古今不忘,吾求自道【二】(四篇)
古今不往,吾求自道(六)生死觀
“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”,周莊所言,悟生死也。
古人云:死為生而歸,視死如歸。人死曰鬼,亡如出門(mén)回歸,古曰死者為歸者,論鬼屬回歸,返樸歸真。古人論生死,悟境高乎。凡為萬(wàn)物神體,為上賜;屬命體,為土歸。亡矣,魂去,固“神走”。往西去,佛界求真。曰“駕鶴西去”乎,“駕歸瑤池”乎、其思根而蒂固,春秋百年,其宗不變。
莊周言,妻而逝者,眾人憑吊而其樂(lè)乎,不道也,其理耶乎。曰:生為形勞,死為休息,然生不足喜,死不足憂(yōu)。莊子甚也,物無(wú)貴賤,人無(wú)生死,生死無(wú)別。
言生論死,靜而平心,無(wú)惶恐,無(wú)哀樂(lè),古人越今而超遠(yuǎn)。
生固可貴,不足矣。逾生而道義,富貴不淫,貧賤不移,威武不屈,舍生取義,為尊者,貴矣。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
古之精神博深,非今時(shí)所能為,不可小視。后人效學(xué),前人之博大,就生究死,處世難避,陽(yáng)世遭乎,本還道義,返樸歸真。
古而不今,吾求自道(七)情
自古多情空余恨,此恨綿綿無(wú)絕期。
朝看生無(wú)死,暮曉乾坤移,留得青絲鎖紅塵,何不揮劍斷今生?
八字定一世,紅塵多坎坷,誰(shuí)人若相知,然也,后而抹淚飲斷腸。心如流水自東去,往事連連何追憶。自古女子多愁情,恪守一世換悲哀。愚人不知,但遇真心易生情,了去天涯,卻受斷腸。往昔不成,后而知之事,世事是非,多去人消瘦,何言諾言,亦成風(fēng)然也。卿卿平凡矣,無(wú)心惹春風(fēng),奈何紅塵纏繞,又是誰(shuí)是誰(shuí)非,
庭院深深落,朝看月牙彎,苦了愚人半生隨,知而不知乎,流水亦無(wú)情。繁華盡落,滿(mǎn)地殘花淚成哀,誰(shuí)在相思醉?斷腸無(wú)果,非也然也,途走天涯落單影。眾人自說(shuō),言之有理,皆為好話(huà)慰之,殊不知其落深谷,難以拔起。敗于紅塵,可惜,可嘆,人之情感,路之情絲,何人跌落,不掩清淚?今朝落敗,殘花隨去,流水笑之,女如怨之,誰(shuí)人相之?世間百態(tài),世事難料,坎多既過(guò),情難奈何?
再論,朝看生無(wú)死,暮曉乾坤移,留得青絲鎖紅塵,何不揮劍斷今生?
古今不往,吾求自道(八)吾將上下而求索,順其自然
天地之萬(wàn)物,皆非順其自然。逃之然也為弱者,適之然也為存者,立之然也為強(qiáng)者,天降大任,非弱者所能及,非強(qiáng)者所能任,此物歸順其自然,矛盾乎,非也。
乾坤之大,宇宙浩瀚之,生靈輪回不返,非神鬼言論,而為緣之注定。弱者乎,強(qiáng)者罷,命之體系,非能力所控。譬如男歡女愛(ài),相悅非相守,相守非相誠(chéng),不軌禍?zhǔn)骂l頻,肉體賣(mài)之?靈魂叛乎?言辭不正,難矣石出。
情感之事,追溯緣之命體。其不知恥有過(guò)之,社會(huì)之現(xiàn)象。但中情感交訴,非道德所能及,非法規(guī)所能正,此物然也情之順其自然。
萬(wàn)物生我,我為萬(wàn)物,自然歸屬,皆為順其。凡事不逆道而行,凡物不逆天而造。自我彰表,順天行道,應(yīng)天順行。
孔老仁之義出,儒家道歷,其思想過(guò)之千年,嘆悲矣,皆非世人所能透;亦悲矣,控之世人所不能及。儂不愚論其之大事,順心而小我,應(yīng)天勿逆,漸鑄大我!
古今不往,吾求自道(九)天地之乾坤,萬(wàn)物歸何屬
人之茫然,忘之所以,天地之乾坤,萬(wàn)物歸何屬,皆為浮云。儂自為愚者,不成大事,也無(wú)小事得意,呈忘乎所以,神歸地府,然不知形如行尸,問(wèn)之何事,得其怨果,實(shí)質(zhì)無(wú)事,皆為自取。父輩婚姻,離散其終,子女不得所控,怨其無(wú)奈,奈何自哀。母之另從,然也,儂落中道。固此,平生懼于婚之聯(lián)者,恐于相守白老。而后,得以今時(shí)百般惆悵,不得自拔。固,儂之茫然,茫矣男女,茫矣人生,茫矣天地?zé)o我生存。即便緣自他來(lái),得不長(zhǎng)久,繼而別離,怨不在其,惱于自身古怪,終日淚之黃河,昔日笑落殘陽(yáng),渾渾噩噩,難矣自成。
奈何,筆墨紙張,書(shū)于哀愁,恨蒼天不公,賜予才情,奪我生之其樂(lè),又不得發(fā)揮,奪我才之橫溢。
斷斷腸腸,凄凄慘慘戚戚,前路渺渺,何以奇跡會(huì)生?
取笑于無(wú)知,取惱于無(wú)學(xué),取恥于無(wú)成,于這般取之,儂之任也。
天蒼蒼而地茫茫,奇跡淪為中空,神馬皆是浮云。
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