悠悠華夏五千載，一學(xué)昭昭其過半。是了，那就是從先秦顯學(xué)中漸漸脫穎而出、見證歷代王朝興衰榮辱而不斷完善、升華的儒學(xué)，它本身就是一位滿臉全然滄海桑田、滿眼盡是斗轉(zhuǎn)星移的緘默老者，三緘其口，只凝笑靜候著，后人從那浩渺如汪洋、浩瀚如星空的文字資料堆中進去，修己身，養(yǎng)己志，以此走近它，走近它，最終走進它。

修身養(yǎng)志的釀酒工曉得，酒水在那被緊緊裹縛、完全隔絕塵俗氣息的酒囊中，經(jīng)年累月之后，會發(fā)生質(zhì)的升華，并且愈久彌香、愈久愈令人陶醉。而儒學(xué)這一壇釀泡了兩千五百年的古董級老酒，終于在中文文明再度崛起、民族風(fēng)骨再度煥發(fā)的今朝，又一次開封了。既封已開，九霄仙釀豈可負？勸君舉杯入丹心，抿一抿，品一品，想必能嘗到一股夾雜著青史之悠悠的久遠、一股無處不溶的和諧、一股仁者愛人的博大、一股泠然正氣的浩然、一股修身養(yǎng)志的篤定吧？

而今，是一個紛擾而精彩的世態(tài)，每每感受著祖國高度發(fā)展、極度繁榮的物質(zhì)生活，總不禁悲愴于人民精神世界普遍的空虛、蒼白。我想告訴千千萬萬感慨于“哎，社會變了”的人：“哥們，你錯啦！不是社會變了，是人變了，其實社會一直都沒變?！睓C警明智的當(dāng)家的亦欲亡羊補牢，故而建設(shè)社會主義精神文明、構(gòu)筑社會主義和諧文化的呼聲力度越來越強烈了，這自然是好事兒。歷史的年輪刻畫了百來圈，我們已從從洋媚外、盲目排外兩個極端中走了出來，而能真正用繼承于先人那的寬廣博大之胸襟、謙仁睿智之眼光去理性審度充斥于你我物質(zhì)、精神生活的一切形質(zhì)。

而今，當(dāng)這個古老國度飽經(jīng)風(fēng)霜雨雪的可愛人兒把眼睛再次投放于毫無疑問以儒學(xué)標榜為首的傳統(tǒng)思想上、期望從先民文化遺產(chǎn)之復(fù)興中尋求新出路的時候，卻頗有一番“恍然驚醒夢中人”、“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的汗顏。

當(dāng)世的儒學(xué)，如何不入歷史迷津地修身？如何從其中汲取適應(yīng)于現(xiàn)代化修身的養(yǎng)分？如何將“精華完整深化版”copy給下一代？莫要沾沾自喜于而今一丁點的成績，要走的路，還很長，還很坎坷。千步不回首地走上這條路，遠去，而當(dāng)經(jīng)年之后，某一位年輕人滿懷高山仰止之心向鬢角堆雪、戴著老花鏡泛舟于圖書館的你詢問從事時，你便可自然而然地浮起一抹最燦爛的笑：“呵呵，老朽嘛，一介儒修而已。”

仔細解析、洞察一番你周圍每一個道德高尚、處處彰顯著其人格品質(zhì)之魅力的長者，不都是一本本活生生的、會修康健之身心、會養(yǎng)浩然之正氣、會育圣雅之道德的《論語》或《孟子》嗎？正是至小至如此、至大至孔孟的諸代人物，鑄就了浩瀚儒學(xué)歷史中一抹抹閃耀著不朽光輝的人性彩光，追溯其源，感悟身死之圣賢彌留于歷史空氣中不死的呼吸與脈動，去領(lǐng)受儒學(xué)給你我這些后人所遺留的無價財富。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！痹谶@炎涼冷暖的世代，莫要害怕于精神境界的高處不勝寒，“三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也”，寧可如寒蟬般忍受著“露重飛難進，風(fēng)多響易沉”的孤苦清冷，可不可沉淪于隨波逐流的放縱，也不可喪失恥于與世俗茍合同流的清高志氣。只要操守著“豈伊地氣暖，自有歲寒心”的松柏本性，總會熬來充滿人生際遇的春天。

“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”圣智若仲尼尚且如此一日三省吾身地自問，愚拙如你我難道不會愧疚于辜負了曲園幾十年校訓(xùn)的敦敦教誨？身為當(dāng)代學(xué)子、下一代建設(shè)者的我們，不僅做學(xué)問應(yīng)當(dāng)如此篤定不悔，倘若有幸?guī)煶蟹蜃觽I(yè)為教育而獻身，更應(yīng)秉持著一顆“知之為知之，不知為不知”的謙遜智慧之心，恪盡園丁之職守，“衣帶漸寬終不悔”地孜孜教誨下一代花朵。

“不患人之不己知，患不知人也?！碑?dāng)我們于友人、親人、愛人的情感關(guān)系產(chǎn)生裂痕時，我們總難免矜持于自己意念、初衷的正確性，而歸咎于對方的不理解、不善解人意。其實，正如夫子所言的“其恕乎，已所不欲，勿施于人”，我們有意無意間總會把一些觀念、方式加諸于所親愛的人兒身上，這就不可避免地造成了誤解，所以產(chǎn)生裂痕的真正原因是我們沒能設(shè)身處地、換位思考地去考慮對方的感受與心意。

