從木梳的曲直想到的

孟楊

幾年前買了一把上好的木梳，一直隨我顛簸流離，游走四方，幫我撫平零亂稀疏的頭發(fā)，隱去了我不少瘋癲的形象，在維護我卑賤生命的自尊上功不可沒，因此上每日里我格外關(guān)注這把木梳的存在。

一日清晨，刷完牙，洗完臉，對著鏡子一看，發(fā)現(xiàn)頭發(fā)一縷一縷地蓬在腦門上，覺得很不雅觀，于是順手拿起木梳梳頭，卻發(fā)現(xiàn)木梳彎上了腰。

這一發(fā)現(xiàn)讓我很費思量，好端端地一把平直的木梳怎么會變得彎曲呢？這就怪了。人世間的大事小事經(jīng)不起琢磨，但許多事不見得一時就能琢磨個透。彎就彎了吧，反正梳齒整齊排列，那就說明彎曲的木梳梳理頭發(fā)的功能還在，照樣可以拿起來梳頭。

梳理了一遍又一遍，發(fā)現(xiàn)有一縷頭發(fā)還是高傲地呲著，讓我的形象變得很滑稽。這是斷不能出門的，弄不好是會讓那些高雅之士嗤鼻的。于是在木梳上淋上一些水來，再次梳理，果然效果不錯，終于撫平了那縷呲著的發(fā)絲，讓我心安地出門為生計忙碌?？尚睦镆恢睅е蓡?，木梳怎么會彎曲呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

于深夜回到家里，第一件事就是看望那把彎曲了的木梳，卻發(fā)現(xiàn)清晨里彎曲的木梳，竟恢復(fù)了原樣，變得平直如初。

我拿起這把曲了又直的木梳，思慮良久，總算理出一些頭緒來。一把簡單的木梳，在使用時不經(jīng)意地沾上了水，居于干燥的環(huán)境中，是風干讓它變得彎曲，及至再接觸到水，如果吃水均勻，木梳就會恢復(fù)原來平直的樣子。也就是說，只要條件具備了，彎曲的梳子照樣可以變得平直。換言之，即使再彎曲的木梳也有恢復(fù)原樣的愿望，就看條件具備不具備。

深夜里我思之又思，從木梳曲直的變化，聯(lián)想到生存路上的那些林林總總的芝麻小事，屋外那個叫做社會的層面上發(fā)生的驚天弊案，感慨萬千，心情久久不能平靜。想那本來犯了錯的人，觸犯了那個叫做制度的“直”，是應(yīng)該接受批評或者處罰的，可能會因為主事者的興趣變化，遷就著也就過去了，過了也就過了，小錯總算不會給太多的人造成傷害；可那些貪官墨吏，居于高堂之上，指手畫腳，干了不少殘害百姓的事，觸犯了那個叫做法律的“直”，但照樣晉升得高歌猛進。也有東窗事發(fā)者，懺悔得痛哭流涕，把對不起黨對不起人民的話說上幾籮筐，好像是黨和人民讓他變成貪官變成墨吏的。毫無疑義，這些貪墨之徒一旦暴露出來，那肯定是要受到黨紀國法的嚴懲的?？烧l又思考過，暴露出的貪墨之徒受到了嚴懲，有無漏網(wǎng)的貪官墨吏呢？還有，當那些貪官行走在漫長的貪腐之路升遷之路上的時候，黨在干啥？人民又在干啥？

按常理說，人世間應(yīng)該是有是非曲直的。兩千年前的大思想家荀子終其一生倡導(dǎo)禮法，提出了“禮者，法之始也；法者，治之端也。”告訴我們國家的建立和治理始于思想的教化，但落腳點還是在法律上。何為曲，何為直，思想體系一旦建立，要想長治久安，還得靠法制。遺憾的是在漫長的歷史長河中，顛倒黑白，混淆是非的事件常常發(fā)生，公孫龍的白馬非馬論，如果理解為為了實現(xiàn)自己出關(guān)的目的情急生智的詭辯，充其量算小惡，傳為笑談也就罷了。但趙高先生的指鹿為馬說，卻著著實實毀掉了大秦的一統(tǒng)江山，這就不能當做笑談，應(yīng)定性為大惡警示后人。說說當今之世，如果把老百姓的利益訴求單純地理解成否定社會發(fā)展的成果，這就是轉(zhuǎn)移話題，將此馬彼馬混為一談，可實際上此馬非彼馬。況在世界列強、倭寇豺狼虎視眈眈我國家利益的危局下，如果任憑貪墨之徒奸佞小人占據(jù)高堂，傷著人民的心，壞著黨的事，毀著國家的基，那我們的社會能發(fā)展到什么程度？國家還能健存多久？更何談民族復(fù)興？這恐怕是我們的精英階層必須費思量的問題吧。

長夜漫漫，竟為了一把曲了又直的木梳大傷腦筋，確實有些癡顛之癥狀，為不遺忘，遂形成陋語之文，只為博大家一笑。

（2012年11月2日新疆哈密）

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