善心與道德水準(zhǔn)

一直以來(lái)，我們的社會(huì)輿論對(duì)于做好事的人，都是大加宣揚(yáng)，極力頌揚(yáng)，而很少去考慮這樣的好人好事以及大力的宣揚(yáng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)是起推動(dòng)作用還是起到了相反的作用。最近讀了幾篇文章，結(jié)合孔子對(duì)弟子們的教導(dǎo)，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深一層的認(rèn)識(shí)，深深地感到讀書思考的重要性。

譬如一個(gè)人撿到了別人的錢包，拾金不昧，等在原地交給失主。如果撿錢包的人只是把錢包交給失主，一文不取，那么失主及周圍的人就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人品行高尚，這是我們這個(gè)民族自古及今一直提倡的，像明朝小說(shuō)家馮夢(mèng)龍《三言》中的《施潤(rùn)澤灘闕遇友》一文，施潤(rùn)澤將錢交還失主，分文不取，結(jié)果善人得善報(bào)，不僅避免了好幾次喪身之禍，而且得到了一筆意外之財(cái)，小日子越過(guò)越好。這也是我國(guó)民間文學(xué)的主流意識(shí)：善有善報(bào)。到今天，我們的媒體也還是大力宣揚(yáng)這一類的事。但是如果撿錢包者收取了失主一定的報(bào)酬，哪怕報(bào)酬再少，我們立刻就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人的品行大打折扣，不值得我們宣揚(yáng)及效仿，而失主也會(huì)覺(jué)得，我已經(jīng)給了他報(bào)酬，不必再言謝，我們兩訖了。毋庸諱言，現(xiàn)在社會(huì)上這種心態(tài)非常普遍，我們的媒體也從來(lái)不曾宣傳過(guò)收取報(bào)酬的好人好事，仿佛一收取報(bào)酬就不再是好人好事了。

可是現(xiàn)實(shí)是，不管媒體怎么宣揚(yáng)，我們社會(huì)上的好人好事還是不見增多；不管媒體怎么鞭撻，冷漠的事還是層出不窮。這究竟是怎么一回事呢？真的是我們國(guó)民的素質(zhì)日趨低下嗎？還是我們的輿論導(dǎo)向出現(xiàn)了誤區(qū)而我們不自知？看來(lái)這個(gè)問(wèn)題真是值得我們考慮了。

讀了一篇文章《盡本分是最大的好》，大致內(nèi)容是：一個(gè)殺人犯逃脫，警方捉到了一個(gè)嫌疑犯將其判為死刑，殺人犯心存內(nèi)疚，到神父面前懺悔，可這神父受不了了，他只好去向另一個(gè)神父懺悔，以緩解自己承受的壓力，每個(gè)知道這個(gè)邪惡秘密的神父都去找另一個(gè)神父懺悔，最后，全國(guó)的神父都知道了這個(gè)秘密。當(dāng)然，他們每個(gè)人都嚴(yán)守懺悔者的秘密，所以法官無(wú)法得知真相。

行刑的那一天，那個(gè)被冤枉的人哭著對(duì)神父說(shuō)：真不是我干的……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

神父說(shuō)：孩子，我早知道不是你干的。

這叫一個(gè)淚奔淚流啊。

這個(gè)故事是把某種邏輯推演到極致：聽人懺悔的人必須保守他人的秘密，這樣懺悔制度才能保存，這就是懺悔的程序正義。如果你為了救一個(gè)人破壞它，搞得人人從此不再相信神父，那么，現(xiàn)實(shí)將變得更壞：不僅真兇，所有人都不會(huì)來(lái)懺悔了，而蒙冤者照樣要死。

于是我想，善心固然是好的，但做事不能僅憑善心，還需要有冷靜的頭腦，要衡量一件事是否值得提倡，要看這件事對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的推動(dòng)作用。

于是我想起了孔子教導(dǎo)學(xué)生的兩則故事。

一個(gè)是“子貢贖人”。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！?/p>

一個(gè)是“子路受?！?。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸濒斎吮卣缯咭?。”

魯國(guó)有一條法律，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人能把他們贖出來(lái)的，可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金。孔子說(shuō)：“賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國(guó)人就不肯再替淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了。你如果收回國(guó)家的補(bǔ)償金，并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了?！弊勇肪绕鹨幻渌?，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f(shuō)：“這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了?！?/p>

為什么子貢做了好事不取酬金反而受到孔子的批評(píng)？子路收了報(bào)酬卻得到孔子的贊許？因?yàn)榭鬃优袛嗍虑椴粌H是憑借樸素的善良之心，而且憑他過(guò)人的智慧來(lái)判斷兩人的行為對(duì)他人的影響，對(duì)社會(huì)的影響。很顯然，魯國(guó)那條法律的用意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)人只要有機(jī)會(huì)，就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事，哪怕你暫時(shí)沒(méi)有預(yù)付贖金的能力，也可以去借來(lái)贖金為同胞贖身，因?yàn)槟悴粫?huì)損失任何東西。子貢的錯(cuò)誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。如果魯國(guó)君主為子貢之舉樹為典范，大肆通報(bào)、嘉獎(jiǎng)、宣傳乃至全國(guó)推廣，會(huì)有什么后果？一、社會(huì)表面的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，人人都表態(tài)向子貢學(xué)習(xí)；二、道德水準(zhǔn)的實(shí)際狀況其實(shí)滑坡了，因?yàn)轭^頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰(shuí)若贖回同胞后再去領(lǐng)取國(guó)家的贖金就會(huì)被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾個(gè)人有足夠的財(cái)力可以保證損失這筆贖金不至于影響自己的生活呢？

我不知道當(dāng)時(shí)魯國(guó)國(guó)君有沒(méi)有將子貢樹為國(guó)人學(xué)習(xí)的典范，但我知道我們今天所頌揚(yáng)的學(xué)習(xí)典范都是像子貢一類做了好事決不求回報(bào)的人。我認(rèn)為，損于己而利于人是君子能達(dá)到的境界，無(wú)損于己而利于人是很多普通人也能做到的，利于己且利于人是更多的人能夠做到的。任何一個(gè)時(shí)代，君子畢竟是少數(shù)，普通人占絕大部分。如果我們的輿論把道德的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)限拔高，或者把個(gè)人的私德當(dāng)作公德，兩種做法只會(huì)得到一個(gè)結(jié)果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進(jìn)而遠(yuǎn)道德而去！

于是我想，對(duì)做好事不求回報(bào)的人我們敬佩，但不必在各種媒體上大加宣揚(yáng)；對(duì)做了好事的人，我們的社會(huì)應(yīng)該有明確的規(guī)定，政府給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。如此一來(lái)，社會(huì)上的普通人都可以無(wú)損于己甚至有利于己地去做好事，我們的社會(huì)還是一個(gè)冷漠的社會(huì)嗎？

我們整天為之頭疼的問(wèn)題，原來(lái)兩千多年前的孔子已經(jīng)認(rèn)識(shí)得非常透徹，只要我們稍微動(dòng)一下腦筋，而不再單憑樸素的善良之心去推廣好人好事，原來(lái)讓社會(huì)充滿愛(ài)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

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