梁平吹鼓手李忠文(散文)
梁平吹鼓手李忠文
李忠燕[1]
“梁平吹鼓手”是一種“非遺”技藝,屬于上層建筑范疇,但上層建筑至今未將“梁平吹鼓手”納入“非遺”名錄;李忠文,算得上“梁平吹鼓手”領(lǐng)域的傳承人物,但“非遺”中心至今尚未認(rèn)可他的“非遺”身份。
“梁平吹鼓手”和北方的嗩吶有著本質(zhì)的不同,就是和毗鄰區(qū)市縣的吹手也相去甚遠(yuǎn)。
“吹鼓手”,從字面上看是“吹手”和“鼓手”兩個(gè)行當(dāng),實(shí)際上僅指吹手,就像挖土機(jī)專指挖機(jī),不是土機(jī)一樣;梁平的鼓手不叫“吹鼓手”,叫鑼鼓,在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中叫“癩子鑼鼓”。吹鼓手和癩子鑼鼓本是一根藤上的兩個(gè)瓜,習(xí)慣上叫作“吹吹打打”。
吹鼓手,又簡(jiǎn)稱吹手,梁平鄉(xiāng)下也叫“撒啦子”,有俗話說(shuō)“半夜吹撒啦子還早得很”,因?yàn)榱浩降脑崴资桥R晨出殯,半夜三更正是“撒啦子”們歇?dú)鈨旱臅r(shí)候。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
在實(shí)際生活中,吹鼓手和吹手略有區(qū)別,有時(shí)候,吹鼓手是一種職業(yè),吹手則多指樂(lè)器;有時(shí)候,吹鼓手和吹手都指吹吹手的人,書(shū)名叫樂(lè)師,吹吹手就是演奏吹手。吹手作為樂(lè)器名,狀如北方的嗩吶,但貌同實(shí)異,嗩吶8個(gè)眼,梁平吹手7個(gè)眼,多一個(gè)眼少一個(gè)眼,意義卻不同凡響,長(zhǎng)征火箭比外國(guó)火箭多一個(gè)燃料開(kāi)關(guān),保險(xiǎn)系數(shù)陡增。關(guān)鍵是演奏方法和技巧也很有不同。就是在重慶市范圍內(nèi),梁平的吹鼓手也有著與眾不同的底蘊(yùn),特別是演奏的曲子,完全可以說(shuō)是自成體系,與人們習(xí)見(jiàn)的嗩吶絕不可同日而語(yǔ),可惜人們大多不懂。
一撥吹手或叫一個(gè)班子,由四個(gè)人組成:兩個(gè)人各吹一桿吹手,兩桿吹手的音調(diào)和音質(zhì)都經(jīng)過(guò)調(diào)校,外行聽(tīng)不出差異;兩個(gè)人打響器,響器包括馬鑼、镲子等,既是伴奏,也是指揮,可以左右吹手的節(jié)奏和旋律。在大多數(shù)時(shí)候,響器由一人操作,主要是少一個(gè)人分賬,四分之一和三分之一的關(guān)系,小學(xué)生都知道,分母不是越大越好。不論四個(gè)人還是三個(gè)人,大家都對(duì)曲子爛熟于心,演奏起來(lái)得心應(yīng)手,珠聯(lián)璧合,天衣無(wú)縫,因而,吹和奏的分工并不固定,角色可以互相對(duì)換。
吹鼓手的生意大多在晚上,下午去,次晨回。演奏場(chǎng)合是紅白喜事,紅喜事包括嫁娶、生長(zhǎng)滿日及其他吉祥慶典;白喜事主要是喪事。有紅白喜事的人家不會(huì)親自去請(qǐng)吹鼓手,大多由親友掏錢雇請(qǐng),報(bào)酬隨行就市,每人次200-300元不等;做酒的人家再給他們一包煙卷和一點(diǎn)“紅包”?!凹t包”就是用紅紙包錢,有彩頭和避兇趨吉的含義,全憑主人家“大方”,少則10-20元,多的也能上百元。而今,洋鼓洋號(hào)充斥城鄉(xiāng),無(wú)論婚喪嫁娶一律表演愛(ài)恨情仇,幾個(gè)帥哥靚妹,搭個(gè)臺(tái)子就唱戲,憑借先進(jìn)的音響系統(tǒng)等設(shè)備和少男少女的三點(diǎn)式裝束,街舞、勁舞、熱辣舞,紅歌、黃歌、流行歌,怎么熱鬧怎么玩,就差把房子震塌了,自然看得男女老少心潮澎湃。吹鼓手和癩子鑼鼓就相形見(jiàn)絀了,幾乎潰不成軍,調(diào)是老調(diào),器是舊器,人是老頭,很難吸引眼球,因此,市場(chǎng)日益萎縮,班子越來(lái)越少,生意越來(lái)越糟。
