文/風(fēng)雨鹿鳴

汽車駛過美麗的三江平原，眼望一望無際的綠色，我的心情立刻拓展的與原野同寬，時速百余里的汽車，行使在平直的水泥路面上，感覺如同牛車一樣緩慢。也許是急于到達(dá)街津口赫哲族鄉(xiāng)，也許是急于看到和認(rèn)識一下赫哲族文化，也許是急于欣賞異域那風(fēng)情，便得我變的異常興奮。當(dāng)前方若隱若現(xiàn)的山峰逐漸清晰，我才感覺離赫哲族越來越近了。當(dāng)村落樓房和大橋呈現(xiàn)在面前的時候，有人在車?yán)锞谷惠p聲哼唱起《烏蘇里船歌》，越是這種歌越掩飾不住內(nèi)心的激動。

走進(jìn)赫哲鄉(xiāng)，汽車左拐直奔江邊，因為那里有一個美麗的景點(diǎn)——釣魚臺。釣魚臺位于街津口赫哲族鄉(xiāng)北面的蓮花河與黑龍江交匯處的東岸，那是街津口主要景點(diǎn)之一。

當(dāng)我們走上大壩，面對濤濤的江水，陣陣江風(fēng)帶著潮濕和清新的味道，輕拂我們的衣衫，沖擊著我們的視覺和味覺，如同經(jīng)歷一種特殊的禮節(jié)，在自然與不自然之間，輕輕地把顛簸的疲勞拂去。

到達(dá)釣魚臺景點(diǎn)，需要從江邊陡直的踴道拾級而上，抬頭看看前方，回頭看看山下，真有高處不勝寒的感覺。好在一行幾人都經(jīng)得住考驗，盡管速度不一樣，但均成功登頂。沿著山間踴道前行，大約十幾米，自綠葉掩映間，一條懸空索道呈現(xiàn)在我們面前。索道通往釣魚臺景點(diǎn)。走上顫顫悠悠的懸空索道，望著腳下十幾米深的江水，還真讓人緊張而偶感刺激。

釣魚臺四面環(huán)水，突兀而起，孤獨(dú)的屹立江邊，一如乳峰聳立。涼亭旁邊有一塊青石石碑，上面寫著“中國。247。1983”，這是一塊標(biāo)志國界的石碑，石碑上半部的顏色與下部已經(jīng)產(chǎn)生變化，那是國人在此照相時，用手把持或撫摸的結(jié)果。當(dāng)然，我們也不例外，也許就在與石碑合影的那一刻間，我們已經(jīng)感覺到祖國在心中的分量。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

釣魚臺附近主要景觀有釣魚臺、釣魚翁、街津山莊、釣魚臺酒家、漁家女飯莊、天然居、中俄界碑、邊境哨所、江河交匯、俄羅斯異域風(fēng)光以及秀美街津山等。當(dāng)你站在山的高處，眼望黑龍江水浩蕩東流，舉目遠(yuǎn)眺對面俄羅斯邊境，看江上往來船只，感受陣陣涼爽的江風(fēng)，真有一種心曠神怡的感覺。

街津口第二個必去的景點(diǎn)就是赫哲民族文化村。赫哲民族文化村將自然環(huán)境與民族文化融為一體，重新復(fù)活赫哲族歷史，通過赫哲村落建筑、大型雕塑群、民族宗教風(fēng)俗、歷史文化、民族歌舞、服飾、手工藝品的集中展示，使人們能夠了解到赫哲族人的生產(chǎn)生活方式、宗教習(xí)俗。

赫哲民族文化村的右側(cè)是赫哲展覽館。據(jù)展覽館記載，赫哲族是全國人口較少的“六小”少數(shù)民族之一。目前共有4200余人，主要分布在黑龍江省同江市及饒河、撫遠(yuǎn)兩縣，聚居區(qū)是街津口、四排和八岔3個民族鄉(xiāng)。赫哲族的歷史，可追溯到6000多年前的密山新開流時期，在先秦時稱肅慎、漢魏時稱挹婁、南北朝時稱勿吉、隋唐時稱黑水靺鞨，元明清時稱女真。赫哲名字在康熙二年（1662年）的《清實錄》上記載并得以承傳。

