談起京味文學(xué)，北京無(wú)疑是京味文學(xué)的發(fā)生地。而京味文學(xué)本身就是對(duì)于北京文化的闡釋。京味文學(xué)中必然首先出現(xiàn)北京城的概念。確切的說(shuō)，京味文學(xué)應(yīng)當(dāng)是古都北京城在現(xiàn)代的

特定存在風(fēng)貌。說(shuō)起“京味兒”，就是北京特有的傳統(tǒng)文化對(duì)北京人心理意識(shí)的潛移默化的影響和塑造。在傳統(tǒng)的京味文學(xué)視野里，那些由大眾所公認(rèn)的京味作家所塑造的“北京”人物

形象，從老舍筆下的駱駝祥子到鄧友梅筆下的那五，再到劉恒筆下的張大民，實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)“老北京人”的人物群體。

京味文學(xué)具有自己本身所特有的風(fēng)格特征，一是人與城的精神聯(lián)系，二是人的文化體驗(yàn)，三是對(duì)城的文化意味的感受。所以，我們要把京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象去體會(huì)和把握。著名學(xué)者

楊東平在《城市季風(fēng)》中談京味文學(xué)時(shí)這樣寫道：“京味文學(xué)是以老北京人和他們的生活空間——胡同世界為題材，寫市民社會(huì)生活中的風(fēng)俗人物，俗人俗物，具有明顯的平民化傾向和通

俗文學(xué)的價(jià)值，其語(yǔ)言風(fēng)格，則以老北京方言作為主要的語(yǔ)言材料，從而不僅逼真的摹寫出老北京人的人情世態(tài)，且活潑生動(dòng)，詼諧幽默。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

除此之外，京味文學(xué)自身也具有著獨(dú)特的審美藝術(shù)性，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面，一是藝術(shù)對(duì)象的地域化，二是作家主體視角的趨文化，三是藝術(shù)形式的以傳統(tǒng)的敘事模式作為基礎(chǔ)的開(kāi)放

性，四是文學(xué)語(yǔ)言的方言口語(yǔ)化，五是藝術(shù)風(fēng)格的化俗為雅。

京味文學(xué)的生成本身，是一種歷史文化現(xiàn)象。其中的民族性，民間性，以及相應(yīng)的地方特色和傳統(tǒng)風(fēng)情，都是自然而然的歷史生成物。京味文學(xué)作為一種概念，固然是現(xiàn)代的產(chǎn)物。作為

文學(xué)現(xiàn)實(shí)，顯然不是憑空產(chǎn)生的，京味文學(xué)在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間段中，融合了地域文化，民族文化的文學(xué)成果。

京味文學(xué)的明顯標(biāo)志之一就是描寫具有“北京意義”的景物，“北京意義”的景物就是指能特別表現(xiàn)出創(chuàng)作的背景是北京的景物。再具體點(diǎn)說(shuō)，當(dāng)代京味文學(xué)家喜歡描寫的是褪色的宮墻，斑駁的琉璃瓦，熱鬧的大雜院，大茶館，天橋等能夠讓全國(guó)人民都能耳熟能詳?shù)膱?chǎng)所。例如在京味文學(xué)的扛鼎之作之一的《四世同堂》中，老舍對(duì)于北京城的一年四季的習(xí)俗風(fēng)貌做了全景

式的宏觀描寫。在另一巨作《駱駝祥子》中則通過(guò)祥子和車夫們的腳跑遍了北京城市的角角落落。

可以大致上這樣說(shuō)，京味文學(xué)是以中原文化為主，吸收了東北文化，江南文化，西北文化和嶺南文化中的文學(xué)語(yǔ)言特色而形成的。由于京味文學(xué)的語(yǔ)言有著悠久的歷史淵源，更因?yàn)榫┪段膶W(xué)

擁有著成熟的文學(xué)語(yǔ)言，所以，新時(shí)期京味文學(xué)在一開(kāi)始就站在一個(gè)很高的起點(diǎn)之上，表現(xiàn)出了深刻，敏銳和成熟的特點(diǎn)。京味文學(xué)作為我們民族文學(xué)的代表性流派，因此，了解京味文學(xué)，

對(duì)于發(fā)掘和繼承弘揚(yáng)我們的民族文學(xué)而言，意義尤其重大。（筆者為河南省許昌學(xué)院在讀學(xué)生）

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