李忠文常年帶著吹手班子活躍于仁賢、安勝、禮讓、明達(dá)、梁山、雙桂、城北、合興、金帶、蟠龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn),足跡遍布全縣33個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的26個(gè),甚至出縣到萬(wàn)州余家、開(kāi)縣陳家、墊江沙坪,以及四川大竹石橋等地,年收入達(dá)到元左右。這在大款眼中或許算不上什么,但在吹鼓手界不算首屈一指,也算屈指可數(shù)了,特別是飽受洋鼓洋號(hào)猛烈沖擊還能走到今天,已經(jīng)相當(dāng)不易了。
李忠文,國(guó)字臉,中等身材,梁平縣仁賢鎮(zhèn)白鶴村4組(原三元村7組)人,生于農(nóng)歷戊子(1948)年8月12日,那正是解放前夕,國(guó)運(yùn)凋敝,民不聊生,餓殍遍野。他幼失怙恃,經(jīng)歷了頗多苦難。鄰居秦光才是個(gè)手藝不錯(cuò)的吹鼓手,李忠文常常跟著他去混口飯吃,因?yàn)楸容^聰穎,一來(lái)二去就學(xué)會(huì)了吹鼓手。有了一點(diǎn)基礎(chǔ)后,他又拜安勝鄉(xiāng)印平村孫耀廷為師,再先后拜明達(dá)鎮(zhèn)紅八水庫(kù)蔣文才、屏山村一碗水銀昌發(fā)、萬(wàn)年村何光貴為師。孫耀廷和蔣文才至今健在,都是耄耋老人;蔣文才還是退休教師,文化素養(yǎng)較高。何光貴有個(gè)哥哥叫何光文,兩弟兄都是遠(yuǎn)近聞名的吹鼓手,能吹很多引子(曲子),80年代文化部門曾經(jīng)專門到紅八村找何光文錄音過(guò)。經(jīng)過(guò)這些高手指點(diǎn),李忠文的手藝日臻成熟,并逐漸受到業(yè)界內(nèi)外推崇。
李忠文的手藝,口碑不錯(cuò)。梁平吹鼓手界,提起李忠文,都認(rèn)為他本事高,身藏絕技,經(jīng)他調(diào)校后的吹手音質(zhì)更精準(zhǔn)。他一嘴吹雙桿桿、鼻孔吹雙桿桿、嘴鼻吹雙桿桿(口鼻各吹一桿吹手),能拉二胡等弦樂(lè),能吹笛子等管樂(lè),還兼通打擊樂(lè),癩子鑼鼓。他可以從18個(gè)老癩子翻到36個(gè)中癩子,能打36個(gè)太極頭。1985、1986年,李忠文在原仁賢區(qū)搶彩均曾獲第一名,并在1985年獲全縣吹手搶彩第二名。20多年過(guò)去了,全縣再?zèng)]有舉辦過(guò)搶彩表演,或許有人認(rèn)為吹手與笛子的吹奏相當(dāng),不用高看一眼吧?各界對(duì)吹手的文化底蘊(yùn)知之甚少,對(duì)其認(rèn)識(shí)漸趨陌生,當(dāng)然也就疏于發(fā)掘。
作為一個(gè)行當(dāng),梁平吹鼓手的學(xué)問(wèn)超過(guò)了一般人的想象。
梁平吹鼓手界把曲子或曲譜叫引子,一個(gè)引子就是一首曲子,還有一個(gè)大名鼎鼎的祖師爺孔老二,那多半是托名而已,說(shuō)是相傳孔老二傳下來(lái)的引子有108個(gè)。李忠文能吹70-80個(gè)引子,對(duì)大竹、墊江一帶流行的10多個(gè)引子不但耳熟能詳,還能吹奏。
