論
在人的大腦子中,有意識和潛意識之分。人不可能有絕對自主的意識,只是相對而言,所以,人會時不時的會被某些東西誘導(dǎo),人的思想,也是物質(zhì)的,以能量的形式發(fā)散的,形成一個個場,當(dāng)某種外來的場與此接觸時,就會發(fā)生改變,陷入一些困頓之中。
人作為一個單獨體,依其自然屬性,動物性。人一出生,就會有了自覺,辨別,自省的能力。每個7年,都是人的一個生長輪回,從小的生活經(jīng)歷,情感態(tài)度都會統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入潛意識,并不會消失,每個人,都有人性的優(yōu)點和缺點。
人類文明的一個過程,實際上就是指人的自我意識逐漸形成的過程。從原始社會到奴隸社會,所謂封建社會,人基本上都是在問,我是誰,在資本主義之前,人們被告訴,這個世界上有神,一切事件的發(fā)生,都是某種看不見的被稱作神的神秘力量所控制著。從希臘神話到啟蒙運動,基本上都是人們擺脫束縛的一個過程,一開始,所謂的自然科學(xué)只是以“人是什么”,只是哲學(xué)問題的一個簡單的延伸,直到哥白尼等人物的出現(xiàn),第一次公開與宗教開戰(zhàn),到最終證明宗教是錯誤的,人們開始懷疑宗教的真實性,把自己的靈魂從宗教中拿了出來,獨立的追求我是誰
在自然科學(xué)發(fā)展時期,人們開始發(fā)現(xiàn)依靠這些技術(shù),宗教方面的一些理論都是不可相信的,王權(quán)也不是那么堅不可摧,由此,人開始把注意力從宗教轉(zhuǎn)移到了人自己身上,當(dāng)達(dá)爾文進(jìn)化論,生物學(xué)的發(fā)展,宗教就徹底被人們所唾棄,人從一個教眾,臣民開始蛻變?yōu)橐粋€自然人,自由人,逐漸開始把注意力放在人本身身上。
人的精神趨向都是尋找一種安全歸宿,宗教,王權(quán)等等,當(dāng)人的這種本能被激發(fā)出來,就會逐漸蓋過一些理智的思想。當(dāng)人意識到自己是個自然人,有可能從倫理關(guān)系,社會關(guān)系之中擺脫出來,就要求一種東西來保障自己的精神,而后,物質(zhì)等等權(quán)益不受別人有意無意的侵害,由此,產(chǎn)生了法律,也就是說,在西方,尤其在美國,先有個人的思想,才有法律,同時有了共同的心理契約,(關(guān)懷人性的行為方式)——道德。
而在中國,五四運動,人們剛明白王權(quán)不是真理時,從臣民變成自然人的解放,而中國農(nóng)耕社會到經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)變,經(jīng)濟逐漸從各個方面滲透到平常人的生活當(dāng)中,當(dāng)中國人道德失守,社會沒有了默契的制約,再有法律似乎只是集權(quán)者維護(hù)社會穩(wěn)定的一種工具而已,不是出于個人自然人天性保護(hù)自己而有的,更加劇了社會心理層面的不穩(wěn)定。一個社會,如何追求進(jìn)步。西方社會似乎已經(jīng)進(jìn)入了一個相對完善的狀態(tài)。而中國由于馬克思哲學(xué)的理論,物質(zhì)決定意識,為了進(jìn)步,就是不計一切代價發(fā)展物質(zhì),然后意識自然而然的就進(jìn)步了,但似乎,證明并不是這樣的,在鄧小平時代,當(dāng)人們開始懷疑,什么事社會主義,鄧小平說,只要能發(fā)展,就是社會主義,不再為其標(biāo)注標(biāo)準(zhǔn)的定義框框,就是說,中國現(xiàn)在社會斗爭的根本,還在物質(zhì)和意識哪個更重要。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
人具有社會性,產(chǎn)生了公民,倫理身份,的各種身份,但這只是人的肉體存在的意義,每個人,只要存在,都需要給其精神找到一種身份,無論是國家,社會,民族,所謂自然科學(xué)發(fā)展到多么高的程度,精神都必須有個歸宿,也就是說,必須有個被虛幻的影像,能讓人的靈魂與其對話,緩解一些由于外界的干擾所帶來的苦痛,就是說,讓人們能夠自省,基督教現(xiàn)實存在的意義,早已不是對人們精神的束縛和控制,而是起到一個讓人能夠自省的功能,相比于佛教和伊斯蘭教,基督教的斗爭最為徹底,佛教和伊斯蘭教更多是,管束人的整個精神世界,使人不具備獨立性。
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