舍得崆峒山

懵懂年少時(shí)，酷愛閱讀武俠小說，幾乎到了廢寢忘食的地步。腦海中便時(shí)常鐫刻著金庸、古龍、梁羽生等武俠作家的名字，也時(shí)常鐫刻著少林、武當(dāng)、崆峒、峨嵋、昆侖、華山等中國(guó)武術(shù)流派，并異想自己就是其中某派的某位俠客，能時(shí)時(shí)仗劍江湖，快意人生，飄然于天地之間。

因了兒時(shí)的這個(gè)夢(mèng)一直在心中鮮活跳躍著，今年五月的一個(gè)雙休，便決意去甘肅平?jīng)龅橇艘换蒯轻忌健Ｉ砼R其境，方知那些耳熟能詳?shù)奈鋫b小說并不是完全虛構(gòu)的，崆峒派武術(shù)，確曾威震一方，因山上的一方石碑中至今還存有唐代詩(shī)圣杜甫“防身一長(zhǎng)劍，將欲倚崆峒”的千古名句。只是武術(shù)是冷兵器時(shí)代的產(chǎn)物，在槍炮問世后便逐漸退隱，現(xiàn)在似乎只剩下強(qiáng)身健體的作用了。因此，此次崆峒山之行，我既未遇見隱世高手，亦未覓出仗劍俠客，武俠之夢(mèng)徹底了斷。到是美不勝收的崆峒美景和博大厚重的文化底蘊(yùn)慰藉了心中的遺憾，給了我一份難以言表的驚喜和思索。

崆峒山屬六盤山支脈，為典型的丹霞地貌，前峽涇水縈回，后峽胭脂河湍流，形成虎踞龍?bào)粗畡?shì)。東、西、南、北、中五臺(tái)形似蓮花，四面展開，著名的九宮十二院等廟觀殿閣就分布于五臺(tái)之上。中臺(tái)是崆峒山的中心，海拔1894米，地勢(shì)平坦寬廣，視野開闊；東面棋盤嶺，相傳為廣成子、赤松子對(duì)弈的地方；西面蒼松嶺，斜下直插涇河，因而又稱“龍吸水”；北面舍身崖，又名“鷂子翻身”，極為險(xiǎn)峻；西北面笄頭山，酷似古人頭上的發(fā)髻，崆峒山古稱“笄頭山”就是因此而得名。五臺(tái)聳峙，危崖突兀，似鬼斧神工；林海浩瀚，溝壑縱橫，猶如巨浪排空；奇峰、異洞、怪石、流云、蒼翠、清秀而瑰偉，蔚然成奇絕天下的崆峒奇觀。

由中臺(tái)向西，穿過朝天門，沿陡峭的石階向上攀登，只見一架巨大的石梯凌空而立，左右石峽壁峙，危巖夾聳，直通云霄。這就是登臨崆峒主峰馬鬢山的惟一通道——上天梯。順上天梯攀援約百步，有幾臺(tái)泛著淡淡紅色的石級(jí)，石級(jí)右上方的峭壁中還凸兀出一方摩崖石刻，定睛細(xì)看，乃是“皇帝問道處”五個(gè)大字。導(dǎo)游告訴我，這里就是我們中華民族的人文始祖軒轅黃帝親臨崆峒山向智者廣成子請(qǐng)教治國(guó)之道和養(yǎng)生之術(shù)的地方。當(dāng)年黃帝為表誠(chéng)心，恁是跪著上山，頑石磨破了膝蓋，斑斑血跡滲于石中，歷經(jīng)五千年的風(fēng)霜洗禮，便凝練成石級(jí)上那些紅色的紋理，可見其誠(chéng)心足以感天動(dòng)地。

黃帝問道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載，前無古人但后有來者。秦皇漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”效法黃帝西登崆峒，并在平?jīng)鲈O(shè)立了中央的牧馬機(jī)構(gòu)——軍馬場(chǎng)。東漢大哲學(xué)家王符曾在山中流連忘返，晉代大醫(yī)學(xué)家皇甫謐曾隱居山林采藥著述，研習(xí)針灸，著成《針灸甲乙經(jīng)》。還有王褒、李白、杜甫、白居易、李清照、林則徐、譚嗣同、于右任等歷代文人名士或親臨題詠，或借文盛贊，妙筆佳篇如云蒸霞蔚、風(fēng)起潮涌、洋洋大觀，置身其中，便有置身于詩(shī)行、置身于畫廊、置身一雋永厚重的文化大觀園之感。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