赫哲族也是一個多災(zāi)多難的民族。1858年，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英法聯(lián)軍攻至北京近郊，火燒圓明園。清朝廷非常震駭，咸豐皇帝也跑到了熱河。此時俄國乘機(jī)介入，假意幫助中國向英法調(diào)停，連威脅帶欺騙，逼迫清朝廷簽訂了《璦琿條約》，除江東六十四屯外，割去了外興安嶺以南，黑龍江以北的60萬平方公里土地，并將烏蘇里江以東包括庫頁島在內(nèi)的40萬平方公里土地劃為兩國共管。實際上當(dāng)時那里已經(jīng)有了大量俄軍，完全已經(jīng)是俄國在管理了。1860年，俄國再次采用欺騙手段，以要退出向英法調(diào)停為名，逼得清朝廷又與俄國簽訂了《北京條約》，將烏蘇里江以東所謂“共管”土地全部割讓給俄國。通過這兩個條約，俄國不費(fèi)一槍一彈，從中國奪走了100萬平方公里土地，相當(dāng)于法德兩國的面積總和。俄國的一大功臣是遠(yuǎn)東總督穆拉維約夫，正是此公，用馬刀逼迫黑龍江將軍奕山簽訂了《璦琿條約》，用鉛筆在邊界地圖的烏蘇里江沿著中國江岸劃了一條粗線，以至于釀成了綿延近百年的中俄邊界糾紛，使得赫哲族割裂成一個跨國民族。在俄羅斯境內(nèi)的赫哲族人口有2萬多人，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)槟悄巳?。他們的民族歷史、民族語言、宗教禮儀、歌曲舞蹈、衣著服飾、民風(fēng)民俗和中國赫哲族都具有北方內(nèi)陸漁獵民族生產(chǎn)生活特色。

自古以來赫哲族就是一個漁獵民族。赫哲族也是我國五十六個民族中唯一穿淡水魚皮服飾的民族。他們夏穿魚皮衣、冬穿獸皮衣。館內(nèi)兩套用熟好的大馬哈魚皮縫制的男女魚皮套裝，做工考究、款式古樸大方。魚皮上衣縫有用魚皮剪成的浪花和云卷圖案，表示了赫哲族是個生活在青山綠水中的民族，同時也展示了赫哲婦女心靈手巧聰明智慧的一面。在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辮子草正房和臨時性的房屋撮羅安口（尖頂窩棚），胡如布（地窨子）、闊布如安口（圓頂窩棚）。展覽館內(nèi)分別展示了赫哲人胡如布和撮羅安口模型。據(jù)稱，赫哲人最早的網(wǎng)是用柳樹皮、椴樹皮纖維紡成繩織成網(wǎng)。后來發(fā)展到使用線繩網(wǎng)，從那時開始，在漁民地區(qū)流傳這樣一句俗話“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，很多人都理解為漁民懶惰，不著調(diào)，不會過日子，而實際上這種線繩織的網(wǎng)經(jīng)過野豬血煮完后有血腥味，可以吸引魚，但在水里泡的時間長了，易腐爛和掛水草，必須打三天魚，就得拿到岸上曬一曬、抖一抖，補(bǔ)一補(bǔ)，才可以繼續(xù)使用。所以說“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”是生產(chǎn)過程中的一個環(huán)節(jié)，并不是特指漁民懶惰。

在生活習(xí)俗展廳里有兩把一尺多長的木梳子，一個有齒，一個無齒，這是赫哲人用來熟制魚、獸皮的一種工具。無齒的用來熟制魚獸皮上的油脂，有齒的用來梳理獸毛。同時木梳子也可以當(dāng)作一種刑具。在漢族地區(qū)，小孩淘氣就用笤箸疙瘩或雞毛撣子往屁股上揍，而在赫哲地區(qū)孩子淘氣就用木梳子往屁股上削。人們平時教訓(xùn)淘孩子說這樣的話：“是不是皮子又緊了，一會兒給你梳皮子”。

