孔子的“君子和而不同”有著很深的寓意，不僅指人的相處之道。

古希臘的哲學(xué)家赫拉克利特說：“對立產(chǎn)生和諧”。我理解這“對立”的含義是“不同”。最典型的例子是交響樂，幾十種不同的樂器發(fā)出聲音的音頻、音質(zhì)、音色、音調(diào)完全不同，恰恰是這不同匯成了氣勢恢宏，精美絕倫的動人樂章?！按笾樾≈槁溆癖P，此時無聲勝有聲”，其中的“大、小”和“有、無”是藝術(shù)和美的前提和基礎(chǔ)。自然界，生物的多樣性生成了生態(tài)的和諧，它們相互依賴又相互制約。如果滅掉了食肉動物，那么食草動物就會過度繁衍，吃光了所有的草之后將自行滅絕。由此看來，整齊劃一的“同”的最終結(jié)果將是一片死寂。

希特勒主張世界上只存在純種的雅利安人，將其他的“劣種人”一律殺光；布爾布特主張社會中只存在“純粹的共產(chǎn)主義者”，將有“雜念”的人統(tǒng)統(tǒng)翦除。結(jié)果是制造了巨大的人間悲劇后，他們自己滅亡了。

只允許有一種聲音，只允許有一個想法，只允許有一類行為，只允許有一種主張。甚至，服裝成了一種顏色，頭發(fā)成了一種形式，鍋里只有一種食物，臉上只有一種表情，這意味著什么？意味著生機的窒息，意味著愚昧和殘忍。即使是絕對要整齊劃一的軍隊，也要有不同的兵種，不同的裝備，不同的級別，不同的戰(zhàn)術(shù)。

中國歷史上，強大的秦國先后滅掉了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，建立了高度整齊劃一的大秦，但它只維持了十幾年。西漢本來國力強盛，漢武帝執(zhí)意推崇董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，結(jié)束了百家爭鳴的局面，此后，秉承著“獨尊”的兩千多年的封建中央集權(quán)周而復(fù)始的生生滅滅，始終跳不出走向衰敗的窠臼。世界各國，遠的不說，前蘇聯(lián)高度一致的統(tǒng)治涵蓋東歐，貌似強大的陣營一朝坍塌；薩達姆的“絕對忠誠”頃刻眾叛親離，“高度一致”的統(tǒng)治使得本應(yīng)富庶的伊拉克一片凋零；還有布爾布特，還有卡扎菲，還有穆巴拉克，還有巴沙爾······

夠“一百擔豆子”了么？我不明白，中國為什么要么是“高度一致”，萬馬齊喑，要么是殊死爭斗，勢不兩立。要么是所有的人拿著一樣的樂器，奏出呆板一致的調(diào)子；要么你敲你的桶，我打我的盆，雜亂無章。一旦有了“放之四海而皆準的真理”，什么都一致了，褲子都是一樣的肥瘦了；一旦“開放”了，所有的主張都有著各自的絕對正確。達爾文是愚蠢的，愛因斯坦是愚蠢的，馬克思是愚蠢的，唯物論是愚蠢的···問題的實質(zhì)無非是要你自己的主張一統(tǒng)天下么，無非是要和你的意見高度一致么，這和上述的“偉人們”的主張豈不是異曲同工？如果是你坐了天下，豈不是要“罷黜百家，獨尊汝術(shù)”？魯迅先生說過：在中國，得勢了的人是從來不講中庸的，等到了講中庸的時候早已是大勢已去。早在國民黨如日中天的時候，和共產(chǎn)黨談判都是假的，一心想著消滅共產(chǎn)黨而一統(tǒng)天下。等到了國民黨大勢已去，找共產(chǎn)黨談判的時候，對方一心想著“追窮寇”從而一統(tǒng)天下，誰和你談？為什么我們一定要等到了奄奄一息的時候才想到了兼容與和諧呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子（公元前551年－公元前479年）和赫拉克利特（公元前530年—前470年）是同時代的人，這就是說在2500多年以前，相互隔絕的東西方文明同時具有了領(lǐng)悟“對立產(chǎn)生和諧”的智慧。經(jīng)歷了漫長歷史歲月，西方將這種智慧逐漸演繹到了自己的政治生活和社會人文當中，從分權(quán)體制到民主制度到人文理念，“和而不同”促成了人們之間的相互理解和尊重，促成了社會的和諧和繁榮。在正義、公平、誠信的信仰之下，人們選擇著不同的生活方式，各自的花園里綻放著不同的艷麗，這些共同構(gòu)成了春天的生機和靚麗。東方呢？儒家主張成為了歷代統(tǒng)治者的“鎮(zhèn)宅之寶”后，和而不同成了“謙謙君子”們的裝飾。東方人的骨子里都認為自己是“老大”，他們將不同衍化為各自獨尊的對立，將翦除對方平定天下作為終生的事業(yè)。于是有了一次次慘烈的征戰(zhàn)，一個個詭異的陰謀，一場場虛偽的大戲，一輪輪混亂和衰敗。

現(xiàn)實生活中我們?yōu)槭裁纯偸歉械綁阂?、緊張、煩躁、沮喪？是因為我們面對與自己“不同”的世界不能升華為“和”。見到和自己意見不同的文字就怒火中燒，就破口大罵；見到和自己主張相左的人就恨恨于心，就耿耿于懷。就是希望曲意相迎，就是喜歡獻媚奉承，這哪里會有什么和諧？毛澤東是一國之君，心情好么？他時時處處感到有與己不同，他不能容忍這種不同，于是不停地清肅，待到了“天下大同”之時，也正是他孤家寡人之日。

中國的文化當中有“中庸”、“和”、“仁”等理念的倡導(dǎo)，可這個民族總是口是心非，總是嘴上說一套，做的是另一套。夫妻和睦是擺給人看的，實際早已是同床異夢；興隆發(fā)達是說給人聽的，實際早已是窮途末路；廉政清明是拿來宣傳的，貪瀆腐敗無處不在；誠信善良是印在課本上念的，坑蒙拐騙才是社會的現(xiàn)實。這種陽奉陰違或是違心屈于“大同”的結(jié)果，或是出于“面子”——還是違心趨同——的需要而為。

當下的中國已有相當規(guī)模的社會化大生產(chǎn)，但它的民眾意識還是停留在小農(nóng)經(jīng)濟階段。人們只是低著頭逐利，從不仰望星空；他們兩耳充塞市井的嘈雜，無從聽到天籟之音；他們一心想著權(quán)利和金錢，終生匍匐在污濁之中；他們用生命的耗費換來了金錢，而用金錢買到的是沮喪和驚恐。

看似精明，就是沒有“和”的智慧；什么都懂，就是不能應(yīng)對生命中的“不同”；說起什么都頭頭是道，就是走不出心靈的陰霾；教育別人一本正經(jīng)，輪到自己一塌糊涂。我們緊握不放的東西，恰恰壓得我們喘不過氣；我們自己制造的圍欄，就是走不出來；和煦的陽光照不到我們的靈魂，溫暖的春風吹不進我們的心間。所以，我們沒有和而不同的胸襟，我們領(lǐng)悟不到美的真諦。

這種情形還要持續(xù)多久？

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/518901/