梁平吹鼓手的引子共有4個(gè)大類的調(diào)牌:四大正牌、散打調(diào)(又稱散打引子)、起吹牌子、打釘。四大正牌是核心引子,有“四大正牌為王”之說(shuō),包括三響鑼、銀庭翻、狗舂碓、小堂紅,每個(gè)大調(diào)有5個(gè)引子;散打調(diào),分小開(kāi)門、鐘書(shū)伴月、陰陽(yáng)平、羅奇、一條槍5個(gè)調(diào)子,每個(gè)調(diào)子有5個(gè)引子;起吹牌子,分將軍令、扮裝臺(tái)、陽(yáng)扮裝三個(gè)牌子,每個(gè)牌子5個(gè)引子;打釘,包含正吉頭、謠彈子、大九把、道羅奇、雙華印、九道拐等多個(gè)引子。
從喜慶程度看,全部調(diào)牌分為三個(gè)層次:慶典和喜劇性曲調(diào),如三響鑼、將軍令、狗舂碓等,一般不在喪葬中吹奏;中性曲調(diào),如小開(kāi)門、九道拐等,適用于喜慶和喪葬等場(chǎng)合;哀樂(lè),只有一首“陽(yáng)扮裝”,也就是說(shuō),陽(yáng)扮裝專用于喪事,不能用于喜慶賀典;其他牌調(diào)基本上都可用于其他場(chǎng)合。以前,人們很講究忌諱,吹手們?cè)谙矐c典禮絕對(duì)不能吹奏陽(yáng)扮裝,否則一旦被內(nèi)行發(fā)現(xiàn),是要說(shuō)啰嗦的,小則不給紅包,大則很麻煩。
提起哀樂(lè),人們自然會(huì)聯(lián)想起殯儀館播放的哀樂(lè),如泣如訴,凄婉回環(huán),讓人柔腸寸斷。音樂(lè)界的行家都知道,哀樂(lè)曲子至今仍屈指可數(shù)。殯儀館等喪葬儀式上普遍使用的《哀樂(lè)》,是劉熾等人改編自陜北民樂(lè)嗩吶曲《風(fēng)風(fēng)嶺》,1949年9月,樂(lè)曲經(jīng)中共中央政治局審閱,被正式批準(zhǔn)為喪葬典禮專用樂(lè)曲?!瓣?yáng)扮裝”,屬于原生態(tài)的梁平特色哀樂(lè),與當(dāng)今我國(guó)普遍使用的“哀樂(lè)”差別較大,風(fēng)格、旋律、節(jié)奏都不同。在一定程度上說(shuō),“陽(yáng)扮裝”惟妙惟肖的反映了梁平人民的悲傷形式,其曲調(diào)高亢、刺痛、悲愴,再現(xiàn)失去親人的捶胸頓足、呼天搶地、痛不欲生等壯烈場(chǎng)景,給你身臨其境的震撼,如果配上梁平人特有的哭喪詞,想必別有一番滋味(參見(jiàn)附件李忠文記譜的“陽(yáng)扮裝”)。
此外,不能不說(shuō)明的是,梁平吹鼓手在處理曲調(diào)的技法上出神入化,對(duì)每個(gè)大類的調(diào)子處理手法不盡同,突出表現(xiàn)在趕板和問(wèn)句。趕板是在引子里面增加快板,讓引子聲情并茂,更傳神,更有韻味;問(wèn)句是在引子中通過(guò)一問(wèn)一答,使引子更生動(dòng)活潑,更俏皮,更有人情味。四大正牌調(diào)、起吹牌子有趕板,有問(wèn)句;散打調(diào)子和打釘有問(wèn)句,沒(méi)有趕板。墊江和四川大竹等鄰縣的吹手引子沒(méi)有梁平引子這么豐富多彩,一是數(shù)量不多,總共也就10多個(gè)引子,二是不講究問(wèn)句和趕板,一個(gè)引子哩哩啦啦一口氣吹完,讓人聽(tīng)不出個(gè)起承轉(zhuǎn)合,凄清無(wú)聊和單調(diào)乏味在所難免。
李忠文帶出的徒弟有20多個(gè),但最近20年沒(méi)有再找到徒弟。梁平吹鼓手沒(méi)有得到搶救性發(fā)掘,面臨失傳危機(jī)。
李忠文很憂慮,很多有識(shí)之士也很憂慮。
[1]李忠燕,單位重慶市梁平縣統(tǒng)計(jì)局,電話,郵編
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