對(duì)于外在的一切善惡境界，不起心動(dòng)念名為坐，能識(shí)見(jiàn)內(nèi)在自我既然不動(dòng)名為禪。人生在世難以脫離善惡二字，一切所到，所做，行。不能因內(nèi)心的不亂而視為最高境界，人類的降臨促使了各種利益的產(chǎn)生，或?yàn)樯?，或?yàn)榉N族都不離利益二字。從而自從內(nèi)心，亂是為人之本性，所以以人生在世不因利益而活的人不出幾人，因而有了坐禪之一說(shuō)。那種追求自然和本性的實(shí)現(xiàn)，因而產(chǎn)生了不離現(xiàn)實(shí)而又非現(xiàn)實(shí)的事，人生觀，超離外境外性名為禪，內(nèi)心不亂名為定。內(nèi)心之亂視不定，禪從理性思維來(lái)解釋了一個(gè)常人不能理解或是常人不因?yàn)闃s的說(shuō)法，他不來(lái)源于生活，卻又在生活中，總給人一種即是不是人的思想觀念的別差，因此禪字不需要去刻意去解釋為是什么，想想能通，想想不通，在于人的思考方式。一種帶有別意思想的人在不放不思想包袱之后去體會(huì)禪，這時(shí)他的禪也會(huì)因他本有的思想去主導(dǎo)一個(gè)別樣的觀念，這就不能說(shuō)是禪了。人在看書時(shí)，在帶有自已的思想下，總想找出或看出這書中的不同之處，因而枉加評(píng)論。錯(cuò)總是能說(shuō)出一此想法，卻誤了書的真諦，因而該有的沒(méi)學(xué)到，自已的思想?yún)s出現(xiàn)漏洞，因而執(zhí)迷不悟，別人說(shuō)的話總有錯(cuò)，你卻大錯(cuò)特錯(cuò)。

我不愛(ài)說(shuō)一個(gè)好或壞，因?yàn)橐粋€(gè)人的好壞不能直接從所做所為之中所體現(xiàn)出來(lái)，過(guò)分的愛(ài)中好，心中就只能是好，錯(cuò)不了。過(guò)分看中壞，心中就只有壞，好不了。這樣太極端，放在一平衡的位置，不去極端的看一個(gè)人，平衡一下心態(tài)，這樣他人就有該處的地方。能坐什么的就做什么，因才了。我不好事，也不愛(ài)做事，有人說(shuō)我懶，我不否認(rèn)，因?yàn)橐粋€(gè)做事做最好，或是什么都是最好，別人的心情可以理解，易經(jīng)中有句話是亢龍有悔，亢龍是飛在高處的龍，意思是飛在高處的龍會(huì)有危險(xiǎn)。一個(gè)總在高處所讓別人產(chǎn)生的嫉妒之心足矣顛覆整個(gè)世界，少了一個(gè)高度，處人處事也簡(jiǎn)單了，人活的自在了，活得也就長(zhǎng)壽了，古代人們常常想長(zhǎng)壽卻看不到之一面。只有一個(gè)問(wèn)題，人心被后世的環(huán)境人文等諸多方面所影想了。想要清楚先要有一顆童人的心。

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