在人的大腦子中，有意識和潛意識之分。人不可能有絕對自主的意識，只是相對而言，所以，人會時不時的會被某些東西誘導(dǎo)，人的思想，也是物質(zhì)的，以能量的形式發(fā)散的，形成一個個場，當(dāng)某種外來的場與此接觸時，就會發(fā)生改變，陷入一些困頓之中。

人作為一個單獨體，依其自然屬性，動物性。人一出生，就會有了自覺，辨別，自省的能力。每個7年，都是人的一個生長輪回，從小的生活經(jīng)歷，情感態(tài)度都會統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入潛意識，并不會消失，每個人，都有人性的優(yōu)點和缺點。

人類文明的一個過程，實際上就是指人的自我意識逐漸形成的過程。從原始社會到奴隸社會，所謂封建社會，人基本上都是在問，我是誰，在資本主義之前，人們被告訴，這個世界上有神，一切事件的發(fā)生，都是某種看不見的被稱作神的神秘力量所控制著。從希臘神話到啟蒙運動，基本上都是人們擺脫束縛的一個過程，一開始，所謂的自然科學(xué)只是以“人是什么”，只是哲學(xué)問題的一個簡單的延伸，直到哥白尼等人物的出現(xiàn)，第一次公開與宗教開戰(zhàn)，到最終證明宗教是錯誤的，人們開始懷疑宗教的真實性，把自己的靈魂從宗教中拿了出來，獨立的追求我是誰

在自然科學(xué)發(fā)展時期，人們開始發(fā)現(xiàn)依靠這些技術(shù)，宗教方面的一些理論都是不可相信的，王權(quán)也不是那么堅不可摧，由此，人開始把注意力從宗教轉(zhuǎn)移到了人自己身上，當(dāng)達(dá)爾文進(jìn)化論，生物學(xué)的發(fā)展，宗教就徹底被人們所唾棄，人從一個教眾，臣民開始蛻變?yōu)橐粋€自然人，自由人，逐漸開始把注意力放在人本身身上。

人的精神趨向都是尋找一種安全歸宿，宗教，王權(quán)等等，當(dāng)人的這種本能被激發(fā)出來，就會逐漸蓋過一些理智的思想。當(dāng)人意識到自己是個自然人，有可能從倫理關(guān)系，社會關(guān)系之中擺脫出來，就要求一種東西來保障自己的精神，而后，物質(zhì)等等權(quán)益不受別人有意無意的侵害，由此，產(chǎn)生了法律，也就是說，在西方，尤其在美國，先有個人的思想，才有法律，同時有了共同的心理契約，（關(guān)懷人性的行為方式）——道德。

而在中國，五四運動，人們剛明白王權(quán)不是真理時，從臣民變成自然人的解放，而中國農(nóng)耕社會到經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟逐漸從各個方面滲透到平常人的生活當(dāng)中，當(dāng)中國人道德失守，社會沒有了默契的制約，再有法律似乎只是集權(quán)者維護(hù)社會穩(wěn)定的一種工具而已，不是出于個人自然人天性保護(hù)自己而有的，更加劇了社會心理層面的不穩(wěn)定。一個社會，如何追求進(jìn)步。西方社會似乎已經(jīng)進(jìn)入了一個相對完善的狀態(tài)。而中國由于馬克思哲學(xué)的理論，物質(zhì)決定意識，為了進(jìn)步，就是不計一切代價發(fā)展物質(zhì)，然后意識自然而然的就進(jìn)步了，但似乎，證明并不是這樣的，在鄧小平時代，當(dāng)人們開始懷疑，什么事社會主義，鄧小平說，只要能發(fā)展，就是社會主義，不再為其標(biāo)注標(biāo)準(zhǔn)的定義框框，就是說，中國現(xiàn)在社會斗爭的根本，還在物質(zhì)和意識哪個更重要。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人具有社會性，產(chǎn)生了公民，倫理身份，的各種身份，但這只是人的肉體存在的意義，每個人，只要存在，都需要給其精神找到一種身份，無論是國家，社會，民族，所謂自然科學(xué)發(fā)展到多么高的程度，精神都必須有個歸宿，也就是說，必須有個被虛幻的影像，能讓人的靈魂與其對話，緩解一些由于外界的干擾所帶來的苦痛，就是說，讓人們能夠自省，基督教現(xiàn)實存在的意義，早已不是對人們精神的束縛和控制，而是起到一個讓人能夠自省的功能，相比于佛教和伊斯蘭教，基督教的斗爭最為徹底，佛教和伊斯蘭教更多是，管束人的整個精神世界，使人不具備獨立性。

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