善心與道德水準(zhǔn)
善心與道德水準(zhǔn)
一直以來(lái),我們的社會(huì)輿論對(duì)于做好事的人,都是大加宣揚(yáng),極力頌揚(yáng),而很少去考慮這樣的好人好事以及大力的宣揚(yáng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)是起推動(dòng)作用還是起到了相反的作用。最近讀了幾篇文章,結(jié)合孔子對(duì)弟子們的教導(dǎo),我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深一層的認(rèn)識(shí),深深地感到讀書思考的重要性。
譬如一個(gè)人撿到了別人的錢包,拾金不昧,等在原地交給失主。如果撿錢包的人只是把錢包交給失主,一文不取,那么失主及周圍的人就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人品行高尚,這是我們這個(gè)民族自古及今一直提倡的,像明朝小說(shuō)家馮夢(mèng)龍《三言》中的《施潤(rùn)澤灘闕遇友》一文,施潤(rùn)澤將錢交還失主,分文不取,結(jié)果善人得善報(bào),不僅避免了好幾次喪身之禍,而且得到了一筆意外之財(cái),小日子越過(guò)越好。這也是我國(guó)民間文學(xué)的主流意識(shí):善有善報(bào)。到今天,我們的媒體也還是大力宣揚(yáng)這一類的事。但是如果撿錢包者收取了失主一定的報(bào)酬,哪怕報(bào)酬再少,我們立刻就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人的品行大打折扣,不值得我們宣揚(yáng)及效仿,而失主也會(huì)覺(jué)得,我已經(jīng)給了他報(bào)酬,不必再言謝,我們兩訖了。毋庸諱言,現(xiàn)在社會(huì)上這種心態(tài)非常普遍,我們的媒體也從來(lái)不曾宣傳過(guò)收取報(bào)酬的好人好事,仿佛一收取報(bào)酬就不再是好人好事了。
可是現(xiàn)實(shí)是,不管媒體怎么宣揚(yáng),我們社會(huì)上的好人好事還是不見增多;不管媒體怎么鞭撻,冷漠的事還是層出不窮。這究竟是怎么一回事呢?真的是我們國(guó)民的素質(zhì)日趨低下嗎?還是我們的輿論導(dǎo)向出現(xiàn)了誤區(qū)而我們不自知?看來(lái)這個(gè)問(wèn)題真是值得我們考慮了。
讀了一篇文章《盡本分是最大的好》,大致內(nèi)容是:一個(gè)殺人犯逃脫,警方捉到了一個(gè)嫌疑犯將其判為死刑,殺人犯心存內(nèi)疚,到神父面前懺悔,可這神父受不了了,他只好去向另一個(gè)神父懺悔,以緩解自己承受的壓力,每個(gè)知道這個(gè)邪惡秘密的神父都去找另一個(gè)神父懺悔,最后,全國(guó)的神父都知道了這個(gè)秘密。當(dāng)然,他們每個(gè)人都嚴(yán)守懺悔者的秘密,所以法官無(wú)法得知真相。
行刑的那一天,那個(gè)被冤枉的人哭著對(duì)神父說(shuō):真不是我干的……( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
神父說(shuō):孩子,我早知道不是你干的。
這叫一個(gè)淚奔淚流啊。
這個(gè)故事是把某種邏輯推演到極致:聽人懺悔的人必須保守他人的秘密,這樣懺悔制度才能保存,這就是懺悔的程序正義。如果你為了救一個(gè)人破壞它,搞得人人從此不再相信神父,那么,現(xiàn)實(shí)將變得更壞:不僅真兇,所有人都不會(huì)來(lái)懺悔了,而蒙冤者照樣要死。
于是我想,善心固然是好的,但做事不能僅憑善心,還需要有冷靜的頭腦,要衡量一件事是否值得提倡,要看這件事對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的推動(dòng)作用。
于是我想起了孔子教導(dǎo)學(xué)生的兩則故事。
一個(gè)是“子貢贖人”。魯國(guó)之法,魯人為人臣妾于諸侯,有能贖之者,取其金于府。子貢贖魯人于諸侯,來(lái)而讓不取其金。孔子曰:“賜失之矣。自今以往,魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行,不取其金則不復(fù)贖人矣?!?/p>
一個(gè)是“子路受?!?。子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之??鬃釉唬骸濒斎吮卣缯咭?。”
