詩詞一事，古今文人，雅工于斯。然有所建樹者，寥寥；有所成就者，歷朝有之。自《詩》之傳至于今日，斯有四言、五言七言之古體、騷體、五言七言之近體諸類。然所謂新文化運動之后，受教育者，于詩詞漸少有所深涉。傳統(tǒng)詩學本我國詩人研究自家詩詞之方法，然西學漸入，我國獨有之領(lǐng)域，即如入云之高峰，亦不能免焉。本來借鑒西方之思想，作為調(diào)料，以豐富傳統(tǒng)之詩詞理論，當是好事。然，現(xiàn)代以來，研究詩詞者，渾然以西方之理論套用，以為我國固有之詩詞理論只是高談闊論，故弄玄虛，妄欲以公式解析詩詞，套寫詩詞，庸詎不知斯直體膚之泥垢也？詩之靈、之動、之感、之化，本質(zhì)之精殄滅矣，研究復何意義？就學詩詞以來，余有所感矣。觀近代諸卓有建樹者論詩，雖有西學之影翳，未嘗不是錦上添花，朝日橫霞也，可謂詩詞理論恰到好處之新生。余幼時于詩初見而喜之，繼而疑之、懼之，然后好之。見而喜之者，愛其形式之美也；疑之懼之者，讀之似之而非，不甚解、不克明，不能窺其深淺也；好之者，有所不知而欲知之，深淺不測而欲測之者也。至于近年，于詩詞之學漸勤，于詩詞之思漸深，于詩詞之感悟亦漸多矣。

詩詞，所以感于心而寄于聲音言語者也。聲音不可少，言語不可少。有聲無言謂之曲，有言無聲謂之文。文曲和于一，斯始可徘徊詩之門戶之下。此固與西方之“poetry”不同處一也。聲音言語之和，未必是詩。有韻者為詩，此單就形式而言之。若夫內(nèi)容精神則未必。此須知詩之實質(zhì)。凡詩文各有所司，詩司文事，文司詩事，交互無際，則詩文之不并稱久矣，何以詩為？

故美者，詩之本質(zhì)也。不美，不為詩。美何以用？美著，所以弘善德、化萬民者也，此詩之用也。真詩人，其心必善，有善心始能感人，人為所感，始能自內(nèi)而善。西方謂我國無信仰，但無信仰之國何以能長久領(lǐng)先于西方信仰堅定之列國？蓋我國民之善自心始，非借外力也。近代此種教化漸褪，政府所提倡之社會主義道德文明建設(shè)又未得教化之真，故而遲遲未得所成就也。人之善在于感動，能被感動之心，便有善根。心越亦被感動，善性越強。若夫心如磐石者，靈藥所不能醫(yī)之也。故詩是感性的，理性思辨多便會傷感性，感性既傷，感動力便弱矣，詩之用則微矣。

現(xiàn)今之青年人常言：我愛有自己的思想者。讀詩要看其表達之思想是否卓然，是否有反諷世事或者闊然心胸者。即如“世界叫囂充滿愛，街頭遍布視監(jiān)機”之類，或說此詩有思想，較之花前月下、無病呻吟者強百倍。單就思想而言，實在震撼，但美感則弱矣。讀此種詩愈多，則內(nèi)心之激憤愈烈，君子仁人之風于性格之中便會漸損，不得詩之宗旨也。但，反言之，是兩句雖無美感，不能感動人，但能震撼人，私以為用于長詩之中為警語未嘗失其佳也，然終有所憾。若言獨愛有思想之詩，其于是也，蓋無深解乎？有思想固其佳者也，但何詩無思想？何語無情感？詩者，但其思想、情感于每中化入人心者也。言之于外則淺陋矣。若徒言思想，則散文專司其用。于文中可將其闡述透徹，何必詩哉？可謂選錯體裁，猶求魚而緣諸陸者也。雖然水陸之食有異，其于飽腹一也。詩詞與文，同揚教化，其方式相去則遠矣。

詩之美，不獨意象之美，意境之美可謂得之矣。情景必定要美，情感必定要美，思想必定要美。詩不能用以教人，只能是化人。化者，以美而化美也。能陶冶人，方是詩之宗旨。徒有風花雪月，無美德于中，無美感于中，均不能為詩?！皹范灰?，哀而不傷”，詩之至也，所以成就君子仁人也。徒有風華雪月，無病呻吟者，是欺也，是敗壞之德也；消極墮落者，教人徒悲不見前路者，矣不足以成真詩也；憤激盈天，惡怒不能制者，是教人心胸不能容，打擊不能承受也，譬如野犬吠門，亦何以成詩也！詩，必高尚方有品格。不美之詩思想之高尚，未必不是真詩，但于詩之宗旨出入。見而似美，讀之無物，情感不真，乃是假詩。美其辭，真其意，然思想之敗壞者，只是劣詩。

美者，全在情也，若有情，一花一木一石一山一云一土一人均是美景，若是無情，則朝霞落日、明月繁華未嘗不是路旁之雜草亂木也。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

詠史詩，實在說理，而未嘗不傳情也。而哲理詩，若有情趣亦無傷。但是今天人寫詠詩、哲理者可謂純詠詩純哲理矣，詩則未見也?？煞Q“披著詩的外衣的散文”也。今人寫散文亦然。或?qū)懮⑽?，?a target="_blank">抒情，倒不如寫詩。觀古人之散文，未嘗無物。有理、有據(jù)、有事，未嘗有純抒情而不說理、不說事者也。蓋今人不明詩文之別，故寫詩常說理，寫文只抒情。只抒情，即詩已不能承此也，不借物不因事而有情，實無病而呻吟也。

吾之于學詩也，未嘗至于高峰之腰，然于其本質(zhì)之類，蓋有感受矣。讀諸名士之詩話詞話，亦多有印證。至于寫詩，情動于衷，發(fā)之于外，其美自美，非吾與之之美，是吾之所漸達也。至于典故知識，是余之所少也。是成于余，亦敗于余。古人尚古詩，然愈古書愈少，而詩愈真愈美；然后世學者之詩，掌故多矣，亦有他法所不及者，吾未得之。詩是真詩，無學，恐為憾事。是吾之所憂也。日后祈有所進。

近來所感，聊總結(jié)于此，所言有未盡，蓋受于尺幅之制也。

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