碑，許慎說是豎起的石頭。它出現(xiàn)之初可能上面沒有文字，后來便附之以文字，用以記錄一些覺得需要向別人展示的內(nèi)容；而且，為令其長久，文字大多鑿刻而成。

時間的延續(xù)讓碑的含義越發(fā)狹窄。現(xiàn)在的人們每每談到碑，彼此都會心照不宣地認定：那是用來記載前人生平及其功績的刻石。

早先的碑多用于記載國之重臣或時之名士們業(yè)績，其文字多為歌功頌德之類；而帝王老子們碑文之華美自不待言。但碑上文字的形成，多半是在這些人故去之后，由其生前友好或受其恩惠者編撰。若此，連篇累牘的贊譽之辭，是客觀評價還是極力吹捧恐怕只有蒼天知道了。

有位老先生一定十分憎惡那些生前魚肉百姓，死后被人捧作圣賢的碑文。他老人家咬著牙說這些人“把名字刻入石頭想不朽的，名字比尸首爛得更早！”從這一點上說，武則天可能算是明智的了。她生前自比日月當空、古今第一女皇，死后卻讓人樹了塊無字碑，任爾后來者如何評說。頭腦清醒的人都知道，如果是個遺臭萬年的角色，不管碑文上歌頌得如何流芳千古也是枉然。所謂是非功過自有后人評說是也。

從時間角度看，無論古之帝王將相，還是今之平民百姓，其后人為了備忘，在其墳?zāi)骨傲K碑，刻上生卒年月和相關(guān)生平，借以寄托后人的紀念之情。則碑文之華美或質(zhì)樸亦無可厚非了。

有個成語叫作“有口皆碑”，大概是說已經(jīng)死去或者仍然或著的人，因為做了一些讓許多人高興的事，大家都稱頌他。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

老百姓對當權(quán)者的評價，往往叫做“口碑”。人們通常也以口碑的好壞評判當權(quán)者的功過。所以，多數(shù)當權(quán)者都十分重視口碑。古人比較實在，知道“防民之口，甚于防川”之理，處處派人提放老百姓說壞話，于是出現(xiàn)“國人道路以目”之類敢怒不敢言的窘狀?，F(xiàn)在的不少人要聰明得多了，他們反古人之道而行之：既然阻止不了別人的口，那我干脆教會你怎么說。一些地方官長或某類圈子內(nèi)自詡為領(lǐng)軍者，為了實現(xiàn)自己的宏圖偉志，借助現(xiàn)代宣傳媒介之便暢，經(jīng)常將收獲的一粒芝麻描繪成一車西瓜，甚至把欠收篡改為豐收，有的竟然敢把虧洪決堤說成力挽狂瀾?？傊?，八仙過海，重彩紛呈。結(jié)果弄得百姓對各類宣傳無所適從。

良善的人們往往最容易被欺騙。對于那些官長或自詡為業(yè)內(nèi)高手們泡泡糖式制造口碑的方式，知情的聰明人自然笑而不語；至于多數(shù)不明真相的善良之輩恐怕真的會“有口皆碑”的了。況且，即便是在事實的原發(fā)地，往往因為趙高之流的功效，指鹿為馬的現(xiàn)象也難免存在。

口碑之名與實確乎令人沉思。

忽然想到古裝影視鏡頭：皇帝出現(xiàn)的時候，在場的所有人都必須下跪，且口頌“吾皇萬歲萬萬歲”之類令人發(fā)聵的贊歌。但這些人是否都“言為心聲”呢？或許腹誹者大有人在，但場面上大家都必須這么唱著。

一般都認為童言無欺。一個小孩，如果當著其父母的面，你認真地問小孩，其父母的好壞，回答一定是贊譽的。但如果一個值得孩子特別信任者單獨問同樣的話題，答案多半會不一致。

其實，老百姓的心里確實是有一桿秤的，且年月越久，秤也會越準。對于那些沽名釣譽者們的所作所為，有些人雖然迫于某種情形，人云亦云地稱道幾句，但他們內(nèi)心里的那塊所謂功德碑上的內(nèi)容卻迥然不同。

不知道蘭考的土地上是否立有焦裕祿的功德碑。生前連一張工作照都不肯攝入相機的焦裕祿，一定沒有想到要蘭考人為他立一塊言辭好一點的功德碑，他更不會教老百姓為他高唱贊歌。是的，一個為了百姓的生存與幸福連性命都不顧的人，哪會想到這些？但是，“焦裕祿，我們的好書記”這句簡潔的墓志銘，卻早已深深鐫刻在華夏一代又一代所有良知尚存的心碑之上。

涂脂抹粉的墓碑或許難敵風雨；而自我吹捧，甚至教猱升木的口碑必然稍縱即逝，且令人發(fā)指；只有樸實無華的心碑才會真正流芳百世。

二00一年深秋雨夜

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