“人而無信，不知其可也！”面對社會經(jīng)濟市場充斥著假牛奶、地溝油、黑心棉、激素雞蛋、染色饅頭等等的無信現(xiàn)象，我們能做的不是一味地咒罵諷刺、抱怨失望，而是修身，裝備出一個誠實守信，被他人、被社會所認可、所相信的自己，投身文明誠信之市場的重建，用雙手，而不是唾沫，去改變這種現(xiàn)象?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h”，我們要時時刻刻警醒著，不可麻痹了良知，因為我們肩膀上多擔(dān)負著的，是民族的希望，祖國的未來。社會沒錯，錯了的是組成的社會的人。夫子所言極是，人要是沒了誠信，就真的是浮云，神馬都不是了。

“朝聞道，夕死可矣。”孫武、蘇秦、韓非之道，在于外，陳兵百萬取江山，舌戰(zhàn)縱橫天下，嚴刑厲法威懾黎庶，此空有外之霸道而無內(nèi)之王道，莊周、公孫、鄒衍之道，在于內(nèi)，避世夢蝶享鰷魚之樂，沉溺白馬非馬之詭辯，聊賴推演陰陽之逆亂，此徒有內(nèi)之修心而無外之救世。唯孔丘、孟軻之道，是謂真理，內(nèi)未兼修，里表兼顧，修身養(yǎng)氣，完善、升華自我，繼而為蒼生謀幸福、為亂世謀治平。而今，我們亦當(dāng)以出世的精神，去做入世的偉大事業(yè)，“生命誠可貴，大道價更高”，不惜為矜持的崇高信念、真道而犧牲一切，包括我們短暫卻美麗的生命。

“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”面對塵世間諸如貪污受賄、學(xué)術(shù)腐敗等不公平、不正義的道德敗壞現(xiàn)象時，我們應(yīng)當(dāng)做到“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，不必困惑于國家發(fā)展、社會進步之良性過程中出現(xiàn)不良現(xiàn)象的歷史必然性，也不必如哀怨彷徨之婦道人家般只懂憂愁傷悲，理當(dāng)懷著一顆勇敢無畏的心，去揭露、去面對、去挑戰(zhàn)、去拯救，或許我們會因此受到身心上的傷害，但是我們踐行了對遠大濟世理想的忠貞不渝，我們大學(xué)四載建立在儒學(xué)道德基礎(chǔ)上的修身并非毫無所用。

“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！痹斐鲆环降赖聝敉?，修出一身“至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”的浩然正氣，一生坦蕩蕩而不長戚戚，仰不愧，俯不怍，“千里其如何，微風(fēng)吹蘭杜”，高尚偉岸的人格品質(zhì)如千里飄香的馨馨蘭度。如果我們心中所牽掛著的僅僅只是以后的工作、家庭、際遇，那么我們的生命未免也太卑微渺小了。真?zhèn)ト酥苑Q為真?zhèn)ト耍且驗樗麄優(yōu)樯n生立命，鞠躬盡瘁、死而后已，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，以天下人之樂為樂，以天下人之憂為憂，如此，才能以一顆修身濟世、充滿至高道德的心。讓我們以身為爐，以氣為火，鍛鑄出一把“獨立三邊靜，輕生一劍知”、閃耀著人性鋒芒的絕世利劍吧！

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是謂大丈夫也?！奔词箿婧ＩＬ铩⒍忿D(zhuǎn)星移，即使山巒移位、江河改道，即使江山代代人才逝、“千秋萬歲名，寂寞身后事”，我們依然能從這剛正不阿、蒼勁有力的字跡間感受到一代圣賢孟夫子那鋒芒畢露、凌然大義、威武豪邁的人格魅力；即使這些，這從人類茹毛飲血而來就錚錚傲立的人性哲言也依舊適用于身處如此紛擾世代的我們。真君子遇到與信念相沖突的抉擇時，會“二者不可得兼，舍生而取義也”，果斷地犧牲與理想相比沒那么至高無上的東西。

回廊疇昔年少時，不懂，也不會去修身，因為感受不到儒學(xué)那種浩瀚而磅礴的氣息。方今來到圣人故里求學(xué)深造，才真真切切意識到自己的榮幸，我所立足的這片可愛可敬的土地，沉睡著至圣永存不朽的尸骨，空氣中蘊藏著至圣跨越千百年的心靈回聲，并且，亞圣的氣息也仿若近在咫尺。我想，中華的儒學(xué)只有在這片土地上，才能重現(xiàn)那最純正、最接近歷史脈動的面貌，這里，也必然是儒學(xué)海嘯的震源，經(jīng)又一個中華崛起的年代，擴散、席卷向普天四海。

至于何謂儒學(xué)，官方概念式闡釋多得九牛都拉不動，此處不多說，只需曉得：千百年來不斷被“取精華，去糟粕”、不斷推陳出新、融合時代脈搏的儒學(xué)，是我們中華民族傳統(tǒng)思想中最最珍貴的一份遺產(chǎn)，等待著我們經(jīng)修身心、養(yǎng)志氣、育道德的厚積薄發(fā)，而去繼承，去創(chuàng)新，去發(fā)揚光大。

此刻，我以能在儒學(xué)道德體系中修身立命為榮，真的。

永遠懷揣一個夢——經(jīng)年之后，當(dāng)我們以精神文明極度繁榮而再度屹立于世界民族之林的時候，我們每一個同胞在談及自己身份時都能萬分自豪地說：“呵呵，一介儒修而已。”

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