林語(yǔ)堂的女性觀

林語(yǔ)堂，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。早年留學(xué)國(guó)外，回國(guó)后在北京大學(xué)等著名大學(xué)任教，1966年定居臺(tái)灣，一生著述頗豐。

這樣一位“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的大師和學(xué)貫中西的著名學(xué)者、作家，對(duì)女性卻有獨(dú)到的關(guān)懷和理解。

讀完他的《女性人生》從中可以看到他對(duì)女性世界給予了特別的關(guān)照，對(duì)于女性生命的存在、女性做為一個(gè)人的價(jià)值給予了充實(shí)的肯定。

從他的文章中可以看出，他不是簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)女權(quán)，而是從不同視角進(jìn)行了思考：既有對(duì)女性生存方式，女性在社會(huì)、家庭中的地位及兩性關(guān)系等方面的獨(dú)特認(rèn)識(shí)；也有對(duì)理想女性品質(zhì)的闡述。他對(duì)女性多持同情、理解和贊賞的態(tài)度，表現(xiàn)在他總讓作品中的女性不僅擁有自然的天性還擁有智慧、勇氣。

在他的筆下女性已經(jīng)不是被男性審視的對(duì)象，一個(gè)沉默的他者，而是一個(gè)話語(yǔ)權(quán)力的中心。他否定了中國(guó)古代命定論思想所強(qiáng)化的男性的優(yōu)勢(shì)地位和女性的附屬地位，林語(yǔ)堂說(shuō)：“經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的推想后，我自愿勇敢地承認(rèn)這一點(diǎn)：女人不過(guò)是跟男人們相同的人類罷了，———她們同樣具有判斷錯(cuò)誤的能力，只要你給她們同樣的閱世經(jīng)驗(yàn)和接觸；他們同樣有能力去作有效率的工作和保持冷靜的頭腦，只要你給她們同樣的商業(yè)訓(xùn)練；她們能夠具有同樣的社會(huì)眼光，只要你不把她們關(guān)閉在家庭里，最后，她們也具有治理能力，因?yàn)槿绻门藗儊?lái)治理這個(gè)世界，她們至少不會(huì)比男人們?cè)跉W洲那樣弄得更糟?！痹谶@里林語(yǔ)堂對(duì)女性所具有的與男性同樣的潛在的綜合能力與智力給予了肯定，認(rèn)為女性之所以處于弱勢(shì)狀態(tài)及在社會(huì)生活中的缺席是由于傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性禁錮。并對(duì)女子的社會(huì)作用作了相當(dāng)明確的闡述：“??人生之大事，生老病死，處處都是靠女人去應(yīng)付安排。種族之延綿，風(fēng)俗之造成，民族之團(tuán)結(jié)，禮教之維持，都是端賴女人?！彼J(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中女子對(duì)于男子來(lái)說(shuō)是不可缺少的，她們是家庭中的重要成員，應(yīng)受到尊敬和保護(hù)，對(duì)女性在家庭中的價(jià)值給予了肯定：“女人在連續(xù)不斷的家庭生活中不單是個(gè)妝飾品或玩具，也不單是個(gè)妻，而實(shí)是這株家庭大樹(shù)的一個(gè)關(guān)系生存的必須的分子?！彼J(rèn)為女人只有嫁了人，做了母親才會(huì)變得更崇高偉大。真誠(chéng)地贊美母性之美。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

林語(yǔ)堂對(duì)女性顯示了關(guān)懷與尊重，且表達(dá)了感佩與贊賞的態(tài)度。對(duì)于那些才華超群的女性，林語(yǔ)堂還主張她們?nèi)ジ筛蟮氖?，認(rèn)為世界真正進(jìn)步的原因之一是有這些杰出的女性。林語(yǔ)堂對(duì)女性的尊重出自女性自身的杰出表現(xiàn)，他對(duì)女性的關(guān)注超越了功利的、占有的層次，將女性視為平等、獨(dú)立的群體。

林語(yǔ)堂的女性觀體現(xiàn)了一種新理性精神。所謂新理性精神是指高度的科學(xué)精神與新的人文精神的結(jié)合，是重建文化文學(xué)藝術(shù)價(jià)值、精神的一種想法。尊嚴(yán)與獨(dú)立，這有別于傳統(tǒng)的漠視束縛女性的女性觀，他同時(shí)又提倡女性真正的幸福源于和諧的婚姻與家庭這又使之有別于女界革命的激進(jìn)的政治立場(chǎng)和“人權(quán)意識(shí)”。他以現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代精神關(guān)照女性的生存，是一種反思與批判，既有建構(gòu)也有解構(gòu)的意識(shí)。他不是一味地對(duì)傳統(tǒng)女性觀與西方女權(quán)主義的價(jià)值進(jìn)行消解，而是在批判其非人性的及有違自然法則的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，同時(shí)提倡其中符合人性的合理的部分。

由于這種新理性精神，他的女性觀還體現(xiàn)出美學(xué)精神。因?yàn)樗粌H把女性與男性看作是自有價(jià)值、各自平等、相互獨(dú)立、互為存在的意識(shí)個(gè)體與存在，而且對(duì)女性美的看法亦持寬容的態(tài)度。他以一個(gè)寬容的男性的目光注視女性，他目光中的女性不分貧富貴賤、青春還是年老、高潔的還是入世的都閃耀著各自的美的光環(huán)。他的女性觀表現(xiàn)了一種簇新的女性審美傳統(tǒng)。多維度地顯示出女性作為人的生存界面：表現(xiàn)了自覺(jué)的女性意識(shí)、女性人格的自尊、女性行動(dòng)的自主、女性母性意識(shí)的崇高及與男性所達(dá)到雙性和解的理想。林語(yǔ)堂的女性觀富有新理性精神及美學(xué)精神，既體現(xiàn)了老莊哲學(xué)所倡導(dǎo)的“崇尚自然”又體現(xiàn)了西方人對(duì)真善美的執(zhí)著追求和他們尊重個(gè)人的人文思想。

他的女性觀表現(xiàn)在從社會(huì)學(xué)意義上呼吁在社會(huì)生活中應(yīng)給予女性與男性平等的位置和權(quán)力，從而使女性具有獨(dú)立的人格；他對(duì)女性在社會(huì)、家庭中的地位給予了充分肯定，他反對(duì)女子的獨(dú)身主義，認(rèn)為女性的身心結(jié)構(gòu)決定了女性應(yīng)將愛(ài)情與婚姻作為情感的最終歸宿和生活的牢靠依托。

林語(yǔ)堂理想女性的品質(zhì)包括擁有自然快樂(lè)的天性、超人的智慧與勇氣。他所提出的是一種具有新理性精神及審美精神的女性觀。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/481877/