山水給我創(chuàng)作的靈性

（擬自序）

孔子曰：“知者樂水，仁者樂山”。

我國詩歌中，很早就有關(guān)于山水的描寫，《詩經(jīng)》中已經(jīng)有了對山岳河水的山水詩歌，而南朝宋詩人謝靈運(yùn)是山水詩的開山人，山水詩的日漸成熟，卻是在魏晉、南北朝時期，晉代陶淵明開創(chuàng)了田原詩以來，文人抒寫山水的詩篇若星河燦爛，炫耀華夏。

在山水詩方面，僅唐代就有大家輩出，佳作疊現(xiàn)：孟浩然的《過故人莊》《秋登萬山寄張五》《宿建冮》；王維的《鳥鳴江》《山中》《山居秋瞑》《竹里館》；韋應(yīng)物的《滁州西澗》；柳宗的《江雪》；李白的《山中與幽人對酌》；孟浩然的《春曉》；杜甫的《望岳》；杜牧的《清明》都是山水詩中的璀璨作品。

詞更是濤起連天，有張先和的《漁歌子》；李白的《菩薩蠻》；白居易的《江南好》；范仲淹的《漁家傲》；歐陽修的《采桑子》；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》；秦觀的《行香子》；柳永的《八聲甘州》《望海潮》；姜夔的《揚(yáng)州慢》；辛棄疾的《青玉案·元夕》《西江月·夜行黃沙道中》；張孝和的《念奴嬌·泛洞庭》；吳文英的《鶯啼序》；揚(yáng)萬里的《昭君怨》；以及毛澤東的《沁園春·雪》等都是歌詠山水的扛鼎之作。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

游記名篇有陶淵明的《桃花源記》；王勃的《滕王閣記》；李白的《春夜宴桃李園序》；柳宗元的《小石城山記》；王禹偁的《黃岡竹樓記》；范仲淹的《岳陽樓記》；歐陽修的《醉翁亭記》；蘇軾的《石鐘山記》《前赤賦》《后赤壁賦》；王安石的《游褒禪山記》；宋濂的《閱江樓記》；歸有光的《吳山圖記》《滄浪亭記》；以及徐霞客的《徐霞客游記》等等名篇。說明了中國文人很注重游記創(chuàng)作的。正是這些光輝的作品，燦爛了中華文化，燦爛了世界文化。

經(jīng)過兩年多的整理、修改，終于把《漫筆勾勒山水魂》打字成篇。《漫筆勾勒山水魂》共收集了近幾十年來的游記一百多篇，分五個樂章，即：山壑魅力、江海風(fēng)韻、人文個性、歲月鉤沉、異域風(fēng)情。約50萬字，匯編成冊。幾十年來，我游覽了祖國不少的名山大川，風(fēng)景名勝，還游覽美國、日本、泰國、法國、德國、意大利、梵蒂岡、瑞士、荷蘭、越南等十幾個國家，并在游覽中收集了各地風(fēng)土人情，古跡人文。從游覽中寄情山水，感悟山山水水，感悟世事滄桑，感悟人文風(fēng)景，并從獨(dú)特的視角，以抒情的筆調(diào)，辛辣的筆端，犀利筆鋒，大氣磅礴之勢，抒寫了140篇游記?！堵P勾勒山水魂》基本上覆蓋了我的旅游全行程，以及在攀山涉水、品景攬風(fēng)中的所思、所悟、所獲。

幾十年來，我為什么衷情于山水？為什么不厭其煩，熱衷于對山水追求？為什么在旅行途中、結(jié)束后會像小學(xué)生做作業(yè)似地抒寫一篇篇游記？為什么殫思極慮地去漫筆勾勒山水之魂？答案只有一個——我太愛山水了，是山水給我創(chuàng)作的靈氣，是山水這支七色神筆，使我去勾勒人生的亮麗，因而，才有了100多萬字文學(xué)、戲劇作品，并出版了長篇小說《愛，被春寒輾碎》、散文集《情風(fēng)》、散文集《荷塘晨色》、詩文集《跋涉的印象》、劇本選《史榮東劇作選》、詩劇選《南冠劍》。

什么是山水魂？怎樣去勾勒山水魂？這是我久久探索的大問題。什么是山水魂？我以為，魂者，游記之“靈氣”也。怎樣去勾勒山水魂？我以為，游記應(yīng)從以下幾個方面去勾勒：

首先，一篇好的游記要有靈氣。沒有靈氣就會行文干癟無味，讀來如同嚼蠟。什么是靈氣？靈氣就是天地渾然之氣，抒寫大自然的山山水水，就要吸取山之靈，水之氣，把山之靈，水之氣醮到筆端之上，寫出來的游記就會飄然若仙，洋溢著山水靈氣。

