梁平吹鼓手李忠文

李忠燕[1]

“梁平吹鼓手”是一種“非遺”技藝，屬于上層建筑范疇，但上層建筑至今未將“梁平吹鼓手”納入“非遺”名錄；李忠文，算得上“梁平吹鼓手”領(lǐng)域的傳承人物，但“非遺”中心至今尚未認(rèn)可他的“非遺”身份。

“梁平吹鼓手”和北方的嗩吶有著本質(zhì)的不同，就是和毗鄰區(qū)市縣的吹手也相去甚遠(yuǎn)。

“吹鼓手”，從字面上看是“吹手”和“鼓手”兩個(gè)行當(dāng)，實(shí)際上僅指吹手，就像挖土機(jī)專指挖機(jī)，不是土機(jī)一樣；梁平的鼓手不叫“吹鼓手”，叫鑼鼓，在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中叫“癩子鑼鼓”。吹鼓手和癩子鑼鼓本是一根藤上的兩個(gè)瓜，習(xí)慣上叫作“吹吹打打”。

吹鼓手，又簡(jiǎn)稱吹手，梁平鄉(xiāng)下也叫“撒啦子”，有俗話說(shuō)“半夜吹撒啦子還早得很”，因?yàn)榱浩降脑崴资桥R晨出殯，半夜三更正是“撒啦子”們歇?dú)鈨旱臅r(shí)候。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在實(shí)際生活中，吹鼓手和吹手略有區(qū)別，有時(shí)候，吹鼓手是一種職業(yè)，吹手則多指樂(lè)器；有時(shí)候，吹鼓手和吹手都指吹吹手的人，書(shū)名叫樂(lè)師，吹吹手就是演奏吹手。吹手作為樂(lè)器名，狀如北方的嗩吶，但貌同實(shí)異，嗩吶8個(gè)眼，梁平吹手7個(gè)眼，多一個(gè)眼少一個(gè)眼，意義卻不同凡響，長(zhǎng)征火箭比外國(guó)火箭多一個(gè)燃料開(kāi)關(guān)，保險(xiǎn)系數(shù)陡增。關(guān)鍵是演奏方法和技巧也很有不同。就是在重慶市范圍內(nèi)，梁平的吹鼓手也有著與眾不同的底蘊(yùn)，特別是演奏的曲子，完全可以說(shuō)是自成體系，與人們習(xí)見(jiàn)的嗩吶絕不可同日而語(yǔ)，可惜人們大多不懂。

一撥吹手或叫一個(gè)班子，由四個(gè)人組成：兩個(gè)人各吹一桿吹手，兩桿吹手的音調(diào)和音質(zhì)都經(jīng)過(guò)調(diào)校，外行聽(tīng)不出差異；兩個(gè)人打響器，響器包括馬鑼、镲子等，既是伴奏，也是指揮，可以左右吹手的節(jié)奏和旋律。在大多數(shù)時(shí)候，響器由一人操作，主要是少一個(gè)人分賬，四分之一和三分之一的關(guān)系，小學(xué)生都知道，分母不是越大越好。不論四個(gè)人還是三個(gè)人，大家都對(duì)曲子爛熟于心，演奏起來(lái)得心應(yīng)手，珠聯(lián)璧合，天衣無(wú)縫，因而，吹和奏的分工并不固定，角色可以互相對(duì)換。

吹鼓手的生意大多在晚上，下午去，次晨回。演奏場(chǎng)合是紅白喜事，紅喜事包括嫁娶、生長(zhǎng)滿日及其他吉祥慶典；白喜事主要是喪事。有紅白喜事的人家不會(huì)親自去請(qǐng)吹鼓手，大多由親友掏錢雇請(qǐng)，報(bào)酬隨行就市，每人次200-300元不等；做酒的人家再給他們一包煙卷和一點(diǎn)“紅包”?！凹t包”就是用紅紙包錢，有彩頭和避兇趨吉的含義，全憑主人家“大方”，少則10-20元，多的也能上百元。而今，洋鼓洋號(hào)充斥城鄉(xiāng)，無(wú)論婚喪嫁娶一律表演愛(ài)恨情仇，幾個(gè)帥哥靚妹，搭個(gè)臺(tái)子就唱戲，憑借先進(jìn)的音響系統(tǒng)等設(shè)備和少男少女的三點(diǎn)式裝束，街舞、勁舞、熱辣舞，紅歌、黃歌、流行歌，怎么熱鬧怎么玩，就差把房子震塌了，自然看得男女老少心潮澎湃。吹鼓手和癩子鑼鼓就相形見(jiàn)絀了，幾乎潰不成軍，調(diào)是老調(diào)，器是舊器，人是老頭，很難吸引眼球，因此，市場(chǎng)日益萎縮，班子越來(lái)越少，生意越來(lái)越糟。

