世間事物都由一百多種元素構(gòu)成，元素又由原子構(gòu)成，而原子也無非是由帶正電的電子，帶負(fù)電的質(zhì)子和中質(zhì)形成。他們又帶有兩重性。有宏觀物質(zhì)，我們可見可聞可摸到的。也有微觀物質(zhì)如聲波，光波，無線電波，電磁波等等。對此愛因斯坦有過論述：“宇宙間只有場和物質(zhì)這兩樣?xùn)|西。”接著又補(bǔ)充一句：“實(shí)際只有場，物質(zhì)不過是場里場強(qiáng)特別高的地方?！?/p>

相同的物質(zhì)在我們看來是有形的，但是卻是千差萬別，千變?nèi)f化。我們?nèi)艘彩怯晌镔|(zhì)構(gòu)成，有形的是四肢和骨骼，無形的是我們大腦里不斷出現(xiàn)的思想，也就是意識。意識存在于每個(gè)人的頭腦，卻也是千差萬別，這就是人的個(gè)性，即所謂自性，自性中潛藏著人的佛性，普遍存在，是一種深層的精神活動。不過自性可見，佛性難尋。所有這一切，并無實(shí)體，視乎是人類獨(dú)有的純意識所為?？墒俏覀冇植荒懿豢隙ǚ鹦源嬖谟谝磺?a target="_blank">生命之中，比如動物，比如植物。也就是說：那與真理相契合的生命是不是就是指那些可以和自然完全融合了的生命。

意識存在與我們的頭腦，好像是可消失的一種物質(zhì)，是真的消失了嗎？

有這樣一個(gè)故事：1989年英國希爾斯博羅足球場坍塌事故中，一個(gè)叫貝利的球迷因腦部重傷而導(dǎo)致四年處在無意識狀態(tài)中，但是卻能夠呼吸，咀嚼，凝視。偶爾還會笑或者尖叫，且四肢還會運(yùn)動。這種在無意識狀態(tài)下的人不能感受人間的悲喜，事態(tài)的炎涼，也就是一個(gè)人的皮囊而已。

在我看來，這就像一部電腦，在某個(gè)程序上出現(xiàn)了故障，信息疏導(dǎo)不那么順暢，我們?nèi)庋劭床灰姷奈⒂^物質(zhì)無法疏導(dǎo)或者在某個(gè)載體上出了錯(cuò)，無法形成聲音或影像，電腦的意識就不存在了，我們稱之為（死機(jī)）。

貝利的意識不是沒了而是像這臺電腦一樣，信息無法疏導(dǎo)而已。人體里那些我們看不見的微觀物質(zhì)，如對世界的判斷是通過人體的七經(jīng)八脈匯總到大腦的。這是一個(gè)十分微妙的過程。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人的“意識的深不可測，絕非簡單平常之物。”

佛陀在唯識派經(jīng)典名著《解深密經(jīng)》中為廣慧解說人類精神生活的奧秘時(shí)舉了瀑流和鏡面作比喻，并說了一偈：阿陀那識甚深細(xì)，我與凡愚不開演；一切種子如瀑流，恐彼分別執(zhí)為我。

可見，佛陀也不能把這么深奧的關(guān)于深層心識的理論向一般眾生宣示，原因就是怕大家執(zhí)著于此，而不得解脫。

有人說佛家的無為有時(shí)會讓人誤會為沒心沒肺，那他還是沒有理解種子如瀑流的道理，同時(shí)也會對這個(gè)多彩的世界認(rèn)識不夠，就像對一朵花說她沒有心，對一棵樹說他沒有肺。

佛家所說的有心與無心，實(shí)際上就是在不斷地修行后，讓意識脫離于肉體之上，達(dá)到一種看淡人間悲喜，擺脫人生煩惱的最佳境界，這不等于貝利的皮囊和電腦的死機(jī)，而是用我們的智慧和淡定實(shí)現(xiàn)了“色即是空，空即是色?！钡脑忈尅?/p>

回過頭來我們再看愛因斯坦的論述：“宇宙間只有場和物質(zhì)這兩樣?xùn)|西。”“實(shí)際只有場，物質(zhì)不過是場里場強(qiáng)特別高的地方。”

是呀，我們目力所及哪一樣不是物質(zhì)啊？只是有大小的區(qū)別而已，也就是說是場強(qiáng)的區(qū)別而已。場強(qiáng)又是什么呢？說實(shí)在話，有很多場強(qiáng)是我們?nèi)祟愑梦覀兊难鄱巧嗌硪鉄o法感知的。相反我們的生命世界里的其他物種卻有著我們?nèi)祟悷o法比及的驚人的感知力和適應(yīng)力。

我們偶爾捻起一些塵土，只是把它視為塵土，可那里會有多少微小的生命在里頭，我們不得而知，他們有著什么樣的能量我們也不得而知，可按著佛陀告訴我們的，他們的佛性是和我們一樣的，無有區(qū)別，我們的執(zhí)著心和分別心是不是就可以放下了！

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