最近國學(xué)很火，全中國都引經(jīng)據(jù)典起來了，我也免不了俗，偶爾想想先賢的金玉良言結(jié)果讓我大吃一驚。

先說說大家都知道的幾句吧！“唯女子與小人難養(yǎng)也”，這就話基本上是老人家最見不得人的一句話，經(jīng)典解釋是只有婦人、女人與奸詐小人是難以相處的，你與她們相近她就不懂得禮讓，你遠(yuǎn)離她們就反而抱怨你。呵呵，也是這種解釋讓老人家為人痛罵，可是到底這句話到底是何意呢？老人家真的是這意思嗎？顯然不是，說到底老人家是在和別人辯論什么是小人時(shí)說的這句話，老人家還說過，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，這就好說了！其實(shí)孔子罵的不是女人而是男人，女人天性多愁善感有小脾氣，很符合常戚戚，所以老人家就用了句反諷來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，那些像女人一樣的男人和小人不好相處！

入君子之道，以學(xué)君子之行，君子的境界也有高下之分，為學(xué)者即為尋君子之道，有成且達(dá)者即入不器之境。教科書上的解釋是：君子不象器具那樣，作用僅僅限于某一方面，用于贊美別人多才多藝。而正確的解釋應(yīng)該是：真正有能力的人不會(huì)去做具體的事情，知識(shí)分子的最高使命是價(jià)值的承擔(dān)者，而不是專業(yè)技術(shù)人員。大家都知道孔子師老子，老子說：上善若水。上善若水與君子不器有沒有異曲同工之妙，有吧！老人家不就是在說君子最高的境界像水一樣，無固定的形態(tài)，隨時(shí)都能調(diào)整自己嗎。

孔子的確是學(xué)以致用比如孔子曾向老子學(xué)習(xí)，老子善于用水喻事，這一點(diǎn)孔子也是學(xué)而不厭，智者樂水，仁者樂山。這句就很有意思，解釋為聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷?？鬃邮菍W(xué)而不厭的，這也是他老人家學(xué)習(xí)老子的結(jié)晶，其實(shí)就是真的聰明人像水一樣是無形的，遇上事情能變通，與時(shí)俱進(jìn)，與勢(shì)俱進(jìn)而已。真的仁著像山一樣，無論什么樣的誘惑都不會(huì)迷失真善。為什放在一起說呢？這是老人家的一種期待，他希望自己的弟子像水一樣適應(yīng)當(dāng)上的環(huán)境出人頭地，但要做個(gè)好人。接著又說了這樣做的好處：智者樂，仁者壽。

還有一個(gè)中學(xué)時(shí)代學(xué)的東西，很有意思：子貢問曰：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎。已所不欲，勿施于人。”為什么有意思呢？中學(xué)老師這樣講的：子貢問孔子：‘有一句可以終身奉行的話嗎？’孔子說：‘那應(yīng)該是寬恕吧。自己不想做的事，切勿強(qiáng)加給別人。我總感覺前后意思不一樣！好像在那里見過把“恕”理解成隨心，如果把恕理解成隨心就比較有意思了。可以這樣翻譯：子貢問孔子有一句什么話可以用來指導(dǎo)我們行事呢？孔子說：跟誰你的內(nèi)心，如果連你自己都不喜歡就不要強(qiáng)求別人啦！為什么是隨心的意思呢？你看看恕是怎么寫的呢。上面是如下面是心，中國字是象形字呀，孔子那時(shí)候秦始皇還沒有出生呢，文字根本不會(huì)統(tǒng)一，一個(gè)國家都不一定一樣。憑什么認(rèn)為是寬容的意思呢？和現(xiàn)在一樣的意思，不會(huì)吧！我相信倉頡一定會(huì)哭的，才造的字呀！意思都跑到幾千年后了！太時(shí)髦了吧

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