李忠文常年帶著吹手班子活躍于仁賢、安勝、禮讓、明達(dá)、梁山、雙桂、城北、合興、金帶、蟠龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，足跡遍布全縣33個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的26個(gè)，甚至出縣到萬(wàn)州余家、開(kāi)縣陳家、墊江沙坪，以及四川大竹石橋等地，年收入達(dá)到元左右。這在大款眼中或許算不上什么，但在吹鼓手界不算首屈一指，也算屈指可數(shù)了，特別是飽受洋鼓洋號(hào)猛烈沖擊還能走到今天，已經(jīng)相當(dāng)不易了。

李忠文，國(guó)字臉，中等身材，梁平縣仁賢鎮(zhèn)白鶴村4組（原三元村7組）人，生于農(nóng)歷戊子（1948）年8月12日，那正是解放前夕，國(guó)運(yùn)凋敝，民不聊生，餓殍遍野。他幼失怙恃，經(jīng)歷了頗多苦難。鄰居秦光才是個(gè)手藝不錯(cuò)的吹鼓手，李忠文常常跟著他去混口飯吃，因?yàn)楸容^聰穎，一來(lái)二去就學(xué)會(huì)了吹鼓手。有了一點(diǎn)基礎(chǔ)后，他又拜安勝鄉(xiāng)印平村孫耀廷為師，再先后拜明達(dá)鎮(zhèn)紅八水庫(kù)蔣文才、屏山村一碗水銀昌發(fā)、萬(wàn)年村何光貴為師。孫耀廷和蔣文才至今健在，都是耄耋老人；蔣文才還是退休教師，文化素養(yǎng)較高。何光貴有個(gè)哥哥叫何光文，兩弟兄都是遠(yuǎn)近聞名的吹鼓手，能吹很多引子（曲子），80年代文化部門曾經(jīng)專門到紅八村找何光文錄音過(guò)。經(jīng)過(guò)這些高手指點(diǎn)，李忠文的手藝日臻成熟，并逐漸受到業(yè)界內(nèi)外推崇。

李忠文的手藝，口碑不錯(cuò)。梁平吹鼓手界，提起李忠文，都認(rèn)為他本事高，身藏絕技，經(jīng)他調(diào)校后的吹手音質(zhì)更精準(zhǔn)。他一嘴吹雙桿桿、鼻孔吹雙桿桿、嘴鼻吹雙桿桿（口鼻各吹一桿吹手），能拉二胡等弦樂(lè)，能吹笛子等管樂(lè)，還兼通打擊樂(lè)，癩子鑼鼓。他可以從18個(gè)老癩子翻到36個(gè)中癩子，能打36個(gè)太極頭。1985、1986年，李忠文在原仁賢區(qū)搶彩均曾獲第一名，并在1985年獲全縣吹手搶彩第二名。20多年過(guò)去了，全縣再?zèng)]有舉辦過(guò)搶彩表演，或許有人認(rèn)為吹手與笛子的吹奏相當(dāng)，不用高看一眼吧？各界對(duì)吹手的文化底蘊(yùn)知之甚少，對(duì)其認(rèn)識(shí)漸趨陌生，當(dāng)然也就疏于發(fā)掘。

作為一個(gè)行當(dāng)，梁平吹鼓手的學(xué)問(wèn)超過(guò)了一般人的想象。

梁平吹鼓手界把曲子或曲譜叫引子，一個(gè)引子就是一首曲子，還有一個(gè)大名鼎鼎的祖師爺孔老二，那多半是托名而已，說(shuō)是相傳孔老二傳下來(lái)的引子有108個(gè)。李忠文能吹70-80個(gè)引子，對(duì)大竹、墊江一帶流行的10多個(gè)引子不但耳熟能詳，還能吹奏。