沿上天梯繼續(xù)攀登，越過三天門，就登上了馬鬢山。馬鬢山疊居于五臺(tái)之上，氣勢(shì)磅礴，直插云天，絕頂上還建有一座規(guī)模較大的道觀——皇城。皇城為崆峒山寺觀之首，是全山保存最為完整的一組明代建筑群，有北宋創(chuàng)建的真武殿，明代修建的太白樓、三清殿、天仙宮、玉皇殿、黃箓殿、藥王殿、太上老君殿等古代建筑。真武殿內(nèi)塑真武帝坐像；太白樓內(nèi)塑真武帝像、太白金星像；三清殿為五楹重檐斗拱式建筑，內(nèi)塑元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、大乙元君、廣成天尊和黃帝神位，并存有10余通碑碣；天仙宮也稱子孫宮，內(nèi)塑有三霄娘娘像和十二生肖化身像。殿內(nèi)塑像金妝彩繪、栩栩如生，殿宇更是雕梁畫棟、飛檐翹角、富麗堂皇，宛如古代帝王的皇宮，皇城之名由此而來。

立于皇城絕頂俯視，頓感心曠神怡，眼界大開。各處勝景，盡收眼底。最為引人注目的，當(dāng)數(shù)中臺(tái)之上一座數(shù)十米高的古塔和塔頂一株枝繁葉茂、郁郁蔥蔥的松樹。據(jù)導(dǎo)游講，此塔建于宋代，名叫凌空塔，塔頂?shù)乃蓸湟灿袃砂俣嗄甑臍v史了，這“古塔托松”亦是崆峒一景。凌空塔的所在地即為塔院，也是崆峒山佛教的主要活動(dòng)場(chǎng)所，崆峒山佛教已有一千五百多年的歷史。唐太宗李世民曾親賜崆峒山佛教田宅，使崆峒山佛教在唐代初期便達(dá)到了鼎盛，梵剎廟宇，氣勢(shì)恢宏。而今，每年農(nóng)歷四月初八，寺院都將舉行盛大的佛事活動(dòng)，周邊各地善男信女云集此地，進(jìn)香拜佛，信徒達(dá)數(shù)萬人之多。

馬鬢山向南還延伸出一條支脈。細(xì)看碑文介紹，方知此峰因巖壁陡峭、下臨深淵，在雷雨時(shí)節(jié)時(shí)有雷聲在空谷轟鳴激蕩，猶如山崩地裂，驚人心魄，而得名“雷聲峰”。雷聲峰全長(zhǎng)200米，最寬處不過5米，整個(gè)山體均為丹色石質(zhì)，宛如主峰的一條右臂，舒展而下，指向濤濤的前峽河水。貯立于雷聲峰頂，俯視腳下，山峰碧綠，平湖如鏡，懸崖千丈，令人頭暈?zāi)垦?。依山而下，或拾石?jí)，或穿石洞，于險(xiǎn)中探幽、幽中獵奇，便有“一步一個(gè)景、十步一重天”的感受。怪不得清朝詩(shī)人韓榮佑有詩(shī)云：“一峰突兀眾峰巔，復(fù)道行空勢(shì)若連。鐵索牢攀幽磴轉(zhuǎn)，板橋危度斷崖懸。探奇只在青蘿外，覽勝惟依碧岫邊。谷底云騰雷送雨，倚欄紅日艷中天。”

下了雷聲峰，曲徑通幽、路轉(zhuǎn)山回到體現(xiàn)中華文化包容萬物、雍容大度、和諧氣氛和兼收并蓄傳統(tǒng)的崆峒山三教洞。洞內(nèi)，釋迦牟尼、太上老君、孔子塑像供于一堂，佛、道、儒三教共存共尊。導(dǎo)游告訴我，在這里，方丈、道長(zhǎng)之間很團(tuán)結(jié)，在教理、活動(dòng)上非常融合，因?yàn)槿痰乃枷胗幸粋€(gè)共同的精髓：舍得。道家認(rèn)為舍就是無為，得就是有為，所謂“無為而無不為”；佛學(xué)認(rèn)為，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一樣；儒家看來，舍惡以得仁，舍欲而得圣。舍得、舍得，就是有舍才有得。導(dǎo)游的講解既未繪聲繪色，亦無抑揚(yáng)頓挫，語氣平淡得如波瀾不驚的水面，但話里言間所映透的深邃內(nèi)涵和深刻哲理卻攪動(dòng)了我的思緒。是啊，舍得、舍得、有舍才有得。不管哪教哪派，抑或是哪朝哪代，“舍”都是付出、是貢獻(xiàn)、是投入，“得”是成果、是產(chǎn)出、是認(rèn)同。正如這崆峒山，付出了這么多的美景和人文異寶讓人賞心悅目，也得到了世人的青睞和那么多千古不朽的名篇禮贊一樣，舍得是哲學(xué)，是生存境界，是一種大智慧！只是說起容易做起難，順著曲折蜿蜒的景區(qū)公路剛剛出山，再回望崆峒，我的心里就有些舍不得了。

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