展覽館漁獵資源展廳里展出了赫哲人捕獲的各種野獸及獸皮制品，還展出了江里的“三花五羅”，鱘、鰉魚和大馬哈魚。還有棲息在白樺樹林和沼澤地的動物和飛禽，這些天上飛的、地下跑的、江里游的，都曾經(jīng)是赫哲人捕殺果腹的對象。赫哲人的生活與大自然密不可分。展覽館的最后一個展廳是名人及文化藝術(shù)，這里展出街津口、八岔兩個赫哲族鄉(xiāng)歷任的書記、鄉(xiāng)長名錄，國家領(lǐng)導(dǎo)人接見赫哲族代表的照片、同江優(yōu)秀的赫哲兒女照片等。

展覽館的旁邊，有塊赫哲民族的象征的圖騰柱，記得幾年前我曾來過，當(dāng)時那是木質(zhì)雕刻，可不知為啥，如今已經(jīng)更換成了大理石，講解員稱只要大家用手摸一摸柱子，然后許個愿望，赫哲人就會把福氣帶給你。

赫哲人的姓氏很有特點(diǎn)，據(jù)稱赫哲人崇拜動物，并且這種崇拜和姓氏有極大關(guān)聯(lián)?！坝取笔霞彝コ绨莺谛埽麄冋J(rèn)為尤氏家庭的祖先和黑熊有著某種血緣關(guān)系，在很多赫哲族的傳說里有很多人變熊，熊變?nèi)说?a target="_blank">故事情節(jié)?！案丁笔霞彝コ绨莼ⅰ⑿諏O的崇拜獨(dú)角龍。姓畢、姓何崇拜梅花鹿。赫哲族中曾經(jīng)廣泛流傳的人與自然界的某類物種，尤其是動物的某些種類具有特殊的親族關(guān)系的神話和傳說。

在文化村還有一組用漢白玉雕成的一組雕塑。上面刻有兩個字“魚皇”，這兩個字使這組雕塑有三個名稱，順讀“魚皇”，逆讀“皇魚”，合讀“鰉”，她又是由三朵浪花，一條魚和一位赫哲姑娘組成的畫面。據(jù)稱，三朵浪花象征三江之水，黑龍江、松花江、烏蘇里江。三江之水哺育了各種魚類，魚又養(yǎng)育了赫哲人，把他們組合在一起表示了人與自然相互和諧、密不可分的一種關(guān)系。

在赫哲民族文化村有處充滿神密色彩的神偶廣場。赫哲族信奉薩滿教，他們認(rèn)為人間萬物有靈，天地日月、花鳥蟲魚都是由各自的神靈來主宰的。他們信奉的最高的神是恩都力（天神）。他的身體造型非常奇特，伸展的雙臂表示上天，下面的圓盤表示大地，以前人認(rèn)為大地是由4個柱子支撐起來的，圓盤下有支撐大地的4根柱子。在天與地之間有兩位人，表示現(xiàn)在生存的人類。

赫哲人有自己的英雄蓋金。關(guān)于蓋金還有一個動人的民間傳說。“蓋金部落”以捕魚狩獵為生，突然有一天，妖氣彌漫，風(fēng)刮浪卷，不是這家的魚樓子讓風(fēng)刮走了，就是那家連人帶撮羅給卷進(jìn)了大江。人們請弗力蘭為他們祈禱，他們供奉的飛由合說：“照直往東走，山半腰有一眼神泉，神泉里有件寶貝，得到它災(zāi)難就會平息?！甭犃松耢`的指點(diǎn)，一個叫芒格的莫日根自告奮勇，背上弓箭、鹿皮兜，拿上激達(dá)，領(lǐng)著獵狗，徑直奔向了東山。

