行走在滲透著俄羅斯民族人文精神和充滿濃郁文化氣息繁華鬧熱的莫斯科阿爾巴特大街上，經(jīng)常會(huì)撞上一只突然從不知什么地方伸過來的小手，緊接著，是一個(gè)含糊不清的聲音：給兩個(gè)盧布吧？低頭見乞討的孤兒嘻笑著臉，看去好象很快樂。而當(dāng)你掏出一把硬幣時(shí)，孩子卻很本分，他們總是小心翼翼地捏去兩個(gè)或者三個(gè)，然后臉上依然保持著俄羅斯人特有的嚴(yán)肅，說聲“謝謝”就很滿足地跑開。那種表情使你覺得他們既不會(huì)為你的施舍激動(dòng)也不會(huì)為你的拒絕而受挫。

行走在滲透著俄羅斯民族人文精神和充滿濃郁文化氣息繁華鬧熱的阿爾巴特大街上，我竟然還發(fā)現(xiàn)各種形式不同的行乞者：衣衫陳舊的老人站在某個(gè)角落，手上拿一只空盒子，或者一只手心向上坦著的手掌，向過路行人要錢；還有一個(gè)又一個(gè)技藝高超的“藝術(shù)家”，有拉手風(fēng)琴的，有拉小提琴的，有吹薩克斯、吹橫笛的，也有表現(xiàn)雜耍的……他們面前都擺放著一個(gè)小小的罐頭或是一只打開的琴盒，一頂口向上的帽子，用來盛載人們的施舍。站在他們前頭，聽他們的演奏，他們的水平大多不像是一個(gè)普通的器樂業(yè)余愛好者。我沿街一個(gè)個(gè)的聽去，倒以為不亞于一場場獨(dú)奏音樂會(huì)。他們看似獻(xiàn)藝，實(shí)則行乞。

在美國，獻(xiàn)藝的人是受尊重的，盡管他們那些小提琴手、吉他手、鼓手也同樣選擇在地鐵、車站、廣場、街頭、公園等公共場所演奏，但行人只要認(rèn)為他演奏得好，付出了勞動(dòng)，都愿意掏錢。而獻(xiàn)藝者中的一些人，也并非真的出于生活所迫，有的甚至本就是很有才華的藝術(shù)家，他們純粹是出于個(gè)人愛好，無非是以流浪、獻(xiàn)藝作為自己的生活方式?？墒牵矣X得在俄羅斯的獻(xiàn)藝者似乎并非如此。

那天下午，我在阿爾巴特大街上逗留了一個(gè)多小時(shí)，幾乎花了10多分鐘陶醉在一位留長卷發(fā)的中年人演奏的電子吉它的音樂里，心情久久不能平靜。我見他雙目緊閉，略微晃動(dòng)著軀體：他那婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的樂聲流淌出憂傷的旋律，真的十分動(dòng)人。我想，這么高超的演藝，純粹是一位專業(yè)樂手，卻落魄在街頭賣藝行乞，他面前那只向著行人敞開的琴盒，尚空空如也。曲畢，我毫不猶豫地掏出我口袋里的一張10元人民幣，有禮貌地蹲下身子，向他點(diǎn)點(diǎn)頭，輕輕地放在他的琴盒里。這時(shí)，他微啟雙目，給我傳遞了一種無言的愧意，一手抱緊吉它，一手向我施禮，好像愿意再為我（當(dāng)然也不是全為我）演奏一曲。對于這樣的“施舍”，我不知道是出于同情，還是出于盡情地享受了一曲美妙的音樂，我應(yīng)該付給他應(yīng)得的報(bào)酬。

每見老人行乞，我也總是會(huì)多少給點(diǎn)錢，一元、二元不等。雖然我并不富裕，我也更不想在異國人面前炫富，只是心里覺得有點(diǎn)憐憫。況且，那些接受了施舍的異國人也十分懂禮，總是會(huì)向著我點(diǎn)頭、鞠躬、道謝。

其實(shí)，這不過是莫斯科城市的一小部分。類似種種不同方式的街頭乞討，叫人品嘗出這座號稱“文化含量世界之最”的大都市所不該有的味道。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

地鐵是乞討者青睞的好地方：人流不息，風(fēng)雨不侵。我看到一位攜子的小母親和一位抱小弟的姐姐——累贅使他們無法游動(dòng)尋找目標(biāo)————她們是這里固定的?？?。那位抱小弟的姐姐，胸前掛著張牌，上面寫著：“請給我弟弟一口奶吧”。

