對(duì)于風(fēng)水

今天在朋友的空間看到了關(guān)于風(fēng)水、傳統(tǒng)、周易的文章。中間大多談及風(fēng)水，還有所謂的準(zhǔn)不準(zhǔn)之分。其實(shí)所謂的風(fēng)水是指周圍的環(huán)境，并不是為了什么酒色財(cái)氣而設(shè)立的，是總結(jié)了一些自然規(guī)律的產(chǎn)物。我們周圍的環(huán)境都有好的、壞的。有幽蘭美景，也有斷壁殘?jiān)Ｓ欣谌藗?a target="_blank">生活的，也有對(duì)人們無(wú)益的環(huán)境。比如我們國(guó)家的黃岡、紹興。撫州等地都是盛產(chǎn)名人，而我們這個(gè)東北黑土地倒是不缺乏金甲武士。這都是環(huán)境，也就是風(fēng)水造成的。然而最初有些人為了賺錢，敗壞了我們的傳統(tǒng)，后人不細(xì)查而繼承，就變成了糟粕，導(dǎo)致了愚昧。然后是鏟除愚昧，順道把我們的優(yōu)秀也都鏟除了。

風(fēng)水之始很多人認(rèn)為是假托于郭璞的那本《塟書》。這個(gè)明顯是宋人的作品就不用考究了。所謂風(fēng)水在晉代本來(lái)是給活人看的，宋代江湖術(shù)士出現(xiàn)后轉(zhuǎn)成給死人的了。（之前帝王的墓葬并不是去看風(fēng)水，而是看環(huán)境，防止盜墓，以及希望流傳百世。后來(lái)這些帝王的陵墓擇位就成了風(fēng)水師為死人點(diǎn)穴的主要現(xiàn)實(shí)依據(jù)。感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)后，就成了理論，后來(lái)再被風(fēng)水師們用于實(shí)踐<；竟然是馬克思哲學(xué)認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)的體現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)古已有之，譬如荀子的聞、見(jiàn)、知、行>；）本來(lái)老百姓都尋思信點(diǎn)啥，也沒(méi)什么不好，終歸游戲、喜慶之事。點(diǎn)穴，察砂，覓龍，觀水……，在我看來(lái)不過(guò)是心里的鎮(zhèn)煞。但收費(fèi)，或是高收費(fèi)就會(huì)讓人心生歹意。有些有文化的好事者就把這個(gè)東西和《周易》附會(huì)在一起我想這樣就不再是繼承。這個(gè)東西繼承是要從中覓出有理的一面，而不是一味的迷惑人。我們信風(fēng)水和過(guò)節(jié)燒紙錢一樣，是對(duì)先人的尊敬，并不是要去真得得到什么子孫萬(wàn)代的幸福，至少在今天不是。在風(fēng)水之初也不是。

城市房屋乃至居室的好壞都是環(huán)境決定的，清華大學(xué)有門課是風(fēng)水地理，據(jù)說(shuō)專門研究這個(gè)。我本人自我算是看過(guò)一些理氣風(fēng)水，也就是正常風(fēng)水師們做的事（風(fēng)水地理屬地勢(shì)風(fēng)水，由于地理原因，不能深入名山大川，只能閉門造車，讀些書，故而不怎么實(shí)際了解），知道里面的道理。異化后的風(fēng)水就是學(xué)會(huì)了把地理和書上的種種說(shuō)法對(duì)應(yīng)、附會(huì)，這恰恰與風(fēng)水之初，為宜人居背道而馳。而且宋代以后好事者把周易與風(fēng)水相聯(lián)系，這也就造成了風(fēng)水不容易平民化，和呆板的風(fēng)水師出沒(méi)的原因。而當(dāng)代的鋼筋水泥已經(jīng)不適合于老一套的風(fēng)水，可迷信的風(fēng)水師們對(duì)城市風(fēng)水也都慣用老一套，更是滅絕傳統(tǒng)。

