在遠(yuǎn)古的明代，郁馬坪上的土著居民，何家是大姓望族，民間有何半縣之稱。

郁馬坪在武勝縣龍女鎮(zhèn)郁馬坪村的嘉陵江邊。

何家為謀得風(fēng)水寶地，花巨資請風(fēng)水先生看地。一天，兩位高人，先后來到何家，自稱為何家勘得風(fēng)水。主人聞之，喜不自勝，便問寶地所在何處？兩位先生異口同聲：“就在坪上！”

一個說：我勘風(fēng)水，名曰蓮花寶地。坪下滔滔江水，就是蓮花生存的必要條件。蓮開下葬，方可占有。我已在風(fēng)水之位，埋下了一枚銅錢。

另一個說：我已在寶地之穴，釘下了一枚鐵釘。

亟不可待的主人，馬上請兩位勘輿家前往現(xiàn)場。當(dāng)場挖出了鐵釘和銅錢。事有湊巧：鐵釘正好穿過錢孔。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

主人對寶地深信不疑，將兩位先生奉為上賓。請他們做出墓向、井深、棺槨、墳坊等形制計劃，并組織實施，不久就將墓修成。

兩位勘輿家離開何家時，主人將兩張銀票，分給他們。不看不知道，一看嚇一跳：那是他們一生都享用不完的財富啊！兩位勘輿家走到各自回家的岔路口時，分別回頭高聲對主人：一定要看到魚上樹時才落棺！千萬要等到人騎人時才下葬！

次年酷暑之季，江水猛漲，洪水滔天，波浪翻滾，有如蓮開。洪水之初，主人跨鶴歸西。何家所請端公道士測定：三日之后的午時三刻，就是下葬良辰吉時。下葬當(dāng)天，龍女當(dāng)場，趕場回家的路人之中，有人買了魚，其魚是用一篾條穿在一起的，為看熱鬧，那人將所買之魚掛在了樹叉之上。另一人之肩，扛著頑皮的兒子，剛好走到墓前。就聽端公高唱：吉時已到，下葬！

正是：酷暑時節(jié)荷葉長，江水翻滾蓮怒放。魚兒上樹吉時到，人騎人時就下葬。

這座墳就是傳說中的何家墳。

事后不久，兩位勘輿大師，一人瞎了左眼，一人瞎了右眼。從那時起，民間就有“端公切莫幫人埋正墳，埋正不是瞎眼就要跛腳莫怪人”的傳說。

由此看出，擁有風(fēng)水寶地，天時地利人和缺一不可！

擁有蓮花風(fēng)水的何家墳，香火不斷，徹夜通明，猶如嘉陵江上的燈塔。

嘉陵江在郁馬坪下成“V”型曲折東流，何家墳就在V字的轉(zhuǎn)折處。站在何家墳前，向東看去，嘉陵江水筆直下泄，十里江岸，千帆競發(fā)。逆水行舟，那躬身的纖夫，匍匐的船工，恰似三叩九拜的何家后人。順?biāo)叫?，那成排的船員，列隊的水手，宛若進(jìn)香作揖的親朋好友。

何家墳占據(jù)蓮花風(fēng)水之后，福蔭后世，人才輩出。史有“明時郁馬里，巨姓何，明以來土著于此，世多文學(xué)士”的記載佐證。

光陰荏苒，日月如梭。時至清朝道光年間，皇帝偶得一夢：蓮花中蹦出一條黑龍，張著血盆大口，直奔道光而來，嚇得他驚恐萬狀。道光迷信，醒來即尋術(shù)士解夢。術(shù)士曰：“黑龍乃孽畜，不祥之兆。黑龍起身蓮花，蓮長荷葉，定與何姓有關(guān)”。當(dāng)是時，宇內(nèi)大亂，白蓮教起義的烽煙，雖然撲滅，但剿散者四海皆存，遍地饑民又揭竿而起。術(shù)士所答，雖屬阿諛奉承、胡言亂對之語。但道光深信不疑，于是頒詔全國徹查。凡與蓮花、何姓沾邊的人和事，無一幸免，何家墳就是其中之一。

時任定遠(yuǎn)縣令的車申田，縣人戲稱車牦牛，山東海陽人，進(jìn)士出身，對風(fēng)水頗有研究。貫徹道光圣旨，不折不扣。車牦牛踏遍定遠(yuǎn)縣后發(fā)現(xiàn)，何家墳占著蓮花寶地，與圣旨徹查之要三證六合，于是千方百計破壞。

他先將古人開鑿的三百六十五級馬路崖維修擴寬，將郁馬引下山。在“八里市街后”建造螺螄堡，作栓馬之用，意在把郁馬拴為困獸。本已郁悶的天馬，從此日夜悲鳴，更加暴烈。經(jīng)年累月，掙斷韁繩。脫韁之馬，一頭扎入江中，繼而躍出水面，天馬行空而去。在嘉陵江的河灘之上，留下的馬蹄之印，水枯季節(jié)清晰可見，印證著那遠(yuǎn)古的傳說。

何家墳前的兩棵參天大樹，根脈相連，如同一體，車縣令命人連根拔去，澆油焚燒。被伐樹根，粗如桶口，一夜之后，竟然長為一體。

車縣令知道后，令人將其攔腰砍斷。刀砍之處，血流如注，而且不管怎么砍，一夜之后，長得完好如初。

一籌莫展的車縣令，無賴之下，安排兩個手下，喬裝打扮，夜里到現(xiàn)場蹲點，想探個究竟，以便制定破解之法。夜深人靜之際，兩個差娃子仿佛聽到喳喳之聲，舉目張望，四周無人，俯視樹根，有如蓮開。兩差見狀，魂不附體，奪路逃命?？癖纪局?，隱約聽見：“不怕你刀砍斧劈，就怕你一來一去”。

車縣令聽了匯報之后，眉頭一皺，計上心來。第二天，他令手下用鋸將樹根鋸斷，何家墳風(fēng)水，就此遭到徹底破壞。何家后人，再無俊杰出世。

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