圍

的事物不存在，甚至我們自己也不存在。這是哲學上一個著名的觀點，

即感知就是存在。

從現(xiàn)在我們所認知的科學程度來看，時間一切我們以為存在的物體，

都是以能量的形式存在，以某種場的形式存在，我們的思維，也是以一

種能量的形式存在。

如果按感知就是存在的觀點來看，人們所感知到的東西，由于本身被

感知時的環(huán)境，被感知的物體，以及在感知加工的過程中，都有可能出

現(xiàn)偏差，甚至相反的結(jié)果，也就是說，我們所認知的東西，在大腦中呈

現(xiàn)的，感覺到的，都可能是假的。

其實，從人類發(fā)展來看，可能任何東西，都是變的，或者說是假的，

我們現(xiàn)在所定義的真和假，都是建立在人或生物，甚至宇宙的假設(shè)上的

，都是建立在共同的感知上的，就比如，在數(shù)學上，我們只有把0定義

在相對我們?nèi)四苷J識到的位置上，才可能研究一些東西，如果我們把0

這個自然數(shù)的最小值定義在無窮大或無窮小上，都無法作為，從某以程

度而言，世界上并沒有絕對的真，甚至，我們說的話，我們用來解釋問

題的字都是建立在某種人們定義的坐標上。

人類研究的范圍，先是人，再是我們有的重力場的自然，再是無重力

場的宇宙。假如說，和人相關(guān)的一些學科和文化，都在某種程度上是假

的，放在自然界的角度，總有一些建立在我們?nèi)祟惞餐兄幕A(chǔ)上是

可以找出規(guī)律的，例如，牛頓定律，在突破自然學科，似乎只有數(shù)學才

是可以解釋宇宙的，所以說，數(shù)學是宇宙科學。但數(shù)學在某種程度上創(chuàng)

造的，也某種程度上是建立在我們的共同感知上的。但相對而言，還是

可以解釋的。

從原始人開始，人還沒有語言，沒有空間，時間的概念，從動作思維

，到具象思維，再到抽象思維和靈感思維。從某一角度而言，我們現(xiàn)在

的社會，都是建立在抽象概念的基礎(chǔ)上的。

人早期為了生存的目的，依動物的本性，取物保暖，捕食果腹，住為

避難，行為追捕獵物。生存就是為了繁衍后代。人是個自然人，自然的

個體。

人通過觀察和辨別，實踐得到各種事物的屬性，和用途特征，以及各

種事物件相互物理化學作用的自然規(guī)律，再進行模仿等手段，保暖，果

腹，避難，追捕獵物。漸漸的通過實踐活動，人學會了群居，來共同防

御或捕食，生存。后來，物質(zhì)能夠滿足人們的需求，人們的時間多了起

來，開始慢慢的人的一些潛行被激發(fā)加強，衣服不再只追求保暖御寒，

而注重了美觀（人類的愛美之心來源于對異性的吸引繁殖后代），食物

追求多樣化，避難處追求美觀合理（這都取決于當時生存的地理環(huán)境，

材料和對某種事物標記的崇拜）。

當在一起的伙伴生命終結(jié)后，人會從心理上有種自省，當時人并沒有

時間和空間的概念，可能當時人都搞不清現(xiàn)實和夢的差別，只限于動作

思維和具象思維，例如，人當時描述自己多大了，只是意識到自己和某

棵樹同時所生，并不明白時間是什么。當一個伙伴去世后，夢中記憶再

現(xiàn)，會以為他存在，于是有了鬼，在當時，鬼或許還是去世人的代意，

有尊敬和想念的意思。

當人們滿足于吃飽喝足時，在逐漸的觀察，模范，學習過程中，觀察

自然界事物的表象變化，來進行衣食住行，更好的生存，當他們對一些

自然現(xiàn)象無法作為的時候，自省，認為必定存在某個事物左右著這一切

，當某件自然現(xiàn)象對他們有利時，他們會有喜悅的感情，會按照自己或

同類的面目在大腦中加工一些形象，叫做神明，而對一些對他們有害的

自然現(xiàn)象，會按照現(xiàn)實生活中對他們有害的事物創(chuàng)造出來另一種形象，

比如，人們經(jīng)常會把一些野獸作為那些神話中的怪獸。這就是人類神話

的開端。

隨著人們對火的掌握，人的壽命開始延長，通常會出現(xiàn)氏族，后來，

為了更大范圍的競爭獲得更多的生存空間，氏族和氏族開始聯(lián)合，組成

了大群落，群落里有了頭人，當時的頭人，只是帶領(lǐng)大家捕獵，和其他

群落競爭，到后來，為了更好的，更有效率的進行擴張和競爭，頭人開

始有了一些控制他人的權(quán)利，導致后來的統(tǒng)治者。在群居的過程中，經(jīng)

過很長時間，逐漸規(guī)定的人與自己的，人與人的，人與自然的關(guān)系，形

成了道德，后來，由于財富的聚集，一個群落里產(chǎn)生了矛盾，為了緩和

這種矛盾，國家的概念便誕生了，國家是用暴力的手段來緩和群體社會

的矛盾，進而有了法律

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