當發(fā)現自己對事物的看法趨向于生活現實化時，此時便會認為這是生理年齡的日益增大和心智的成熟的必然結果。表相上這也許是思維慣性的必然產物，我們可以把它看做“經驗主義”，因為當遇到新事物時，此時人們也許會更愿意感性的接受那些他們自以為最被廣泛接受并認知的對這些事物解釋或理解。此刻在不知不覺中，你的思維也許不會意識到他可能正在被套上一層層的枷鎖，逐漸被帶入世俗的邊緣。當自以為自己對事物的看法趨向于生活現實化的變化有益無害，也許這就是上鎖的第一步，對于這種類似心理的變化，更可以看做是一種人格的產生和變化。不可否認，這種人格的變化的主體是具普遍性和發(fā)生幾率的高度不定向性的。這種變化的由來的主要源自自己的思想，而自己這一思想的來源外界的影響是不能忽視的。

對事時，當局者也許不會刻意注意到某些主觀因素的弊病，因為當局者迷，很難做出各種理性的判斷，所以只有在安靜的時候以第三視角看待這些主客觀因素，也許能夠避免下一次的非理性預期的后果。

意識，是人本身所固有的一種對于外界客觀事物主觀表現。主觀意識可分為“形成意識”和“瞬間意識”，當一人遇到某一事物時，對該事物產生；變更；消失的第一主觀的反應就是其意識的一種表現，也可以說是一種主觀反射，該種屬于瞬間意識，比如說對事物第一反應的二元認識；而當對某一事物懷有一種準備性的心理狀態(tài)，我們可以把這種心理的表現形式叫做形成意識，比如說對于計劃中的某一事物，所以會有某種期望，對于具有這種心理狀態(tài)，我們可以看做是對事的一種意識，但是這種意識具有一定的時間延續(xù)性，和事先具有較長的形成時間，因此這就是與那些瞬間產生意識的最大區(qū)別，所以我們把它叫做形成意識。因此對于意識的此類認識，并不需要任何廣泛的學識，更專業(yè)的知識，只需有一種對自己對事時的行為與想法具有反思的意識就好。

意識具有各種的性質，而對于這種意識的深入理解，可以讓自己清楚自己究竟在干什么。意識具有不確定性，這種性質是意識中最常見的。比如對事物的二元認識，我們總會對事物看法有各種分類，黑白；美丑；是非；等之分。（對于這類意識，我們很容易看做是瞬間意識，但事實卻是形成意識，后篇詳解）但是對于事物的直觀的二元認識往往會造成謬誤性的理解，因為這就是對事時自己掌握信息的不對稱的必然表現，這就是意識的非理性。而對于這種非理性的意識，其實是準備意識形成的必然產物。我們大家都知道近朱者赤，近墨者黑。對于一個擁有主觀意識的人，他對于自己有時的某種意識的來源可能會不加考慮。比如從小我們接觸到的對事物的是非之分的標準，可能很少有自己想法，因此我們會接受他人的經驗，所以在此就產生了潛移默化的影響，那就是我們也許在以后很長一段時間里會以該種標準作為判斷的標準。這就是我們以后對同類事物產生瞬間意識的最先來源。這種意識之間的相關聯體現了意識之間具有的相互聯系的性質，例如常說的一見鐘情常識只知這是一種瞬間意識，但是這種意識的對象框架早已在腦中形成，而這種框架的形成就是準備意識的相對產物而已。所以不難看出各意識之間必然存在或多或少的聯系，是由于其具有類似或相同的性質。

由于意識是人的一種對事物的主觀反映，所以其必然有相應的表現形式，我們把這種形式叫做意識形形態(tài)。意識形態(tài)是主觀意識的表現形式，我們可以通過語言；動作等積極或消極的形式表現出來。意識從產生到表現出來，由于受到各種的主客觀因素的影響。意識形態(tài)的表現出來的效果往往會與意識產生時的根本的意志相悖。這就好比你肚子餓，你的主觀意識要你吃東西，但此時的你卻在減肥，但客觀的經驗告訴你喝水不會發(fā)胖的，因此你會以水充饑，但此種形式卻達不到預期的效果，這就是客觀的信息不對稱對意識的影響之一。處此客觀的信息不對稱的影響外，還存在許多的主觀因素的影響，這些影響往往是致命的；難以覺察的。這就是準備意識，準備意識影響的表現，我們可以更簡單的把它看做是經驗主義的一種表現。這就好比一個小孩在接觸到一種評判壞人的標準后，他會長時間以這種標準去評價一個人。雖然此種意識的形成我們可以把它們看做是學習的必然結果，但正是因為學習，我們意識正一步步被禁錮。

這雖然只是一個一般性的結論，但是卻具有普遍性。在很多時候，如個人的就業(yè)觀，價值觀，世界觀，及人生觀。意識的禁錮意味著在對事時產生錯誤的瞬間意識，此時的個人瞬間意識會變的極端或易被各種主觀因素所影響，如：對事時不加考慮的情緒。這類意識的產生我們可以看做是意識的極度邊緣化，如果瞬間意識逐漸出現此類特征，那么我們就不難理解這是意識被禁錮的一種獨特的體現。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

對于生活在這個復雜的社會環(huán)境中的你，你的意識被禁錮的多久？

2012/8

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