在莫斯科，我還有幸碰到一個(gè)為她腳邊的三只狗乞討的少女，在這里人與動(dòng)物是多么地貼近。我久久地想：那幅人狗共討的動(dòng)人畫面大概是莫斯科人獨(dú)有的創(chuàng)造。據(jù)說，莫斯科人愛狗有時(shí)甚至勝過愛孩子，在沒有孩子的生命中，用狗代替哺育的快感，即使添了幾個(gè)寶貝，也不會(huì)忘了再添幾只狗，所以，帶上幾只狗和孩子們散步度假是莫斯科人描繪的又一幅生活圖景。

乞討是所有饑餓的人們?nèi)f不得已的事情，也是愛狗的莫斯科人特有的選擇?？磥砉泛秃⒆右粯尤菀子|動(dòng)路人的心而為之捐出個(gè)把盧布，因?yàn)楣繁乔澳莻€(gè)盒子里的硬幣并不比人的盒子里少。

隨著蘇聯(lián)解體的一聲驚雷，俄羅斯休克式的激進(jìn)經(jīng)濟(jì)療法，似乎首先醫(yī)治的不是失業(yè)率的急劇下跌，而是改變過去人文觀念和孤兒的生活方式。街上和地鐵中孤獨(dú)無助、乞討要飯、跑媒拉纖、經(jīng)商拼縫的孩子，從無到有，從少到多，而且與日俱增。在俄語中，他們不叫“孤兒”，而稱作“無人照顧的孩子”。因?yàn)樵S多孩子不是無家可歸，而是有家不回。即使孤兒院會(huì)承受巨大的經(jīng)費(fèi)壓力把可憐的孩子從街上領(lǐng)走，他們又很快會(huì)逃到別的街上或別的城市的街上去，因?yàn)樗麄儚男×?xí)慣了在街上的乞討生活，自幼擯棄了那種自力更生的生存方式。他們當(dāng)中，有的是從小被母親拋棄的，有的是父母離異再娶再嫁得不到溫暖自動(dòng)出走的，有的是被經(jīng)濟(jì)尷尬的父母遺棄或拒養(yǎng)的，還有一些聽說是警察的孤兒和軍人的孩子（俄羅斯連年戰(zhàn)事，從阿富汗戰(zhàn)爭到車臣戰(zhàn)爭，不少父親或死在沙場，或死在恐怖分子的炸彈下，或死于警務(wù)值勤中，母親嫁了人，撫恤金的微薄……使孩子們選擇了行乞街頭的生涯）。

在莫斯科街頭，也偶爾能碰上來自教堂在為教堂的募捐而乞討的傳教士。他們很規(guī)矩地貼著地鐵通道人群分流的要塞處的墻體，一襲黑衣黑帽，脖子上掛下來一個(gè)大小一致的木箱，也不言語，只是安靜地站著，站著。蘇聯(lián)的解體為教堂帶來了希望——全部教堂作為歷史遺跡得到良好的修復(fù)。而體制的改革又把傳教士投入到市場經(jīng)濟(jì)之中——客流多的教堂靠賣蠟燭祭奠品和書籍就可以維持，旅游景點(diǎn)的教堂賣去一些俄羅斯特有的民族風(fēng)情紀(jì)念品也可以維持。可是仍有一些偏僻的尚未修復(fù)的小教堂則艱難維持……

也是那天，晚上10點(diǎn)鐘光景，陽光普照，街頭的喧鬧還沒有退盡，店鋪的霓虹燈已然競相爭艷。我在莫斯科街上還曾偶爾近距離的看到有幾個(gè)俄羅斯姑娘正在繁華的街頭拉客的情景，旁邊不遠(yuǎn)處有一攝影記者的鏡頭正對著她們，她們好像并不驚慌于鏡頭，只是把頭輕輕換了個(gè)方向，裝作沒看見的樣子，依然不動(dòng)聲色地在那里我行我素。據(jù)說，在俄羅斯，賣身也是一種乞討？

特別令我沉思令我震撼的是，莫斯科街頭的乞討者與中國乞討者有著一個(gè)截然不同的特點(diǎn)：乞討者的衣裳無論多么陳舊，都打理得干干凈凈，板板正正，一塵不染，整齊得體，努力把自己最得體的衣裳穿出來，無論老幼。老者鐘情于民族服裝，就是冬天也舍不得脫掉那件民族織裙，幼童則喜歡穿上從中國過去的衣裳。不管他們怎樣用別樣的眼神和掛在胸前或擺放在身旁的告示牌上多么直白的言語突出自己的貧窮和不幸，然而在他們的衣著服飾上就根本看不出是個(gè)靠乞討度日的人。他們就那樣待在街頭或別的地方，好像根本不是來乞討的，完全是來作客的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，衣著整齊的優(yōu)良傳統(tǒng)不是電視節(jié)目主持人的專利，而是上街或外出的每一個(gè)公民的“義務(wù)”，乞討者也絕不例外！

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