魯國(guó)有一條法律,魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸,有人能把他們贖出來(lái)的,可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷贖金。有一次,孔子的弟子子貢(端木賜)在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人,回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金。孔子說(shuō):“賜呀,你采取的不是好辦法。從今以后,魯國(guó)人就不肯再替淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了。你如果收回國(guó)家的補(bǔ)償金,并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值;而你不肯拿回你抵付的錢,別人就不肯再贖人了?!弊勇肪绕鹨幻渌?,那人感謝他,送了一頭牛,子路收下了??鬃诱f(shuō):“這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了?!?/p>
為什么子貢做了好事不取酬金反而受到孔子的批評(píng)?子路收了報(bào)酬卻得到孔子的贊許?因?yàn)榭鬃优袛嗍虑椴粌H是憑借樸素的善良之心,而且憑他過(guò)人的智慧來(lái)判斷兩人的行為對(duì)他人的影響,對(duì)社會(huì)的影響。很顯然,魯國(guó)那條法律的用意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)人只要有機(jī)會(huì),就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事,哪怕你暫時(shí)沒(méi)有預(yù)付贖金的能力,也可以去借來(lái)贖金為同胞贖身,因?yàn)槟悴粫?huì)損失任何東西。子貢的錯(cuò)誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。如果魯國(guó)君主為子貢之舉樹為典范,大肆通報(bào)、嘉獎(jiǎng)、宣傳乃至全國(guó)推廣,會(huì)有什么后果?一、社會(huì)表面的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了,人人都表態(tài)向子貢學(xué)習(xí);二、道德水準(zhǔn)的實(shí)際狀況其實(shí)滑坡了,因?yàn)轭^頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo),誰(shuí)若贖回同胞后再去領(lǐng)取國(guó)家的贖金就會(huì)被認(rèn)為是不道德的,然而又有幾個(gè)人有足夠的財(cái)力可以保證損失這筆贖金不至于影響自己的生活呢?
我不知道當(dāng)時(shí)魯國(guó)國(guó)君有沒(méi)有將子貢樹為國(guó)人學(xué)習(xí)的典范,但我知道我們今天所頌揚(yáng)的學(xué)習(xí)典范都是像子貢一類做了好事決不求回報(bào)的人。我認(rèn)為,損于己而利于人是君子能達(dá)到的境界,無(wú)損于己而利于人是很多普通人也能做到的,利于己且利于人是更多的人能夠做到的。任何一個(gè)時(shí)代,君子畢竟是少數(shù),普通人占絕大部分。如果我們的輿論把道德的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)限拔高,或者把個(gè)人的私德當(dāng)作公德,兩種做法只會(huì)得到一個(gè)結(jié)果,這就是讓道德尷尬,讓普通民眾聞道德而色變進(jìn)而遠(yuǎn)道德而去!
于是我想,對(duì)做好事不求回報(bào)的人我們敬佩,但不必在各種媒體上大加宣揚(yáng);對(duì)做了好事的人,我們的社會(huì)應(yīng)該有明確的規(guī)定,政府給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。如此一來(lái),社會(huì)上的普通人都可以無(wú)損于己甚至有利于己地去做好事,我們的社會(huì)還是一個(gè)冷漠的社會(huì)嗎?
我們整天為之頭疼的問(wèn)題,原來(lái)兩千多年前的孔子已經(jīng)認(rèn)識(shí)得非常透徹,只要我們稍微動(dòng)一下腦筋,而不再單憑樸素的善良之心去推廣好人好事,原來(lái)讓社會(huì)充滿愛(ài)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題。
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善心與道德水準(zhǔn)的評(píng)論 (共 5 條)
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