對(duì)于《周易》

原書是儒家的五經(jīng)之首、道家為三玄之一。不過(guò)原書雖然是為占卜寫的，但它的內(nèi)容和后來(lái)的相術(shù)、抽簽之類的并不同，它寫得應(yīng)該是天人之際、人生百態(tài)處事哲學(xué)（可參見(jiàn)我以前寫過(guò)的《“坤”的感悟》之類的日記），荀子曰：“善易者不卜”，就是真得懂了周易的人不去算卦，因?yàn)樗?a target="_blank">自己適用哪一個(gè)爻辭或卦辭。風(fēng)水，最初應(yīng)該是環(huán)境地理學(xué)，后來(lái)被玄乎的巫師們玄學(xué)化了。從各種風(fēng)水的具體闡述看，拋去理氣風(fēng)水玄乎的東西外還有很多現(xiàn)實(shí)意義。比如說(shuō)北方坎位，坎險(xiǎn)也、陷也，不宜生人居住。所以北方適合建墳地。實(shí)際上，我們黃河流域一代寒冷氣流在北方，最初的風(fēng)水只是生活常識(shí)的集萃，后來(lái)成了江湖術(shù)士的東西。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

記得以前有朋友對(duì)《周易》很好奇，拿著一份讀不懂卻想知道的心與我交流這也難怪，人對(duì)于不懂得東西總是好奇，我便投其所好，但一起探討的多是《周易》派生出來(lái)的東西，諸如占卜，風(fēng)水之類。因?yàn)槲抑啦惶接戇@些，也許這個(gè)探討就會(huì)草草作罷。現(xiàn)代人不懂《周易》，裝作懂《周易》的人只是在曲解我們的文化。為什么今天有很多人反對(duì)迷信，貶低《周易》就是因?yàn)槲覀冞@些不肖子孫，任意曲解、為我所用，為了賺錢而不擇手段，附會(huì)出《周易梅花樹(shù)》、《麻衣相術(shù)》等書，讓《周易》蒙羞。最早對(duì)周易進(jìn)行為我所用的應(yīng)該是孔子，相傳孔子為《周易》做十翼，但除《系辭·上傳》寫了占卜之法外多是一些與人生相聯(lián)系的道理，所以它和原文一起被保留。今天我們買的任何一本《周易》都會(huì)有孔子的注，也就是《彖傳》和《象傳》，可從宋代以來(lái)又有幾本能有風(fēng)水、手相之流混進(jìn)書中。（《周易》被敗壞始于宋）

關(guān)于《周易》到底是什么樣的書，我想未必會(huì)有人說(shuō)得清。其實(shí)也無(wú)須說(shuō)清，關(guān)鍵在于懷著是否一顆平常的心去讀。我們現(xiàn)在常常都是先知道這本書的大意，考究了種種背景再去讀書，這樣很有可能讓人讀偏了本意。

對(duì)于傳統(tǒng)與迷信

什么是迷信？指的是盲目信某一東西，并深信不疑。那么說(shuō)傳統(tǒng)迷信的人很多不懂得傳統(tǒng)，人云亦云，什么是迷信？這就是迷信。但我們既然有迷信者，說(shuō)明我們有迷信的傳統(tǒng)，我們古人最初創(chuàng)立某個(gè)東西不一定是出于什么目的，后世幾個(gè)人一研究，再報(bào)以功利心，久而久之就變成了變質(zhì)騙錢的東西。為什么我們的傳統(tǒng)沒(méi)有很好的繼承？不能怪傳統(tǒng)，不能怪批孔，不能怪改革開(kāi)放。怪之怪我們自己對(duì)于不該信的東西迷信，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的真諦卻視而不見(jiàn)。以傳統(tǒng)文化中的迷信做為傳統(tǒng)文化的精髓，那自然貽笑大方、站不住腳，久而久之我們就失去了自己，變成了沒(méi)有根的民族。在此呼吁重新系統(tǒng)的建構(gòu)傳統(tǒng)文化。

王福來(lái)2012-10-12

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