梁平吹鼓手的引子共有4個(gè)大類的調(diào)牌：四大正牌、散打調(diào)（又稱散打引子）、起吹牌子、打釘。四大正牌是核心引子，有“四大正牌為王”之說(shuō)，包括三響鑼、銀庭翻、狗舂碓、小堂紅，每個(gè)大調(diào)有5個(gè)引子；散打調(diào)，分小開(kāi)門、鐘書(shū)伴月、陰陽(yáng)平、羅奇、一條槍5個(gè)調(diào)子，每個(gè)調(diào)子有5個(gè)引子；起吹牌子，分將軍令、扮裝臺(tái)、陽(yáng)扮裝三個(gè)牌子，每個(gè)牌子5個(gè)引子；打釘，包含正吉頭、謠彈子、大九把、道羅奇、雙華印、九道拐等多個(gè)引子。

從喜慶程度看，全部調(diào)牌分為三個(gè)層次：慶典和喜劇性曲調(diào)，如三響鑼、將軍令、狗舂碓等，一般不在喪葬中吹奏；中性曲調(diào)，如小開(kāi)門、九道拐等，適用于喜慶和喪葬等場(chǎng)合；哀樂(lè)，只有一首“陽(yáng)扮裝”，也就是說(shuō)，陽(yáng)扮裝專用于喪事，不能用于喜慶賀典；其他牌調(diào)基本上都可用于其他場(chǎng)合。以前，人們很講究忌諱，吹手們?cè)谙矐c典禮絕對(duì)不能吹奏陽(yáng)扮裝，否則一旦被內(nèi)行發(fā)現(xiàn)，是要說(shuō)啰嗦的，小則不給紅包，大則很麻煩。

提起哀樂(lè)，人們自然會(huì)聯(lián)想起殯儀館播放的哀樂(lè)，如泣如訴，凄婉回環(huán)，讓人柔腸寸斷。音樂(lè)界的行家都知道，哀樂(lè)曲子至今仍屈指可數(shù)。殯儀館等喪葬儀式上普遍使用的《哀樂(lè)》，是劉熾等人改編自陜北民樂(lè)嗩吶曲《風(fēng)風(fēng)嶺》，1949年9月，樂(lè)曲經(jīng)中共中央政治局審閱，被正式批準(zhǔn)為喪葬典禮專用樂(lè)曲?！瓣?yáng)扮裝”，屬于原生態(tài)的梁平特色哀樂(lè)，與當(dāng)今我國(guó)普遍使用的“哀樂(lè)”差別較大，風(fēng)格、旋律、節(jié)奏都不同。在一定程度上說(shuō)，“陽(yáng)扮裝”惟妙惟肖的反映了梁平人民的悲傷形式，其曲調(diào)高亢、刺痛、悲愴，再現(xiàn)失去親人的捶胸頓足、呼天搶地、痛不欲生等壯烈場(chǎng)景，給你身臨其境的震撼，如果配上梁平人特有的哭喪詞，想必別有一番滋味（參見(jiàn)附件李忠文記譜的“陽(yáng)扮裝”）。

此外，不能不說(shuō)明的是，梁平吹鼓手在處理曲調(diào)的技法上出神入化，對(duì)每個(gè)大類的調(diào)子處理手法不盡同，突出表現(xiàn)在趕板和問(wèn)句。趕板是在引子里面增加快板，讓引子聲情并茂，更傳神，更有韻味；問(wèn)句是在引子中通過(guò)一問(wèn)一答，使引子更生動(dòng)活潑，更俏皮，更有人情味。四大正牌調(diào)、起吹牌子有趕板，有問(wèn)句；散打調(diào)子和打釘有問(wèn)句，沒(méi)有趕板。墊江和四川大竹等鄰縣的吹手引子沒(méi)有梁平引子這么豐富多彩，一是數(shù)量不多，總共也就10多個(gè)引子，二是不講究問(wèn)句和趕板，一個(gè)引子哩哩啦啦一口氣吹完，讓人聽(tīng)不出個(gè)起承轉(zhuǎn)合，凄清無(wú)聊和單調(diào)乏味在所難免。

李忠文帶出的徒弟有20多個(gè)，但最近20年沒(méi)有再找到徒弟。梁平吹鼓手沒(méi)有得到搶救性發(fā)掘，面臨失傳危機(jī)。

李忠文很憂慮，很多有識(shí)之士也很憂慮。

[1]李忠燕，單位重慶市梁平縣統(tǒng)計(jì)局，電話，郵編

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