芒格不分晝夜的走啊走，狍皮衣褲刮破了，魚皮鞋也磨漏了?？柿撕瓤谏饺I了嚼塊鹿肉干，不知?dú)v盡多少困苦和艱險，終于看到了被祥云罩著的半山腰上，有一眼水柱噴灑的山泉。芒格想這一定是神靈指點(diǎn)的神泉。找到神泉就能得到寶貝，芒格別提有多高興了。他三步并做兩步直奔神泉，可就在這時“哼”的一聲，一頭足有兩頭老牛那么大的野豬，張著大嘴，呲著獠牙，“霍”地沖向芒格。芒格閃身跳到一邊，野豬氣得發(fā)了瘋，嘴里冒著白沫，橫沖直撞，一摟粗的大樹被撞倒了，鋼硬的巖石也給攉碎了。芒格的獵狗見主人危急，便從野豬背后“嗖”地竄了上去，死死咬住野豬的耳朵。趁這機(jī)會，芒格握緊激達(dá)照準(zhǔn)野豬咧開的大嘴，一個箭步猛扎了進(jìn)去。野豬咬著激達(dá)摔下了山澗。芒格攀到半山腰的神泉邊，看泉眼里漂著一只锃明瓦亮的小石龜。“不知道這小石龜是不是神靈說的那件寶貝”。芒格正在納悶，就聽樹上有只小鳥說話了：“芒格莫日根，這就是你要得到的寶貝！”說完，小鳥朝芒格抖了抖翅膀便飛走了。芒格虔誠的撈起閃光的小石龜，朝神泉拜了三拜，喝飽了清甜的泉水，喚上忠誠的獵狗，飛一樣的下了山。

說也巧，芒格取了寶貝剛一到家，村北的江面上就刮來一陣腥風(fēng)，隨著一排滔天的惡浪，一個像山似的鰉魚精爬到岸上，震天的吼道：“聽著！每年七月初三給我送三千頭鹿，三千簍魚干，不然你們永遠(yuǎn)別想安寧”說完噴石吐砂，直攪得天昏地暗。就在這時，透著鹿皮兜都晃眼的小石龜“哧”的一聲飛了出去。真是神極了，一溜金光閃過，這個逞兇害人的鰉魚精“嗷”的慘叫一聲，一陣翻滾趴在江岸邊再也不能動彈了。

治服了鰉魚精，鄉(xiāng)親們都高興的唱啊跳啊，他們烤上塔拉哈，擺上最好的酒肉，扭動腰鈴，敲起鹿皮鼓，敬奉著幫助他們的各路神靈。正當(dāng)人們歡天喜地慶賀治服了妖精，感激降妖的小石龜而不住的磕頭時，就見離岸邊不遠(yuǎn)，那只閃光的小石龜在水面上連蹦三下，接著越變越大，眨眼間就變得像座小山，它生根了。鄉(xiāng)親們正在驚奇，忽又見江水里涌來了懷頭、胖頭、鯉魚等大大小小的伊瑪哈（赫哲語“魚”的意思），它們一齊圍向了小石龜變成的小山，密密麻麻數(shù)也數(shù)不清。人們開始被這奇異的景象驚呆了，好半天才試探著攀上這座小石龜變成的小山，把藤條拴著的木鉤，甩到魚群里，一條條的往上拽呀拽。打這以后人們過上了好日子。誰要想吃魚，順這小山甩下鉤去準(zhǔn)保不空。日子久了，人們就習(xí)慣的把它當(dāng)做了釣魚臺?，F(xiàn)在的街津口北山被人們稱為魚鰉山，傳說還是被治服的那個鰉魚精變的。石龜變成的釣魚臺便在那里看著魚鰉精變成的魚鰉山。

當(dāng)我們結(jié)束赫哲文化之旅的時候，我始終在思考一個關(guān)于民族的話題。任何一個民族都有自己的精神和氣魄，赫哲族的文化也是一樣，他們以勤勞和智慧書寫了自強(qiáng)不息的獨(dú)特文化，盡管他們有語言沒有文字，但在民族歷史上，也留下了寶貴的文化財富。幾千年來，他們生活在遙遠(yuǎn)的北方，用自己獨(dú)特方式得以繁衍生息，如果沒有現(xiàn)代文明的沖洗，也許赫哲族還是昨天的赫哲族?？墒侨缃瘢欠N依山傍水，漁獵江畔，自食其力的淡雅生活不復(fù)存在了。今天的赫哲族已經(jīng)完全融入現(xiàn)代文明，他們的昨天已經(jīng)成為歷史，但是一個民族的尊嚴(yán)和堅強(qiáng)永遠(yuǎn)也不會泯滅。

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