其次，一篇好的游記要有激情。衡量一篇游記的含金量多少，主要表現(xiàn)在作者感情投入多少，感情越是激烈，火花就會如火山迸發(fā)。游記最忌諱人云亦云，無情感的“假”“大”“空”。真情實(shí)感從哪里來的？根本的是對大自然的熱愛，是對正義的呵護(hù)，是對丑惡的憎恨。

第三，一篇好的游記要有個性?！吧⑽暮永餆o規(guī)矩”（鐵凝），當(dāng)然，游記也是散文，也應(yīng)是沒有規(guī)則和章法的，卻有著“心”，即個性。讀者見文，如見其人。游記更像詩那樣，天馬行空，馳騁情感，古今中外，天文地理，人情世故，花鳥魚蟲，全都在揮筆之中。行文應(yīng)像書法中狂草，走筆雜亂；又像魏碑，走筆有章。爬山涉水，要閱盡別人不能閱，才有別人不一般的所見，所思、所述。游記最難寫的是這山不是那山，這水不是那水，這人不是那人，有獨(dú)特的個性。我的游記似乎與別人不同，把詩、詞、曲、賦、聯(lián)都融會其中。

第四，一篇好的游記要有風(fēng)骨。沒有風(fēng)骨的游記，寫得再揚(yáng)揚(yáng)灑灑，秀詞通篇，只能是無骨的沙山，無風(fēng)無濤的江海。那什么是游記的風(fēng)骨？山是風(fēng)骨，水也是風(fēng)骨，人世間的浩然正氣更是風(fēng)骨。一篇好的游記應(yīng)是善惡分明，褒揚(yáng)正義，批判丑惡。

第五，一篇好的游記要有畫意。山是畫，水是畫，人文風(fēng)情更是畫，一篇好的游記應(yīng)是詩一般的意境，給讀者一幕幕動人的畫面。游記與小說、詩歌、劇本，以及其它文學(xué)式樣作品更具有畫面性，她應(yīng)給人們：清靈雋永的畫面、大氣磅礴的畫面、袖挾仙風(fēng)的畫面、胸?cái)垳婧５漠嬅?、手擎蒼穹的畫面、臂挽風(fēng)流的畫面。

第六，一篇好的游記要有較強(qiáng)的音樂性。音樂性在于注重行文中的“陰”、“陽”、“頓”、“挫”，而且更在于對游記中情景交融的抒寫，情感抒發(fā)的度，越揚(yáng)、勒抑有序，如交響樂中快板、慢板、中板、快板。

第七，一篇好的游記要有思索。一篇好的游記不但給人美的畫面，而且給人思索，使讀者產(chǎn)生不同的意象。意象愈多、愈大，他的游記生命力就愈深刻、愈博強(qiáng)。既有行云流水，浪擊飛花的飄逸，又有入木三分，栩栩如生的刻畫；既有世事滄桑，引用歷史凝重，又有情感奔放，善惡是非的分明。無論是撫今追昔，無論是旁涉中外，無論是反映現(xiàn)實(shí)生活，都要給人啟迪與思索。

第八，一篇好的游記要有學(xué)識。游記作者不可能是每一行的專家，而應(yīng)是雜家，知識注入愈精辟，愈見作品份量。只有知萬事，才能下筆猶如神。要善于做小學(xué)生，不斷地學(xué)習(xí)各方面知識，不斷地更新知識，見山問山，見水問水，見人問人，旅途每事問，這樣就會下筆涌神釆。

第九，一篇好的游記不但要內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，而且在表達(dá)手法上也有所創(chuàng)新，我還把小說、報告文學(xué)、夢幻、荒誕的元素用在游記寫作上，如：神游大瀛洲記《尋究》；游意大利威尼斯記《飄然如云》；游龍門石窟記《煌煌的石頭》；游“冥府”記《好人“老慢”》；游武夷山記（4）《列車上》等篇幅都是用較為獨(dú)特的表達(dá)方法，進(jìn)行描繪的。是否成功，還有待時間的檢驗(yàn)。

我之所以能有100多篇游記出現(xiàn)，弟弟是功不可沒的。他也是愛山、愛水之人，在我經(jīng)濟(jì)非常拮據(jù)的情況下，他們夫婦邀請我們夫婦登泰山、走福建、游黃山，攀匡廬、逛蓬萊，而且，還使我們意想不到的相邀去探訪地球那一邊——美國，以及東瀛扶桑。2012年4月是我“古稀”之年，弟弟夫婦為了給留下難忘的紀(jì)念，拿出多年的積蓄，邀清我們造訪歐洲十國。正因?yàn)樗麄兊幕磉_(dá)，成就了我一篇篇游記作品，在此，表示由衷的謝致！

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